卷十五
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戒根本。
弟即說偈以答兄言： 若於禁戒中，不盡心護持。
便為違大悲，草頭有酒渧。
尚不敢掁觸，以是故我知。
酒是惡道因，在家修多羅。
說酒之惡報，唯佛能别知。
誰有能測量，佛說身口意。
三業之惡行，唯酒為根本。
複堕惡行中，往昔優婆夷。
以酒因緣故，遂毀馀四戒。
是名惡行數，複名五大施。
亦是五無畏，酒為放逸根。
不飲閉惡道，能獲信樂心。
去慳能舍财，首羅聞佛說。
能獲無量益，我都無異意。
而欲毀犯者，略說而言之。
甯舍百千命，不毀犯佛教。
甯使身乾枯，終不飲此酒。
假設犯毀戒，壽命百千年。
不如護禁戒，即時身命滅。
決定能使差，我猶故不飲。
況今不定知，為差為不差。
作是決定心，心生大歡喜。
即獲見真谛，所患即消除。
（七六）複次若信佛語於諸外論猶如嬰愚颠狂所說，是故勤學佛法語論。
我昔曾聞。
有一國名釋伽羅。
其王名盧頭陀摩。
彼王數數詣寺聽法。
時彼法師說酒過失。
爾時王難高座法師言：若施他酒得狂癡者，今飲酒亦多無狂癡報。
時法師指示外道等。
其王見已，善哉善哉。
時有外道。
自相議言：彼說法者無所知見空指而已，王為法師已又不解。
空稱善哉。
不能開解而答此問。
然此衆中亦有大聰明勝人。
何故不答王。
即說偈言： 法師有聰辯，善能答此義。
憐愍汝等故，護惜而不說。
諸外道言：王為此法師橫為通道理。
王言：我之所解更有異趣。
爾時王語法師言：向所解義今可顯說。
法師答言：我向所以指外道者，以諸外道各生異見有颠倒心。
是故名為癡狂之人。
即說偈言： 不必鬼入身，名為颠狂者，邪見夜叉心，是為說颠狂。
狂癡人過失，不知解其事。
汝等有狂過，一切種智說。
汝違種智語，随逐於邪見。
現見於神變，彼大仙所辱。
出過其禁限，颠狂先已成。
雲何使我說，百千種狂因。
何故分别說，投淵及赴火。
自墜於高巅，舍棄於施戒。
逐迷邪狂倒，不修於正行。
狂惑墜巅火，賣鹽壞淨行。
飲觸恒河水，是名立正行。
失淨及得正，有何因義趣。
賣肉衆惡集，三種神足變。
除此三種變，更亦有神變。
唯有二六法，離此别無我。
現見仙神變，更見十三法。
如是颠狂事，其數乃有百。
現見投淵火，自墜於高巅。
以此欲生天，此但是邪見。
非是生天因，戒施善調心。
即是生天因，賣鹽壞善行。
觸河除諸惡，賣鹽有大惡。
觸河有大善，如是有何義。
得名為善惡，婆羅門賣肉。
即堕於失法，捉刀亦失法。
若複賣於肉，滿三十六斤。
敗壞婆羅門，羅差及食蜜。
皆名為失法，見羅差嘗蜜。
二俱成過患，以秤欺诳人。
不成名為盜，賣肉成殺生。
羊稻俱有命，食稻不成殺。
羊稻俱應食，何故食於稻。
而不食於羊，汝諸言自殺。
終不得生天，墜岩投淵水。
複言得生天，殺己言有罪。
餧養己身者，何故不得福。
觀察不順理，皆是愚癡倒。
以是因緣故，名汝等為狂。
此即是愚癡，羅刹之标相。
是故說汝等，成就颠狂法。
此即是與酒，飲酒之因果。
瞋恚是癡因，瞋恚而黑濁。
能令顔色變，以是因緣故。
瞋為庾黑因，飲酒顔色濁。
此二俱能瘦，目連見餓鬼。
汝先自飲酒，亦教人飲酒。
說言無罪報，是故今現在。
已獲餓鬼身，花報已如是，果報方在後。
（七七）諸婆羅門聞是語時。
多有外道即時出家。
複次善分别敬功德不期於門族。
我昔曾聞。
花氏城中有二王子。
逃走歸投末投羅國。
時彼國中有一内官字拔羅婆若。
為附傭國主。
供養衆僧手自行食。
衆僧食已遣人斂草上殘食持詣宮中。
向食作禮然後乃食。
馀者分張與所親愛。
食彼殘食能破我患。
是故先取食之。
授與二王子。
王子食已心惡賤故出外即吐。
而作是言：出家之人種種雜姓我等今者食其殘食。
食已吐棄。
然後除過。
時附傭主聞是事已作如是言：此二嬰愚極為無知。
即說偈言： 得此馀食者，智者除過患。
彼生疑譏嫌，是名為嬰愚。
佛法觀察食，外道都悉無。
沙門觀察食，能除煩惱障。
馀食牟尼觸，應當頂戴敬。
