卷六

行王有子。

    名留至。

    留至王有子。

    名日。

    日王有子。

    名波那。

    波那王有子。

    名大波那大波那王有子。

    名沙竭。

    沙竭王有子。

    名大善見。

    大善見王有子。

    名提炎。

    提炎王有子。

    名染。

    染王有子。

    名迷留。

    迷留王有子。

    名摩留。

    摩留王有子。

    名精進力。

    精進力王有子。

    名堅賤。

    堅賤王有子。

    名十車。

    十車王有子。

    名舍羅。

    舍羅王有子名十丈十丈王有子。

    名百丈。

    百丈王有子。

    名那和檀。

    那和檀王有子。

    名真阇。

    真阇王有子。

    名波延。

    後諸王甚衆多。

    諸轉輪王。

    有十種姓。

    一者姓迦奴車。

    二者姓多盧提。

    三者阿波。

    四者揵陀利。

    五者迦陵。

    六者遮波。

    七者拘獵。

    八者般阇。

    九者彌屍利。

    十者一摩彌。

    是為十種姓。

    迦奴車有五。

    多留亦有五。

    阿波有七。

    揵陀利亦有七。

    迦陵有九。

    遮波有十四。

    拘獵有三十一。

    般阇有三十二。

    彌屍利有八萬四千。

    摩彌有百一。

    然後有王。

    名大善生。

    人呼為伊摩。

    伊摩王有子。

    字烏獵。

    烏獵王有子。

    字不尼。

    不尼王有子。

    名師子。

    師子王有子。

    名悅頭檀。

    悅頭檀王有子。

    名悉達菩薩。

    悉達菩薩有子。

    名羅雲：佛言：以是因緣。

    從昔至今。

    起刹利種。

    爾時人民念言：我為著疾病著腫著瘡。

    我欲棄一切著往入空閑處室中坐。

    即棄捐著疾病腫瘡。

    往入空閑處。

    坐思念道。

    今日早起。

    明旦日早起。

    行入丘聚分衛。

    人民見之。

    皆歡喜與之。

    人民便言：善哉乃棄舍疾病腫瘡。

    捐一切著。

    往入空閑處。

    坐思念道。

     佛言：此輩但行惡不善之法。

    是故謂言婆羅門也。

    爾時彼人。

    不能坐禅念道。

    亦不能得禅。

    用不能坐禅得禅故。

    從坐起入聚落中分衛。

    咒願說言：不能坐禅。

    亦不能得禅。

    共邪行入丘聚分衛。

    故名為聚也。

    行邪法故。

    名為和沙羅。

    是故世間。

    初造起婆羅門種也。

    時人民各各奉行種種法。

    用是故世間有工師種。

    彼時人各各犯殺生。

    用是故謂言殺生種也。

    是以因緣。

    世間初造有殺生也。

    用世間已造起是四種故。

    然後世間乃起第五沙門種也。

    若刹利種身行惡口言惡心念惡。

    行是惡已後。

    身死堕勤苦中。

    婆羅門種。

    工師種殺生種。

    亦如是。

    若身行惡口言惡心念惡。

    身死堕苦中。

    刹利種。

    若身行善口言善心念善。

    身死複堕樂處。

    婆羅門種。

    工師種。

    殺生種。

    其有身行善口言善心念善。

    身死複堕樂處。

    刹利種。

    婆羅門種。

    工師種。

    殺生種。

    若身行二事。

    口意行二事。

    身死堕苦樂中。

    刹利種若有除須發被袈裟。

    信道棄家。

    行作沙門。

    奉行三十七品經。

    行是已，善男子善女人。

    用信道故。

    棄家行作沙門。

    行無上清淨事。

    現在不久。

    自以功德作證念道。

    行盡生死。

    具足梵行。

    所作已辦。

    不複更馀事。

    婆羅門種。

    工師種。

    殺生種。

    若有除須發被袈裟。

    行作沙門。

    奉行三十七品經用善男子信故。

    舍家作沙門。

    修無上清淨事。

    現在不久。

    自以功德。

    作證念道。

    行盡生死。

    具足梵行。

    所作已辦。

    不複更馀事也。

    是四種人。

    有起成惠之行者，得尊無所著阿羅漢也。

    梵三缽天。

    爾時說偈言： 刹利種為人尊，諸人民行種姓。

    從起信成惠行，彼天上人中尊。

     彼梵三缽天。

    受是偈不受惡。

    說善事不說惡言：勸助是佛言：我如來無所著等正覺。

    亦說是義偈。

    諸人民行種姓，刹利種為人尊。

    從起得成惠行，彼天上人中尊。

     佛說是經時。

    八萬四千天人。

    遠塵離垢。

    諸法法眼生。

    無央數比丘起無馀。

    不受生死。

    意得解脫。

    佛說如是。

    比丘歡喜。

    前為佛作禮而去。

    地深二十億萬裡。

    從是已下。

    複有地味。

    二十億萬裡。

    下複有粟金。

    二十億萬裡。

    下複有剛鐵。

    二十億萬裡。

    下複有水。

    八十億萬裡。

    下複有風。

    五百二十億萬裡。

    乃複有下方異天地。

    從是人間。

    上至梵天。

    亦五百二十億萬裡。

     問曰：何以正名為劫劫。

    報曰劫名為災壞時。

    有四時因緣。

    一者久在地盡便火起。

    二者久火盡便水起。

    三者久水盡便風起稍生後天地成。

    從成複敗。

    如環無端緒。

    故名為劫。

    久極天地運盡時。

    一切人罪盡者，皆上生梵天上其天近。

    是時有罪者未竟者，複生他方佛國天下惡道中。

    劫所以有起盡者，現非常敗故。

    其事亦自應爾。

    若死是起盡不知苦。

    已不知苦。

    亦不知求道。

    何以故？盡火起故。

    何以故？盡水起故。

    何以故？盡風起故。

    何以故？盡地起故。