卷上

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解等。

    須知定有若因若果此世來世。

    以智自通如實了知。

    大王。

    不應如前執於斷見。

     爾時大王迷執未剩謂迦葉言:汝今雲何作如是言:如我意者實無來世。

    而汝迦葉勿複強言: 複次迦葉報大王言:即今王身為有無耶。

    如王此身以為有者,雲何斷見言無來世。

    當以何喻證於此理。

    大王答言:尊者迦葉。

    我今有喻證於此理。

    今身是有來世即無。

    王言:迦葉。

    如我親屬或染疾玻纏綿既久将趣命終。

    我時往彼問訊告言:汝病深重定知不可。

    若是殒殁切有相囑。

    我聞沙門及婆羅門先有是言:若人破戒造惡業者,命終之後堕於地獄。

    如沙門婆羅門等言若真實。

    汝等親屬命終之後必堕地獄。

    何以故?汝諸親屬破戒造罪。

    以此當知定落惡趣。

    若在惡趣當遣使來。

    或複自來告語於我。

    今在地獄極受苦楚。

    汝若來報我必往救。

    但有去人曾無來者,迦葉。

    如我之意以此為喻定無來世迦葉報言:大王。

    此喻雖陳未為正說。

    我今問王。

    譬如有人犯於王法。

    為巡守者執之。

    将至王所而白王言:是人違犯如是之罪不敢隐覆。

    王聞所奏即敕有司。

    令将罪人反縛兩手牢固其身。

    驅往四衢多人聚處。

    鳴鼓告示。

    今此罪人犯如是法。

    東西南北遍於城内鹹使聞知。

    後将出城。

    依法處斷。

    有司奉命。

    即将罪人。

    反縛兩手牢固其身。

    驅往四衢多人聚處。

    鳴鼓告示。

    今此罪人犯如是法。

    東西南北遍於城内。

    準王宣命處處告示。

    仕庶知已驅領出城依法處斷。

    如此罪人。

    臨赴法時告監守言:願垂哀愍放我少時。

    暫至家中辭别親屬。

    大王。

    彼監守人。

    還敢暫放令歸家不。

    王言:不也迦葉。

    設使此人種種哀切。

    彼監守人亦不敢放。

    何以故?王法所錄無容暫赦。

     尊者迦葉複言:大王。

    王諸親屬以罪業故。

    命終之後堕地獄中。

    以其罪業常受苦楚。

    是諸罪人告其獄卒。

    乞暫相放還歸人間。

    至於王所求王救苦。

    大王。

    是地獄卒還肯放不。

    王言不也。

    迦葉複言:大王。

    義同世間無暫放理。

    大王。

    勿将此喻同於來世。

    執斷見者非為正理。

    是故當知。

    有今世者定有來世。

    乃至沙門婆羅門應供世間解。

    以智自通。

    了知真實。

    不應更執如前之見。

    王複報言:尊者迦葉。

    斯言非當我意未允。

    不應更言實有後世。

     複次迦葉報大王言:王意如是。

    勿更有喻可為證耶。

    王言:迦葉。

    我今更有親屬之喻可以為證。

    迦葉。

    如我親屬染於重玻将其命斷還當付囑告病人言:我聞沙門及婆羅門常作是說。

    若人持戒修諸善法。

    或有惠施三輪清淨。

    見他殊勝不生嫉意。

    是人命盡生於天界。

    若彼沙門及婆羅門所言誠實。

    汝
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