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三種勝福皆因智以是故勤勞事業菩薩。
於勤讀誦諸菩薩等不應障礙。
彌勒。
譬如閻浮提營事業者皆滿於中其數無量。
於勤誦念一菩薩所應勤給事。
譬如閻浮提勤誦念諸菩薩等皆滿其中。
應當給事禅定者，我如是說彼等菩薩善能給事。
彼人已作無量福聚。
所以者何。
是最為得所謂第一智慧相應。
證知無有上故一切世間最上最勝最高。
彌勒。
以是故欲取當禅定精進者，應習業應當求生般若住處。
爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，已為諸菩薩。
說樂世間言話諸患。
樂多言話樂多睡眠。
造多業諸患。
世尊，菩薩當雲何觀樂戲論。
如所觀已，當趣寂靜行。
佛言彌勒。
其戲論者略說有二十種過應當觀察。
若廣說者則有無邊。
何等二十。
彌勒。
多戲論菩薩現見法中多樂行。
於忍辱中而複減少。
熏習瞋恚。
未生善根能令不生。
已生善根能令減損。
當有诤鬥雠。
當得短命趣不端正言語吃澀。
若他教法於心不祝未說經法而不現前。
諸善知識皆悉離。
於惡知識當速和合。
當入苦道於一切時聞不戲言：所生之處恒堕疑網近於八難。
白淨中勤求學處多有障礙。
彌勒。
如是等比說二十種諸患。
為多戲論菩薩。
爾時世尊欲重宣此而說偈言： 現法得苦心不樂，遠於忍辱助瞋恚。
彼彼怨家常歡欣，行戲論者有斯患。
惡黑魔羅為彼喜，魔家眷屬亦複然。
所有善處皆棄舍，行戲論者有斯患。
所欲作彼諸善行，彼以放逸故不祝彼以放逸向惡道，行戲論者有斯患。
以無信故心難伏，生下賤家常被輕。
彼之舌根常蹇吃，行戲論者有斯患。
為其說法而不住，是故彼法不現前。
諸善知識皆離彼，行戲論者有斯患。
於諸惡業恒和合，於諸乘中極難淨。
聞於法言意不樂，行戲論者有斯患。
彼於諸善多障礙，於諸行中多怨雠。
彼發勤時多有障，行戲論者有斯患。
如是諸患智者知，一切戲論應當舍。
戲論行者道難得，是故不應住戲論。
走避由旬複由旬，所有戲論及诤競。
我今不能獨住此，須臾之間煩惱處。
我今出家求利德，莫作诤競生惡心。
無有田地及商估，為何事故起诤鬥。
妻與兒子及奴婢，無有家宅諸财等。
彼無奴仆自在處，既出家已莫诤競。
既著袈裟衣服已，寂靜諸仙所印可。
汝等具足是功德，舍於戲論當生忍。
心如毒蛇及羅刹，當生地獄鬼畜生。
戲論行者得不難，故於解脫生精進。
所有諸苦害縛處，怨雠呵責打縛等。
和合聚集相诤論，世間所有皆住此。
若有和合怨難得，和合之者增名聞。
和合之者得相愛，何有智者不和合。
伺求過者不得便，眷屬不曾相破壞。
彼諸朋友不離散，遠離戲論得順教。
安樂乘中當得淨，得脫業障無有馀。
降伏魔羅及軍衆，被他诽毀當生忍。
若有戲論多諸患，無戲論者德難量。
我能示現如是等，欲得菩提當生忍。
爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，乃至如來。
說此發覺諸煩惱。
世尊，頗有此等諸菩於後聞此如是發覺諸煩惱。
當作厭以不。
於煩惱行中當能斷以不。
佛告彌勒菩薩言：彌勒於未來世當少有菩薩乘行富伽羅。
若於後五百世時。
當斷煩惱行。
多有剛強心體無敬我慢高。
作諸分别不能修習。
是故魔波旬作比丘形來。
在彼等前作如是破壞。
此等修多羅他家章。
非是如來所說，所以者何。
於此修多羅所說諸功德無有彼我。
然彼徒衆被破已，如來說諸修多羅中。
當作疑惑當起诤競。
不肯受持亦不為他說亦不修習。
然彼等癡人不作如是此是諸業果報。
我等當不能證如是功德。
爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，如來歎阿彌多如來種發心。
於中各随念發。
若念當欲生彼當即得生彼。
世尊，何者是十種發心於彼處生。
佛彌勒言：彼等發心非少智者，有彼發心是大事者，所有欲生阿彌陀刹中者，當為一切衆生慈悲心不生瞋恨。
當生阿彌陀如來佛刹。
為一切衆生生慈悲心故當生彼處。
離於殺害受持法。
發此心故當生彼處。
舍於身命發心。
不著一切諸法故當生於彼處。
發甚深忍行清淨信發此心故當生彼處。
不染名聞利養一切智寶。
發此心故當生彼處。
為一切衆生生貴敬。
發不忘失故當生彼處。
不驚不怖不愛凡言語。
發此心故當生彼處。
入菩提分種種善根。
發此故當生彼處。
然不離念佛。
發此心故當生彼處。
遠離諸相故。
彌勒。
此十種發心。
若菩薩發念一具足者，當往生彼阿彌陀佛刹中。
若不生者無有是處。
爾時長老阿難白佛言：希有尊，乃至如來說此法本為諸菩薩發覺。
爾時世尊，贊長老阿難言：善哉善哉！阿難。
是故薩於此法本發覺當如是持。
佛說此經時。
彌勒菩薩及長老阿難。
