卷三
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見世間。
是故言我與世有常。
其有婆羅門道人言：我與世有限。
我至誠其馀者為癡。
其人所見。
有我有命。
是故言命有限人有限。
在腹中時。
死後冢間葬埋同等。
人從初生受身四分。
七反生死。
已後得道。
是故言我與世有限。
有言我與世無限。
我至誠其馀者為癡。
其人所見。
有我有命有身見世間。
言有命有人無限。
在人腹中時。
死後冢間葬埋同等。
從初生受身四分。
七反生死即得道若婆羅門道人。
說見言我與世有限無限。
其人所見。
有我有命有身見世間。
言命無限人有限。
在人腹中時。
死後葬埋同等。
從初生受身四分。
七反生死後得道。
人所見亦不有限亦不無限。
我及世者，其人言命有限。
人在腹中時。
死後葬埋同等。
從初生受身四分。
七反生死後得道。
是故言：亦不有限亦不無限。
若有婆羅門道人。
所言見。
有是命有是身。
其人言：今世命常在。
後世命常在。
是故言：我至誠其馀者為癡。
有道人所見。
命異人異。
其人言：今有壽後世無有壽。
是故言：我至誠其馀者為癡。
若婆羅門道人言：今見命荊死後世轉行生。
故言我至誠其馀者為癡。
有婆羅門道人言：亦不有命亦不有身。
今世命盡滅。
後世亦盡滅。
若有婆羅門道人。
所見言：生所從來死亦趣彼者，我至誠其馀者為癡。
其人見今世有身命。
見後世有身命。
故言我至誠其馀者為癡。
若有婆羅門道人。
所見言：無所從來生。
死亦至彼亦不見。
今世有命。
亦不見後世無命。
若有婆羅門道人。
所見言：有從無所從來生死亦趣彼。
我至誠其馀者為癡。
亦不見今世有身命。
亦不見後世有身命。
若有婆羅門道人。
所見言：亦不有亦不無。
所從來生。
我至誠其馀者為癡。
其人亦非不見今世有身命。
亦非不見後世有身命。
佛告比丘。
乃往去世時有王。
名不現面。
爾時多聚會盲子。
便問盲子。
汝曹甯知象所類不。
盲子白言：不知天王。
王言：汝欲知象所類不。
白言：欲知。
爾時敕使将象來。
令衆盲子扪之。
中有盲子。
扪象得鼻。
中有盲子。
扪象得牙。
中有盲子。
扪象得耳。
中有盲子。
扪象得頭。
中有盲子。
扪象得背。
中有盲子。
扪象得腹。
中有盲子。
扪象得後腳。
中有盲子。
扪象得膝。
中有盲子。
扪象得前腳。
中有盲子。
扪象得尾。
時王不現面。
問衆盲子言：象何等類。
得象鼻者言：象如曲車轅。
得象牙者言：象如杵。
得象耳者言：象如箕。
得象頭者言：象如鼎。
得象背者言：象如積。
得象腹者言：象如壁。
得象後腳者言：象如樹。
得象膝者言：象如柱。
得象前腳者言：象如臼。
得象尾者言：象如蛇。
各各共争不相信。
自呼為是言：象如是。
一人言不如是。
王歡喜笑。
佛言：如是其有異道人。
不知苦谛所從起。
亦不知苦習谛苦盡谛苦滅道谛。
各各谛不相信。
罵詈自呼為是。
若有沙門道人。
知苦習盡滅道谛所從起。
便共和合同。
譬如乳一合無亂。
但說佛教行安隐。
佛言：比丘。
當谛行是苦谛習盡道谛。
大樓炭經高善士品第七之一 佛言：凡夫有三事。
覺知高事。
知其行所念。
何等為三事。
一者人心念善口言善至誠身行善。
假令惡人。
心念不善。
口言不善。
身行不善。
高人知為不善也。
所以言高者何。
人心念善口言善至誠身行善。
高人於世間有三事得其福。
何等為三事。
一者與耆老會坐。
若於堂上。
裡巷間行間道中行。
及耆老共坐共稱譽。
高士行善。
高士念言令衆人共稱譽人。
善哉即有是高人。
心即安隐。
又聞此語。
心亦歡喜。
身亦安隐。
