卷六
關燈
小
中
大
沙門道人及貧窮乞匈者，衣被飲食及衆用者，令德無央數安隐歡喜。
其人命荊死即生月天子所。
則疾得持月大城郭。
是故謂其千光明以善因緣所緻。
複何從得千光明善因緣。
若有於是不殺盜淫。
不妄言绮語惡口罵詈兩舌。
不嫉妒意。
不瞋恚愚癡。
行十善事。
意常歡喜無央數。
譬如好地四徼道中有浴池水。
清淨濡且美。
周匝有樹。
若有人饑渴。
從暑熱中來。
入中洗裕飲食之意歡喜無央數。
佛言如是。
若有行十善事者，身死即生月天子所。
則疾得持月大城郭也是謂為其千光明以善因緣所緻矣。
複何從得千光明善因緣。
若有不殺生。
不盜竊。
不犯他人婦女。
不妄言：不飲酒。
其人歡喜。
身死便生月天子所則疾得持月城郭。
是謂以善因緣所緻千光明。
六十彈指頃。
為切七尺縷。
切二十一尺為一時。
百彈指為切十尺。
日大城郭。
日稍稍南著。
行六十裡。
盡百八十日。
乃複北還竟。
百八十日也。
日行百八十日著。
月行十五日。
即複到矣。
閻浮利日中時。
東方弗于逮便冥。
西方俱耶尼則初出。
北方郁單曰則夜半也。
俱耶尼日中時。
閻浮利即冥。
郁單曰日初出。
弗于逮夜半也。
郁單曰日中時。
俱耶尼則冥。
弗于逮日初出。
閻浮利即夜半也。
弗于逮日中時。
郁單曰則冥。
閻浮利日初出。
俱耶尼則夜半也。
如是閻浮利人日中。
東方弗于逮天下人冥。
西方俱耶尼天下人日出。
郁單曰天下人夜半。
俱耶尼人日中。
便閻浮利人冥。
郁單曰天下日出。
弗于逮天下人。
則夜半也。
佛言：月何因緣稍稍現缺減。
有三事故缺。
何等為三。
一者角行故。
稍稍現缺減。
是為一事。
二者月大城郭邊有天其色青衣被。
嬰珞亦青。
所可侍面止頓。
其面則現缺減。
是為二事。
三者日大城郭。
以六十光明。
照月大城郭之明所照面。
其面則現缺減。
是為三事。
日奪月光明故。
月何因複現滿。
具足有三事。
何等為三。
一者月稍行三方。
用是故月稍現滿。
是為一事。
二者月十五日。
則諸青色青衣天人。
入月城中。
共相娛樂。
彼時月皆以光明照諸天人。
譬如衆燈中央然大火。
其火皆曜衆燈。
佛言如是。
月大城郭邊諸天。
其色青及衣青者，月十五日時。
入與月天子俱相娛樂。
其光明照諸天人。
用是故十五日月現滿。
是為二事。
三者月十五日時。
日以六十光明。
照月大城郭。
月不受。
用是故月現滿。
是為三事。
月大城郭。
有常持風五品。
何等為五。
一者持風。
二者住風。
三者助風。
四者轉風。
五者行風。
是為五風。
常共行月城郭。
未會有休息也。
月中何因複現乳色也。
有樹名閻浮利是故名此天下。
為閻浮利。
其樹下有山。
皆以七寶作之。
高八百裡。
周匝亦八百裡。
其樹高四千裡。
周匝二千裡。
圍五百六十裡。
根深八百四十裡。
其影照現月中。
故使月大城郭現乳色不明。
佛告比丘言：族姓子作行。
當如月照天下。
棄捐貢高之心。
遠離種姓。
常懷慚愧之意。
閻浮利大樹上其實。
譬如大瓶。
其味甜如蜜。
其色白如酥肥。
閻浮利大樹北。
有七重山七重樹。
有七波羅門仙人精舍。
佛言：爾時諸人民。
食其地上味。
以自生活。
如是食是地味。
甚久長壽命無極。
其有食地味多者，面色變惡。
食少者面色善好。
其好顔色者，便自貢高。
形笑惡色者，以色自貢高相形笑故。
其地味便滅不複生。
更自然生薄餅。
其味甚香美。
不如前地味。
人共會議。
愁憂自搏。
呼嗟啼哭。
思念前地味甚美。
而亡失之。
佛言：譬如此間人。
有甘美味。
與人嘗之。
便言其味。
何美耶。
貪其味無已，爾時人如是共會議。
愁憂自搏。
呼嗟啼哭。
思念前地味。
時人則複取薄餅食之。
以自生活。
如是甚久長。
其有食地薄餅。
複多有顔色遂變惡。
其食少者，顔色善好。
其好顔色者，形笑惡色者，以色自大貢高相形笑故。
其地薄餅則複沒不複生。
更生波羅。
其味亦香美。
不如前薄餅味。
譬如枯加藍華。
其味如蜜。
爾時人共會議愁憂自搏。
呼嗟啼哭。
念前地薄餅味。
人便取波羅味食之。
以自生活。
其壽命甚久長。
其食波羅味多者，顔色遂變惡。
食之少者，顔色善好。
其好色者以色自貢高。
相形笑所緻。
地波羅便沒不生。
更自然生粳米其亦味香美姝好種種清淨出一切味。
不如波羅味。
人共會議憂愁呼嗟啼哭。
念前波羅味自搏。
