卷十五

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爾時彼王遣千馀人。

    乘象馳馬四方推覓。

    時有老母在於道傍。

    見彼諸人行來速疾。

    即問之言:何為乃爾。

    諸人答言:推覓塔樹。

    彼老母言:我向於道見希有事。

    有塔飛空并尼俱陀樹不憶其井。

    見諸人等首戴天冠。

    頭垂花鬘身著諸花。

    持塔而去。

    我見去時生希有想。

    指示去處。

    諸人聞已具以事狀還白於王。

    王聞歡喜。

    即說偈言: 彼塔自飛去,為向天上耶。

    我今心信敬,極生大歡喜。

    若我破此塔,當堕於地獄。

     爾時王即向彼塔處大設供養。

    此塔即今名曰自移。

    塔及樹井離毗伽城三十裡祝 (七九)複次佛塔有大威神。

    是故宜應供養佛塔。

    我昔曾聞。

    竺叉屍羅國彼有塔寺。

    波斯匿王以成火燒之。

    佛複安一枨朽壞卻之。

    時彼國王名枸沙陀那。

    有一比丘求請彼王我今為塔作枨。

    願王聽齲有大樹者王莫護惜。

    王即語言:除我宮内所有樹木馀樹悉齲得王教已,諸比丘等處處求覓。

    於一村邊有大池水。

    上有大樹。

    名稱首伽樹。

    龍所護持。

    近惡龍故人無敢觸。

    其樹極大。

    若複有人取枝葉者,龍能殺之。

    以是之故人無敢近。

    有人語言:彼有大樹。

    時比丘即将諸人赍持斧器欲往斫伐。

    時複有人語比丘言:此龍極惡。

    比丘語言:我為佛事不畏惡龍。

    時有奉事婆羅門語比丘言:彼龍極惡。

    若伐此樹多所傷害莫斫破此樹。

    婆羅門即說偈言: 汝不聞彼賊,慳貪故暫作。

    而能於一切,汝當憶此事。

    常應自擁護,莫為此樹故。

    即緻於傷害。

     比丘複說偈言:汝為毒龍故,而自生貢高。

    我依人中龍,恃彼亦自高。

    觀汝力為勝,如是我得勢。

     令使衆人見,我為敬佛故。

    今當舍身命,諸毒龍衆中。

    汝為作龍王,生大恭敬想。

    佛為柔調寂,及是衆中王。

     我今亦恭敬,如來婆伽婆。

    誰能降毒龍,而為弟子者, 爾時比丘共婆羅門。

    各競道理遂共鬥诤。

    于時比丘即伐其樹。

    亦無雲雷變異之相。

    時婆羅門睹斯事已,而說偈言:先若取枝葉,雲起雷霹靂。

     汝為咒所伏,為死至後世。

    彼時婆羅門說是偈已,即便睡眠夢見毒龍。

    向己說偈。

    汝莫起瞋恚,此名現供養。

    非為輕毀我,吾身自負塔。

     況樹作塔枨,而我能護惜。

    十力世尊塔,我當雲何護。

    此林自生樹,而為佛塔故。

    如是自生樹,雲何得戀惜。

     更有馀因緣,今當說善聽。

    我亦無勢力,德叉迦龍王。

    自來取此樹,我雲何能護。

    伊羅缽龍王,及以毗沙門。

     躬自來至此,我有何勢力。

    而能距捍彼,威德天龍等。

    如來現在世,及以滅度後。

    造立塔廟者,此二等無異。

     諸有得道者,人天及夜叉。

    名稱遍十方,世界無倫匹。

    如此名聞故,塔枨懸寶鈴。

    其音甚和雅,遠近悉聞知。

     時婆羅門聞是偈故從睡眠寤即便出家。

     (八○)複次我昔曾聞。

    有一老母背負酥瓨。

    在路中行。

    見菴摩勒樹即食其果。

    食已患渴。

    尋時赴井乞水欲飲。

    時汲水者即便與水。

    以先食菴摩勒果之勢力故。

    謂水甜美味如石蜜。

    語彼人。

    我以酥瓨易汝瓨水。

    爾時汲水人即随其言與一瓨水。

    老母得已負還歸家既至其舍。

    先所食菴羅摩熱力已荊取而飲之。

    唯有水味更無異味。

    即聚親屬鹹令嘗之。

    皆言是水有朽敗爛繩汁泥臭穢極為可惡。

    汝今何故持來至此。

    既聞斯語自取飲嘗。