手捉殘食已，水洗已除過。
附傭主後日更不與殘食。
時左右人問言：何故不分食與二王子。
即說偈言：彼之不知解，沙門所食馀。
自恃種族故，觸之言不淨。
不生歡喜心，是故我不與。
不識沙門姓，不食於彼食。
不識我種姓，不應食我食。
沙門處處生，不如我種族。
我不如沙門，複不食我食。
為言無種姓，亦無有年歲。
如馬無種族，内官亦如是，内官處處來，無有定方所。
唯睹我富貴，不看我種姓。
但見富貴故，便食我殘食。
不食沙門食，是名為嬰愚。
沙門心自在，具足七種财。
不食沙門食，而食我馀者，猶如超半井，不見有是處。
見我有勢力，王者之所念。
便食我馀食，甘蔗種中生。
輸頭王太子，如是種族來。
可不勝我耶，彼之勝智者，無等無倫匹，不取其種姓。
唯取其德行，種族作諸惡。
亦名為下賤，具戒有智慧。
是名為尊貴。
時二王子聞此語已，而作是言：汝示正道即是我父。
自今以往敬承所誨。
即說偈言：汝今說種姓，殊為非法語。
因行無有定，知解無定方。
語議正解了，不名為邊語。
如汝之所解，即是貴種族。
（七八）複次若欲觀察知佛神變。
視諸塔寺供養佛塔。
我昔曾聞。
阿梨車毗伽國。
於彼城門有佛發爪塔。
近有尼俱陀樹。
邊有井水。
時婆羅門而白王言：若遊行時見於彼塔。
是沙門冢破王福德。
王是大地作一蓋主宜除此塔。
時王信婆羅門語故。
即敕臣下令速卻此塔。
明日我出時勿令複見。
時彼城神與諸民衆皆悉悲涕。
時諸優婆夷施設供養。
又然燈者，作如是語。
我等今者是最後供養。
有優婆塞抱塔悲泣。
即說偈言： 我今最後抱，汝之基塔足。
猶如須彌倒，今日皆破傷。
十力世尊塔，於今遂破滅。
我若有過失，聽我使忏悔。
衆生更不見，佛之所作業。
爾時諸優婆塞作如是言：我等今者可還歸家。
不忍能看人壞此塔。
時王後自遣人持鍬欲除。
往到其所。
塔樹盡無。
即說偈言：嗚呼甚可怪，舉城大出聲。
猶如海濤波，不見十力塔。
尼拘陀及井，莫知其所在。
諸婆羅門等，深心生慚怪。
彼王聞是已，生於希有想。
時王作是念，誰持此塔去。
即自往詣塔，莫知其所在。
弟即說偈以答兄言： 若於禁戒中，不盡心護持。
便為違大悲，草頭有酒渧。
尚不敢掁觸，以是故我知。
酒是惡道因，在家修多羅。
說酒之惡報，唯佛能别知。
誰有能測量，佛說身口意。
三業之惡行，唯酒為根本。
複堕惡行中，往昔優婆夷。
以酒因緣故，遂毀馀四戒。
是名惡行數，複名五大施。
亦是五無畏，酒為放逸根。
不飲閉惡道，能獲信樂心。
去慳能舍财，首羅聞佛說。
能獲無量益，我都無異意。
而欲毀犯者，略說而言之。
甯舍百千命，不毀犯佛教。
甯使身乾枯，終不飲此酒。
假設犯毀戒，壽命百千年。
不如護禁戒，即時身命滅。
決定能使差，我猶故不飲。
況今不定知，為差為不差。
作是決定心，心生大歡喜。
即獲見真谛，所患即消除。
（七六）複次若信佛語於諸外論猶如嬰愚颠狂所說，是故勤學佛法語論。
我昔曾聞。
有一國名釋伽羅。
其王名盧頭陀摩。
彼王數數詣寺聽法。
時彼法師說酒過失。
爾時王難高座法師言：若施他酒得狂癡者，今飲酒亦多無狂癡報。
時法師指示外道等。
其王見已，善哉善哉。
時有外道。
自相議言：彼說法者無所知見空指而已，王為法師已又不解。
空稱善哉。
不能開解而答此問。
然此衆中亦有大聰明勝人。
何故不答王。
即說偈言： 法師有聰辯，善能答此義。
憐愍汝等故，護惜而不說。
諸外道言：王為此法師橫為通道理。
王言：我之所解更有異趣。
爾時王語法師言：向所解義今可顯說。
法師答言：我向所以指外道者，以諸外道各生異見有颠倒心。
是故名為癡狂之人。
即說偈言： 不必鬼入身，名為颠狂者，邪見夜叉心，是為說颠狂。
狂癡人過失，不知解其事。
汝等有狂過，一切種智說。
汝違種智語，随逐於邪見。
現見於神變，彼大仙所辱。
出過其禁限，颠狂先已成。
雲何使我說，百千種狂因。
何故分别說，投淵及赴火。
自墜於高巅，舍棄於施戒。
逐迷邪狂倒，不修於正行。
狂惑墜巅火，賣鹽壞淨行。
飲觸恒河水，是名立正行。