譬如此間人。
更毒痛法。
呼嗟啼哭。
彼
其人命荊死即生月天子所。
則疾得持月大城郭。
是故謂其千光明以善因緣所緻。
複何從得千光明善因緣。
若有於是不殺盜淫。
不妄言绮語惡口罵詈兩舌。
不嫉妒意。
不瞋恚愚癡。
行十善事。
意常歡喜無央數。
譬如好地四徼道中有浴池水。
清淨濡且美。
周匝有樹。
若有人饑渴。
從暑熱中來。
入中洗裕飲食之意歡喜無央數。
佛言如是。
若有行十善事者，身死即生月天子所。
則疾得持月大城郭也是謂為其千光明以善因緣所緻矣。
複何從得千光明善因緣。
若有不殺生。
不盜竊。
不犯他人婦女。
不妄言：不飲酒。
其人歡喜。
身死便生月天子所則疾得持月城郭。
是謂以善因緣所緻千光明。
六十彈指頃。
為切七尺縷。
切二十一尺為一時。
百彈指為切十尺。
日大城郭。
日稍稍南著。
行六十裡。
盡百八十日。
乃複北還竟。
百八十日也。
日行百八十日著。
月行十五日。
即複到矣。
閻浮利日中時。
東方弗于逮便冥。
西方俱耶尼則初出。
北方郁單曰則夜半也。
俱耶尼日中時。
閻浮利即冥。
郁單曰日初出。
弗于逮夜半也。
郁單曰日中時。
俱耶尼則冥。
弗于逮日初出。
閻浮利即夜半也。
弗于逮日中時。
郁單曰則冥。
閻浮利日初出。
俱耶尼則夜半也。
如是閻浮利人日中。
東方弗于逮天下人冥。
西方俱耶尼天下人日出。
郁單曰天下人夜半。
俱耶尼人日中。
便閻浮利人冥。
郁單曰天下日出。
弗于逮天下人。
則夜半也。
佛言：月何因緣稍稍現缺減。
有三事故缺。
何等為三。
一者角行故。
稍稍現缺減。
是為一事。
二者月大城郭邊有天其色青衣被。
嬰珞亦青。
所可侍面止頓。
其面則現缺減。
是為二事。
三者日大城郭。
以六十光明。
照月大城郭之明所照面。
其面則現缺減。
是為三事。
日奪月光明故。
月何因複現滿。
具足有三事。
何等為三。
一者月稍行三方。
用是故月稍現滿。
是為一事。
二者月十五日。
則諸青色青衣天人。
入月城中。
共相娛樂。
彼時月皆以光明照諸天人。
譬如衆燈中央然大火。
其火皆曜衆燈。
佛言如是。
月大城郭邊諸天。
其色青及衣青者，月十五日時。
入與月天子俱相娛樂。
其光明照諸天人。
用是故十五日月現滿。
是為二事。
三者月十五日時。
日以六十光明。
照月大城郭。
月不受。
用是故月現滿。
是為三事。
月大城郭。
有常持風五品。
何等為五。
一者持風。
二者住風。
三者助風。
四者轉風。
五者行風。
是為五風。
常共行月城郭。
未會有休息也。
月中何因複現乳色也。
有樹名閻浮利是故名此天下。
為閻浮利。
其樹下有山。
皆以七寶作之。
高八百裡。
周匝亦八百裡。
其樹高四千裡。
周匝二千裡。
圍五百六十裡。
根深八百四十裡。
其影照現月中。
故使月大城郭現乳色不明。
佛告比丘言：族姓子作行。
當如月照天下。
棄捐貢高之心。
遠離種姓。
常懷慚愧之意。
閻浮利大樹上其實。
譬如大瓶。
其味甜如蜜。
其色白如酥肥。
閻浮利大樹北。
有七重山七重樹。
有七波羅門仙人精舍。
佛言：爾時諸人民。
食其地上味。
以自生活。
如是食是地味。
甚久長壽命無極。
其有食地味多者，面色變惡。
食少者面色善好。
其好顔色者，便自貢高。
形笑惡色者，以色自貢高相形笑故。
其地味便滅不複生。
更自然生薄餅。
其味甚香美。
不如前地味。
人共會議。
愁憂自搏。
呼嗟啼哭。
思念前地味甚美。
而亡失之。
佛言：譬如此間人。
有甘美味。
與人嘗之。
便言其味。
何美耶。
貪其味無已，爾時人如是共會議。
愁憂自搏。
呼嗟啼哭。
思念前地味。
時人則複取薄餅食之。
以自生活。
如是甚久長。
其有食地薄餅。
複多有顔色遂變惡。
其食少者，顔色善好。
其好顔色者，形笑惡色者，以色自大貢高相形笑故。
其地薄餅則複沒不複生。
更生波羅。
其味亦香美。
不如前薄餅味。
譬如枯加藍華。
其味如蜜。
爾時人共會議愁憂自搏。
呼嗟啼哭。
念前地薄餅味。
人便取波羅味食之。
以自生活。
其壽命甚久長。
其食波羅味多者，顔色遂變惡。
食之少者，顔色善好。
其好色者以色自貢高。
相形笑所緻。
地波羅便沒不生。
更自然生粳米其亦味香美姝好種種清淨出一切味。
不如波羅味。
人共會議憂愁呼嗟啼哭。
念前波羅味自搏。
譬如此間人。
更毒痛法。
呼嗟啼哭。
彼