    深生悔恨。

    我何以故?乃以好酥貿此臭水。

    一切衆生凡夫之人亦複如是,以愚無智故。

    以未來世功德酥瓨。

    貿易臭穢四颠倒瓨。

    謂之為好。

    於後乃知非是真實。

    深生悔恨。

    咄哉何為以功德酥瓨貿易颠倒臭穢之水。

    而說偈言: 咄哉我何為,以三業淨行。

    貿易著諸有,如以淨好酥。

    貿彼臭惡水,以食菴摩勒。

    舌倒不覺味,臭水為甘露。

     (八一)複次我昔曾聞。

    有一長者婦為姑所瞋走入林中。

    自欲刑戮既不能得。

    尋時上樹以自隐身。

    樹下有池影現水中。

    時有婢使擔瓨取水。

    見水中影謂為是己有。

    作如是言:我今面貌端正如此。

    何故為他持瓨取水。

    即打瓨破還至家中。

    語大家言:我今面貌端正如是,何故使我擔瓨取水。

    于時大家作如是言:此婢或為鬼魅所著。

    故作是事。

    更與一瓨詣池取水。

    猶見其影。

    複打瓨破。

    時長者婦在於樹上。

    見斯事已,即便微笑。

    婢見影笑。

    即自覺悟。

    仰而視之。

    見有婦女在樹上微笑。

    端正女人衣服非己。

    方生慚恥。

    以何因緣而說此喻。

    為於倒見愚惑之衆。

    譬如薝蔔油香用塗頂發。

    愚惑不解。

    我頂出是香。

    即說偈言: 未香以塗身,并熏衣纓珞。

    倒惑心亦爾,謂從己身出。

    如彼鬼陋婢,見影謂己有。

     (八二)複次貓生兒以小漸大。

    貓兒問母。

    當何所食。

    母答兒言:人自教汝。

    夜至他家隐甕器間。

    有人見已而相約敕。

    酥乳肉等極好覆蓋。

    雞雛高舉莫使貓食。

    貓兒即知。

    雞酥乳酪皆是我食。

    以何因緣說如此喻。

    佛成三藐三菩提道。

    十力具足心願已滿。

    以大悲心多所拯拔。

    爾時世尊作如是念言:當以何法而化度之。

    大悲答言:一切衆生心行顯現。

    以他心智觀察煩惱。

    一切諸行貪欲瞋恚愚癡之等長夜增長。

    常想樂想我想淨想展轉相承。

    作如是說。

    不能增長無常苦空無我之法。

    是故如來知此事已,為衆生說諸倒對治。

    如來說法微妙甚深。

    難解難入謂道解說。

    雲何而能為諸衆生說如斯法。

    以諸衆生有倒見想。

    觀察知已随其所應為說法要。

    衆生自有若幹種行。

    是故知如來說對治法破除颠倒。

    如為貓兒覆肉酥乳。

     (八三)複次我昔曾聞。

    有一國中施設石柱極為高大。

    除去梯蹬樚栌繩索。

    置彼工匠在於柱頭。

    何以故?彼若存活。

    或更馀處造立石柱。

    使勝於此。

    時彼石匠親族宗眷。

    於其夜中集聚柱邊。

    而語之言:汝今雲何可得下耶。

    爾時石匠多諸方便。

    即擿衣縷垂二縷線至於柱下。

    其諸宗眷尋以粗線系彼衣縷。

    匠即挽取既至於上。

    手捉粗線語諸親族。

    汝等今者更可系著小粗繩索。

    彼諸親族即随其語。

    如是展轉。

    最後得系粗大繩索。

    爾時石匠尋繩來下。

    言石柱者喻於生死。

    梯蹬樚栌喻過去佛已滅之法。

    言親族者喻聲聞衆。

    言衣縷者喻過去佛定之與慧。

    言擿衣者喻觀欲過去味等法。

    縷從上下者喻於信心。

    系粗縷者喻近善友得於多聞。

    細繩者多聞縷複懸持戒縷。

    持戒縷懸禅定縷。

    禅定縷懸智慧繩。

    以是粗繩堅牢系者喻縛生死。

    從上下者喻下生死柱。

     以信為縷線,多聞及持戒。

    猶如彼粗縷,戒定為小繩。

    智慧為粗繩,生死柱來下。

     (八四)複次我昔曾聞。

    有一國中王嗣欲絕。

    時有王種先入山林學道求仙。