歡喜踴躍。
彼六十菩薩乘諸善男子等。
皆悉滅彼業障。
歡喜奉行作禮而去。
於勤讀誦諸菩薩等不應障礙。
彌勒。
譬如閻浮提營事業者皆滿於中其數無量。
於勤誦念一菩薩所應勤給事。
譬如閻浮提勤誦念諸菩薩等皆滿其中。
應當給事禅定者，我如是說彼等菩薩善能給事。
彼人已作無量福聚。
所以者何。
是最為得所謂第一智慧相應。
證知無有上故一切世間最上最勝最高。
彌勒。
以是故欲取當禅定精進者，應習業應當求生般若住處。
爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，已為諸菩薩。
說樂世間言話諸患。
樂多言話樂多睡眠。
造多業諸患。
世尊，菩薩當雲何觀樂戲論。
如所觀已，當趣寂靜行。
佛言彌勒。
其戲論者略說有二十種過應當觀察。
若廣說者則有無邊。
何等二十。
彌勒。
多戲論菩薩現見法中多樂行。
於忍辱中而複減少。
熏習瞋恚。
未生善根能令不生。
已生善根能令減損。
當有诤鬥雠。
當得短命趣不端正言語吃澀。
若他教法於心不祝未說經法而不現前。
諸善知識皆悉離。
於惡知識當速和合。
當入苦道於一切時聞不戲言：所生之處恒堕疑網近於八難。
白淨中勤求學處多有障礙。
彌勒。
如是等比說二十種諸患。
為多戲論菩薩。
爾時世尊欲重宣此而說偈言： 現法得苦心不樂，遠於忍辱助瞋恚。
彼彼怨家常歡欣，行戲論者有斯患。
惡黑魔羅為彼喜，魔家眷屬亦複然。
所有善處皆棄舍，行戲論者有斯患。
所欲作彼諸善行，彼以放逸故不祝彼以放逸向惡道，行戲論者有斯患。
以無信故心難伏，生下賤家常被輕。
彼之舌根常蹇吃，行戲論者有斯患。
為其說法而不住，是故彼法不現前。
諸善知識皆離彼，行戲論者有斯患。
於諸惡業恒和合，於諸乘中極難淨。
聞於法言意不樂，行戲論者有斯患。
彼於諸善多障礙，於諸行中多怨雠。
彼發勤時多有障，行戲論者有斯患。
如是諸患智者知，一切戲論應當舍。
戲論行者道難得，是故不應住戲論。
走避由旬複由旬，所有戲論及诤競。
我今不能獨住此，須臾之間煩惱處。
我今出家求利德，莫作诤競生惡心。
無有田地及商估，為何事故起诤鬥。
妻與兒子及奴婢，無有家宅諸财等。
彼無奴仆自在處，既出家已莫诤競。
既著袈裟衣服已，寂靜諸仙所印可。
汝等具足是功德，舍於戲論當生忍。
心如毒蛇及羅刹，當生地獄鬼畜生。
戲論行者得不難，故於解脫生精進。
所有諸苦害縛處，怨雠呵責打縛等。
和合聚集相诤論，世間所有皆住此。
若有和合怨難得，和合之者增名聞。
和合之者得相愛，何有智者不和合。
伺求過者不得便，眷屬不曾相破壞。
彼諸朋友不離散，遠離戲論得順教。
安樂乘中當得淨，得脫業障無有馀。
降伏魔羅及軍衆，被他诽毀當生忍。
若有戲論多諸患，無戲論者德難量。
我能示現如是等，欲得菩提當生忍。
爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，乃至如來。
說此發覺諸煩惱。
世尊，頗有此等諸菩於後聞此如是發覺諸煩惱。
當作厭以不。
於煩惱行中當能斷以不。
佛告彌勒菩薩言：彌勒於未來世當少有菩薩乘行富伽羅。
若於後五百世時。
當斷煩惱行。
多有剛強心體無敬我慢高。
作諸分别不能修習。
是故魔波旬作比丘形來。
在彼等前作如是破壞。
此等修多羅他家章。
非是如來所說，所以者何。
於此修多羅所說諸功德無有彼我。
然彼徒衆被破已，如來說諸修多羅中。
當作疑惑當起诤競。
不肯受持亦不為他說亦不修習。
然彼等癡人不作如是此是諸業果報。
我等當不能證如是功德。
爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，如來歎阿彌多如來種發心。
於中各随念發。
若念當欲生彼當即得生彼。
世尊，何者是十種發心於彼處生。
佛彌勒言：彼等發心非少智者，有彼發心是大事者，所有欲生阿彌陀刹中者，當為一切衆生慈悲心不生瞋恨。
當生阿彌陀如來佛刹。
為一切衆生生慈悲心故當生彼處。
離於殺害受持法。
發此心故當生彼處。
舍於身命發心。
不著一切諸法故當生於彼處。
發甚深忍行清淨信發此心故當生彼處。
不染名聞利養一切智寶。
發此心故當生彼處。
為一切衆生生貴敬。
發不忘失故當生彼處。
不驚不怖不愛凡言語。
發此心故當生彼處。
入菩提分種種善根。
發此故當生彼處。
然不離念佛。
發此心故當生彼處。
遠離諸相故。
彌勒。
此十種發心。
若菩薩發念一具足者，當往生彼阿彌陀佛刹中。
若不生者無有是處。
爾時長老阿難白佛言：希有尊，乃至如來說此法本為諸菩薩發覺。
爾時世尊，贊長老阿難言：善哉善哉！阿難。
是故薩於此法本發覺當如是持。
佛說此經時。
彌勒菩薩及長老阿難。
歡喜踴躍。
彼六十菩薩乘諸善男子等。
皆悉滅彼業障。
歡喜奉行作禮而去。