卷五
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來。
吹撓其水上波起生厚沫。
化為金剛。
亂風複取於四大天下。
及八萬城外。
凡匝四合。
複造作第二大山。
其山高六百八十萬由旬。
其後水下稍稍耗減。
數十萬歲。
亂風從四面來。
吹撓其水上波起生厚沫。
化為七寶。
金銀琉璃水精赤真珠車磲馬瑙。
圍繞造作八重山。
高百六十八萬裡。
名阿多利。
甚姝好。
其水下遂稍稍減。
數千萬裡。
亂風從四面來。
吹撓其水上波起生厚沫。
化為七寶。
持著阿多利山。
周匝造作第二山。
名伊沙多。
高百三十四萬裡。
甚姝好，第三山名喻漢多。
高四十八萬裡。
廣亦四十八萬裡。
第四山名善見。
高二十四萬裡。
廣亦二十四萬裡，第五寶山名阿波尼。
高十二萬裡。
廣亦十二萬裡，第六寶山名尼彌多羅。
高四萬四千裡。
廣亦四萬四千裡，第七寶山名維那兜。
高二萬二千裡。
廣亦二萬二千裡，第八寶山名遮迦和。
高萬二千裡。
廣亦萬二千裡。
後水稍稍減。
亂風四面來。
吹其水上生厚沫。
化為厚土因成地。
深六百八十萬由旬。
其邊不可限。
亂風大起。
吹掘損其地。
大深三百三十六萬裡。
長亦三百三十六萬裡。
天下諸水皆流歸之。
正滿因成大海。
海水何故鹹。
鹹一味有三事。
一者海中有大魚。
身長四千裡者，八千裡者，萬二千裡者，萬六千裡者二萬裡者，二萬四千裡者，二萬八千裡者，三萬二千裡者，皆清淨溺海中。
故海水鹹。
二者雲起覆諸海放大雨。
其雲上至阿迦尼吒天。
放雨大如車軸。
洗蕩須彌陀稱諸天宮阿答和天。
阿比波天。
首陂斤天。
惟呵缽天。
阿陂陂天。
梵迦夷天。
下至四王天。
其鹹水悉流入大海故。
海水鹹一味。
複次昔者得仙道人能咒。
咒使海水鹹一味。
故海水鹹一味。
是為三事。
佛言：天地共遭水災變時。
天下人施行皆為衆善。
好喜為道德。
死後精神魂魄。
皆上第十六天上為天人。
泥犁中人。
諸有含血喘息蠕動之類。
死皆歸人形。
複為衆善之行。
好喜為道德。
死皆上第十六天上為天人。
阿須倫天人。
及第一天上人。
以上至第十五天上人。
皆終已其精神魂魄來下歸人形。
施行積為衆善。
好喜為道德。
死皆複上第十六天上為天人。
然後天下人乃荊久久大雲複起。
上行至故第十五天上。
其雲下大沸灰雨其渧大如車軸。
天雨沸灰。
如是久久。
數百千萬歲。
諸四天下。
八萬城諸大山及須彌山。
從第十五天上。
以下至四天下皆麋爛消滅盡無馀。
譬如以脂膏之汁置大火中。
即無煙焰矣。
誰當信此言者，獨有得自然之道者，乃信之耳。
此謂天地遭水災變時。
破壞終亡之要也。
天地終亡破壞已，後得更始生之法。
如遭水災變時。
更生同法。
始從第十五天上起成。
下至第一天上。
及阿須倫天。
及造作四大天下。
及八萬城諸大山。
及須彌山。
日月星宿乃見。
下及天下諸所有萬物至造竟鐵圍大山此所謂天地遭水災變時。
破壞終亡。
後更始根本要也。
佛言：天地共遭大風災變時。
天下人施行有仕。
平善慈仁常孝順。
皆好喜為道。
死精神皆上第十七天上為天人。
泥犁中人。
及諸有含血喘息蠕動之類。
死皆歸人形。
皆複為衆善之行。
皆喜好為道德。
死精神魂魄皆上第十七天上為天人。
阿須倫天及第一天上。
以上至第十六天上。
人皆終亡。
精神魂魄。
來下歸人形施行積為善。
喜好為道德。
死皆得上第十七天上為天人。
然後天下人乃荊索久久大風起。
名曰來柯沙。
上行至故第十六天上。
閃壞敗破散消滅。
上悉盡之。
無馀聲無響。
久久如是大風吹。
盡第十六天上人本所居處了。
盡下至阿須倫天無馀。
譬如大風吹微善。
随<漂寸>消散微荊誰當信此言者，獨有得自然之道者，乃信之耳。
大風複吹破壞消滅。
悉盡天下日月所照中萬物。
四大天下及八萬城。
諸大山及須彌山盡竟鐵泰山。
皆麋消滅亡。
悉盡索無馀複。
譬如大風吹微麮。
随<漂寸>消散微盡無馀矣。
天地共遭大風災變時竟一劫後。
複更始生之法。
複如遭火災變後複更始生一劫成竟。
此所謂天地共遭大風。
破壞終亡。
以三品複更始生。
亦以三品。
誰當信此言者，獨有已得自然之道者信之耳。
天地共更始生。
如始遭火災變時。
後複更始生。
亂風複起。
造作之悉竟後，第十五天上人。
其薄祿者，來下悉填滿。
十一重天人所居上下悉充滿。