失淨及得正，有何因義趣。
賣肉衆惡集，三種神足變。
除此三種變，更亦有神變。
唯有二六法，離此别無我。
現見仙神變，更見十三法。
如是颠狂事，其數乃有百。
現見投淵火，自墜於高巅。
以此欲生天，此但是邪見。
非是生天因，戒施善調心。
即是生天因，賣鹽壞善行。
觸河除諸惡，賣鹽有大惡。
觸河有大善，如是有何義。
得名為善惡，婆羅門賣肉。
即堕於失法，捉刀亦失法。
若複賣於肉，滿三十六斤。
敗壞婆羅門，羅差及食蜜。
皆名為失法，見羅差嘗蜜。
二俱成過患，以秤欺诳人。
不成名為盜，賣肉成殺生。
羊稻俱有命，食稻不成殺。
羊稻俱應食，何故食於稻。
而不食於羊，汝諸言自殺。
終不得生天，墜岩投淵水。
複言得生天，殺己言有罪。
餧養己身者，何故不得福。
觀察不順理，皆是愚癡倒。
以是因緣故，名汝等為狂。
此即是愚癡，羅刹之标相。
是故說汝等，成就颠狂法。
此即是與酒，飲酒之因果。
瞋恚是癡因，瞋恚而黑濁。
能令顔色變，以是因緣故。
瞋為庾黑因，飲酒顔色濁。
此二俱能瘦，目連見餓鬼。
汝先自飲酒，亦教人飲酒。
說言無罪報，是故今現在。
已獲餓鬼身，花報已如是，果報方在後。
（七七）諸婆羅門聞是語時。
多有外道即時出家。
複次善分别敬功德不期於門族。
我昔曾聞。
花氏城中有二王子。
逃走歸投末投羅國。
時彼國中有一内官字拔羅婆若。
為附傭國主。
供養衆僧手自行食。
衆僧食已遣人斂草上殘食持詣宮中。
向食作禮然後乃食。
馀者分張與所親愛。
食彼殘食能破我患。
是故先取食之。
授與二王子。
王子食已心惡賤故出外即吐。
而作是言：出家之人種種雜姓我等今者食其殘食。
食已吐棄。
然後除過。
時附傭主聞是事已作如是言：此二嬰愚極為無知。
即說偈言： 得此馀食者，智者除過患。
彼生疑譏嫌，是名為嬰愚。
佛法觀察食，外道都悉無。
沙門觀察食，能除煩惱障。
馀食牟尼觸，應當頂戴敬。
手捉殘食已，水洗已除過。
附傭主後日更不與殘食。
時左右人問言：何故不分食與二王子。
即說偈言：彼之不知解，沙門所食馀。
自恃種族故，觸之言不淨。
不生歡喜心，是故我不與。
不識沙門姓，不食於彼食。
不識我種姓，不應食我食。
沙門處處生，不如我種族。
我不如沙門，複不食我食。
為言無種姓，亦無有年歲。
如馬無種族，内官亦如是，内官處處來，無有定方所。
唯睹我富貴，不看我種姓。
但見富貴故，便食我殘食。
不食沙門食，是名為嬰愚。
沙門心自在，具足七種财。
不食沙門食，而食我馀者，猶如超半井，不見有是處。
見我有勢力，王者之所念。
便食我馀食，甘蔗種中生。
輸頭王太子，如是種族來。
可不勝我耶，彼之勝智者，無等無倫匹，不取其種姓。
唯取其德行，種族作諸惡。
亦名為下賤，具戒有智慧。
是名為尊貴。
時二王子聞此語已，而作是言：汝示正道即是我父。
自今以往敬承所誨。
即說偈言：汝今說種姓，殊為非法語。
因行無有定，知解無定方。
語議正解了，不名為邊語。
如汝之所解，即是貴種族。
（七八）複次若欲觀察知佛神變。
視諸塔寺供養佛塔。
我昔曾聞。
阿梨車毗伽國。
於彼城門有佛發爪塔。
近有尼俱陀樹。
邊有井水。
時婆羅門而白王言：若遊行時見於彼塔。
是沙門冢破王福德。
王是大地作一蓋主宜除此塔。
時王信婆羅門語故。
即敕臣下令速卻此塔。
明日我出時勿令複見。
時彼城神與諸民衆皆悉悲涕。
時諸優婆夷施設供養。
又然燈者，作如是語。
我等今者是最後供養。
有優婆塞抱塔悲泣。
即說偈言： 我今最後抱，汝之基塔足。
猶如須彌倒，今日皆破傷。
十力世尊塔，於今遂破滅。
我若有過失，聽我使忏悔。
衆生更不見，佛之所作業。
爾時諸優婆塞作如是言：我等今者可還歸家。
不忍能看人壞此塔。
時王後自遣人持鍬欲除。
往到其所。
塔樹盡無。
即說偈言：嗚呼甚可怪，舉城大出聲。
猶如海濤波，不見十力塔。
尼拘陀及井，莫知其所在。
諸婆羅門等，深心生慚怪。
彼王聞是已，生於希有想。
時王作是念，誰持此塔去。
即自往詣塔，莫知其所在。