高人有時見處盜賊。
為縣官所捕齲酷毒治之。
反縛鐵鑽。
斬其手足。
解解斷之。
截耳截鼻。
竹篦鞭之。
複寸寸斬之。
持餧虎狼。
中有令象蹈殺者，中有持囊裹燒之者，中有蒸殺之者，中有生耗者，有出城外刑者，高士見之念言：我不為惡也。
王但取惡人我當何等憂乎。
我至老不憂縣官。
是高士用是故心歡喜。
高人心念善口言善身行善。
若有病瘦著床困劣時。
強健時所作善。
悉在目前自見之。
人不殺生。
不取他人财物。
不犯人婦女。
不欺人。
不兩舌。
不惡口。
不妄言：不嫉妒。
不貪馀。
信作善得善。
作惡得惡。
即自見第二忉利天上人。
往來見佛。
見阿羅漢。
諸強健時所作善。
皆在前見。
其人病者自念。
豈我強健時所作善。
故至使衆善來見我道。
就使我死自當上天在善人之中。
用是三事。
高士其心歡喜身安。
佛言：假令高善士自知作善當得善。
不複畏死生也。
略無所在。
高善士常自念欲遠去惡軀。
軀中有骨血不淨潔臭處。
意欲早死更就善軀。
所以者何。
以能念所樂可愛處。
歡喜獨上天為樂可愛也。
最可喜。
諸沙門問佛。
願為我說天上樂意雲何。
佛言：聽我說之。
諸沙門言受教佛言：譬如遮迦越羅王。
有七寶持有四事。
馀人所無有。
又有五種所思。
所欲得皆在前。
王有七寶。
何等為七寶。
一者自然生一金輪。
二者白象。
三者绀色馬。
四者摩尼珠。
五者聖玉女。
六者聖輔臣。
七者聖主兵臣。
佛言：汝欲知一金輪所主不。
王以月十五日晦日沐裕沐浴已於正殿。
與諸婦女共坐。
遙見金輪飛來。
輪有千輻。
輻毂皆正好無比。
常去地三四丈。
王見金輪。
便生意言：諸高士雲：為遮迦越羅王事。
有金輪飛來。
來者常從東方來。
有千輻。
輻毂正好。
有是金輪寶者，當為遮迦越羅王。
今我将得無當為遮迦越羅王乎。
王自思念。
欲試此金輪。
王起坐。
正衣服長跪。
向金輪言：如
是故言我與世有常。
其有婆羅門道人言：我與世有限。
我至誠其馀者為癡。
其人所見。
有我有命。
是故言命有限人有限。
在腹中時。
死後冢間葬埋同等。
人從初生受身四分。
七反生死。
已後得道。
是故言我與世有限。
有言我與世無限。
我至誠其馀者為癡。
其人所見。
有我有命有身見世間。
言有命有人無限。
在人腹中時。
死後冢間葬埋同等。
從初生受身四分。
七反生死即得道若婆羅門道人。
說見言我與世有限無限。
其人所見。
有我有命有身見世間。
言命無限人有限。
在人腹中時。
死後葬埋同等。
從初生受身四分。
七反生死後得道。
人所見亦不有限亦不無限。
我及世者，其人言命有限。
人在腹中時。
死後葬埋同等。
從初生受身四分。
七反生死後得道。
是故言：亦不有限亦不無限。
若有婆羅門道人。
所言見。
有是命有是身。
其人言：今世命常在。
後世命常在。
是故言：我至誠其馀者為癡。
有道人所見。
命異人異。
其人言：今有壽後世無有壽。
是故言：我至誠其馀者為癡。
若婆羅門道人言：今見命荊死後世轉行生。
故言我至誠其馀者為癡。
有婆羅門道人言：亦不有命亦不有身。
今世命盡滅。
後世亦盡滅。
若有婆羅門道人。
所見言：生所從來死亦趣彼者，我至誠其馀者為癡。
其人見今世有身命。
見後世有身命。
故言我至誠其馀者為癡。
若有婆羅門道人。
所見言：無所從來生。
死亦至彼亦不見。
今世有命。
亦不見後世無命。
若有婆羅門道人。
所見言：有從無所從來生死亦趣彼。
我至誠其馀者為癡。
亦不見今世有身命。
亦不見後世有身命。
若有婆羅門道人。
所見言：亦不有亦不無。
所從來生。
我至誠其馀者為癡。
其人亦非不見今世有身命。
亦非不見後世有身命。