及阿須倫天。
在須彌山四面。
本故所居處。
悉皆充滿。
吹撓其水上波起生厚沫。
化為金剛。
亂風複取於四大天下。
及八萬城外。
凡匝四合。
複造作第二大山。
其山高六百八十萬由旬。
其後水下稍稍耗減。
數十萬歲。
亂風從四面來。
吹撓其水上波起生厚沫。
化為七寶。
金銀琉璃水精赤真珠車磲馬瑙。
圍繞造作八重山。
高百六十八萬裡。
名阿多利。
甚姝好。
其水下遂稍稍減。
數千萬裡。
亂風從四面來。
吹撓其水上波起生厚沫。
化為七寶。
持著阿多利山。
周匝造作第二山。
名伊沙多。
高百三十四萬裡。
甚姝好，第三山名喻漢多。
高四十八萬裡。
廣亦四十八萬裡。
第四山名善見。
高二十四萬裡。
廣亦二十四萬裡，第五寶山名阿波尼。
高十二萬裡。
廣亦十二萬裡，第六寶山名尼彌多羅。
高四萬四千裡。
廣亦四萬四千裡，第七寶山名維那兜。
高二萬二千裡。
廣亦二萬二千裡，第八寶山名遮迦和。
高萬二千裡。
廣亦萬二千裡。
後水稍稍減。
亂風四面來。
吹其水上生厚沫。
化為厚土因成地。
深六百八十萬由旬。
其邊不可限。
亂風大起。
吹掘損其地。
大深三百三十六萬裡。
長亦三百三十六萬裡。
天下諸水皆流歸之。
正滿因成大海。
海水何故鹹。
鹹一味有三事。
一者海中有大魚。
身長四千裡者，八千裡者，萬二千裡者，萬六千裡者二萬裡者，二萬四千裡者，二萬八千裡者，三萬二千裡者，皆清淨溺海中。
故海水鹹。
二者雲起覆諸海放大雨。
其雲上至阿迦尼吒天。
放雨大如車軸。
洗蕩須彌陀稱諸天宮阿答和天。
阿比波天。
首陂斤天。
惟呵缽天。
阿陂陂天。
梵迦夷天。
下至四王天。
其鹹水悉流入大海故。
海水鹹一味。
複次昔者得仙道人能咒。
咒使海水鹹一味。
故海水鹹一味。
是為三事。
佛言：天地共遭水災變時。
天下人施行皆為衆善。
好喜為道德。
死後精神魂魄。
皆上第十六天上為天人。
泥犁中人。
諸有含血喘息蠕動之類。
死皆歸人形。
複為衆善之行。
好喜為道德。
死皆上第十六天上為天人。
阿須倫天人。
及第一天上人。
以上至第十五天上人。
皆終已其精神魂魄來下歸人形。
施行積為衆善。
好喜為道德。
死皆複上第十六天上為天人。
然後天下人乃荊久久大雲複起。
上行至故第十五天上。
其雲下大沸灰雨其渧大如車軸。
天雨沸灰。
如是久久。
數百千萬歲。
諸四天下。
八萬城諸大山及須彌山。
從第十五天上。
以下至四天下皆麋爛消滅盡無馀。
譬如以脂膏之汁置大火中。
即無煙焰矣。
誰當信此言者，獨有得自然之道者，乃信之耳。
此謂天地遭水災變時。
破壞終亡之要也。
天地終亡破壞已，後得更始生之法。
如遭水災變時。
更生同法。
始從第十五天上起成。
下至第一天上。
及阿須倫天。
及造作四大天下。
及八萬城諸大山。
及須彌山。
日月星宿乃見。
下及天下諸所有萬物至造竟鐵圍大山此所謂天地遭水災變時。
破壞終亡。
後更始根本要也。
佛言：天地共遭大風災變時。
天下人施行有仕。
平善慈仁常孝順。
皆好喜為道。
死精神皆上第十七天上為天人。
泥犁中人。
及諸有含血喘息蠕動之類。
死皆歸人形。
皆複為衆善之行。
皆喜好為道德。
死精神魂魄皆上第十七天上為天人。
阿須倫天及第一天上。
以上至第十六天上。
人皆終亡。
精神魂魄。
來下歸人形施行積為善。
喜好為道德。
死皆得上第十七天上為天人。
然後天下人乃荊索久久大風起。
名曰來柯沙。
上行至故第十六天上。
閃壞敗破散消滅。
上悉盡之。
無馀聲無響。
久久如是大風吹。
盡第十六天上人本所居處了。
盡下至阿須倫天無馀。
譬如大風吹微善。
随<漂寸>消散微荊誰當信此言者，獨有得自然之道者，乃信之耳。
大風複吹破壞消滅。
悉盡天下日月所照中萬物。
四大天下及八萬城。
諸大山及須彌山盡竟鐵泰山。
皆麋消滅亡。
悉盡索無馀複。
譬如大風吹微麮。
随<漂寸>消散微盡無馀矣。
天地共遭大風災變時竟一劫後。
複更始生之法。
複如遭火災變後複更始生一劫成竟。
此所謂天地共遭大風。
破壞終亡。
以三品複更始生。
亦以三品。
誰當信此言者，獨有已得自然之道者信之耳。
天地共更始生。
如始遭火災變時。
後複更始生。
亂風複起。
造作之悉竟後，第十五天上人。
其薄祿者，來下悉填滿。
十一重天人所居上下悉充滿。
及阿須倫天。
在須彌山四面。
本故所居處。
悉皆充滿。