佛告比丘。
乃往去世時有王。
名不現面。
爾時多聚會盲子。
便問盲子。
汝曹甯知象所類不。
盲子白言：不知天王。
王言：汝欲知象所類不。
白言：欲知。
爾時敕使将象來。
令衆盲子扪之。
中有盲子。
扪象得鼻。
中有盲子。
扪象得牙。
中有盲子。
扪象得耳。
中有盲子。
扪象得頭。
中有盲子。
扪象得背。
中有盲子。
扪象得腹。
中有盲子。
扪象得後腳。
中有盲子。
扪象得膝。
中有盲子。
扪象得前腳。
中有盲子。
扪象得尾。
時王不現面。
問衆盲子言：象何等類。
得象鼻者言：象如曲車轅。
得象牙者言：象如杵。
得象耳者言：象如箕。
得象頭者言：象如鼎。
得象背者言：象如積。
得象腹者言：象如壁。
得象後腳者言：象如樹。
得象膝者言：象如柱。
得象前腳者言：象如臼。
得象尾者言：象如蛇。
各各共争不相信。
自呼為是言：象如是。
一人言不如是。
王歡喜笑。
佛言：如是其有異道人。
不知苦谛所從起。
亦不知苦習谛苦盡谛苦滅道谛。
各各谛不相信。
罵詈自呼為是。
若有沙門道人。
知苦習盡滅道谛所從起。
便共和合同。
譬如乳一合無亂。
但說佛教行安隐。
佛言：比丘。
當谛行是苦谛習盡道谛。
大樓炭經高善士品第七之一 佛言：凡夫有三事。
覺知高事。
知其行所念。
何等為三事。
一者人心念善口言善至誠身行善。
假令惡人。
心念不善。
口言不善。
身行不善。
高人知為不善也。
所以言高者何。
人心念善口言善至誠身行善。
高人於世間有三事得其福。
何等為三事。
一者與耆老會坐。
若於堂上。
裡巷間行間道中行。
及耆老共坐共稱譽。
高士行善。
高士念言令衆人共稱譽人。
善哉即有是高人。
心即安隐。
又聞此語。
心亦歡喜。
身亦安隐。
高人有時見處盜賊。
為縣官所捕齲酷毒治之。
反縛鐵鑽。
斬其手足。
解解斷之。
截耳截鼻。
竹篦鞭之。
複寸寸斬之。
持餧虎狼。
中有令象蹈殺者，中有持囊裹燒之者，中有蒸殺之者，中有生耗者，有出城外刑者，高士見之念言：我不為惡也。
王但取惡人我當何等憂乎。
我至老不憂縣官。
是高士用是故心歡喜。
高人心念善口言善身行善。
若有病瘦著床困劣時。
強健時所作善。
悉在目前自見之。
人不殺生。
不取他人财物。
不犯人婦女。
不欺人。
不兩舌。
不惡口。
不妄言：不嫉妒。
不貪馀。
信作善得善。
作惡得惡。
即自見第二忉利天上人。
往來見佛。
見阿羅漢。
諸強健時所作善。
皆在前見。
其人病者自念。
豈我強健時所作善。
故至使衆善來見我道。
就使我死自當上天在善人之中。
用是三事。
高士其心歡喜身安。
佛言：假令高善士自知作善當得善。
不複畏死生也。
略無所在。
高善士常自念欲遠去惡軀。
軀中有骨血不淨潔臭處。
意欲早死更就善軀。
所以者何。
以能念所樂可愛處。
歡喜獨上天為樂可愛也。
最可喜。
諸沙門問佛。
願為我說天上樂意雲何。
佛言：聽我說之。
諸沙門言受教佛言：譬如遮迦越羅王。
有七寶持有四事。
馀人所無有。
又有五種所思。
所欲得皆在前。
王有七寶。
何等為七寶。
一者自然生一金輪。
二者白象。
三者绀色馬。
四者摩尼珠。
五者聖玉女。
六者聖輔臣。
七者聖主兵臣。
佛言：汝欲知一金輪所主不。
王以月十五日晦日沐裕沐浴已於正殿。
與諸婦女共坐。
遙見金輪飛來。
輪有千輻。
輻毂皆正好無比。
常去地三四丈。
王見金輪。
便生意言：諸高士雲：為遮迦越羅王事。
有金輪飛來。
來者常從東方來。
有千輻。
輻毂正好。
有是金輪寶者，當為遮迦越羅王。
今我将得無當為遮迦越羅王乎。
王自思念。
欲試此金輪。
王起坐。
正衣服長跪。
向金輪言：如