泥洹品法句經第三十六（三十有六章）
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泥洹品者，叙道大歸。恬惔寂滅。度生死畏。忍為最自守，泥洹佛稱上。舍家不犯戒，息心無所害。無病最利，知足最富，厚為最友。
泥洹最快，饑為大病，行為最苦。已谛知此，泥洹最樂，少往善道。趣惡道多，如谛知此，泥洹最安。從因生善，從因堕惡，由因泥洌
所緣亦然，麋鹿依野，鳥依虛空。法歸其報，真人歸滅，始無如不。始不如無，是為無得，亦無有思。心難見習可睹，覺欲者乃具見。
無所樂為苦際，在愛欲為增痛。明不清淨能禦，無所近為苦際。見有見聞有聞，念有念識有識。睹無著亦無識，一切舍為得際。
除身想滅痛行，識已盡為苦竟。猗則動虛則淨，動非近非有樂。樂無近為得寂，寂已寂已往來。來往絕無生死，生死斷無此彼。
此彼斷為兩滅，滅無馀為苦除。比丘有世生，有有有作行。有無生無有，無作無所行。夫唯無念者，為能得自緻。
無生無複有，無作無行處。生有作行者，是為不得要。若已解不生，不有不作行。則生有得要，從生有已起。
作行緻死生，為開為法果。從食因緣有，從食緻憂樂。而此要滅者，無複念行迹。諸苦法已盡，行滅湛然安。
比丘吾已知，無複諸入地。無有虛空入，無諸入用入。無想不想入，無今世後世。亦無日月想，無往無所懸。
我已無往反，不去而不來。不沒不複生，是際為泥洌如是像無像，苦樂為以解。所見不複恐，無言言無疑。
斷有之射箭，遘愚無所猗。是為第一快，此道寂無上。受辱心如地，行忍如門阈。淨如水無垢，生盡無彼受。
利勝不足恃，雖勝猶複苦。當自求去勝，已勝無所生。畢故不造新，厭胎無淫行。種燋不複生，意盡如火滅。
胞胎為穢海，何為樂淫行。雖上有善處，皆莫如泥洌悉知一切斷，不複著世間。都棄如滅度，衆道中斯勝。
佛以現谛法，智勇能奉持。行淨無瑕穢，自知度世安。道務先遠欲，早服佛教戒。滅惡極惡際，易如鳥逝空。
若已解法句，至心體道行。是度生死岸，苦盡而無患。道法無親疏，正不問羸強。要在無識想，結解為清淨。
上智餍腐身，危跪非實真。苦多而樂少，九孔無一淨。慧以危貿安，棄猗脫衆難。形腐銷為沫，慧見舍不貪。
觀身為苦器，生老病無痛。棄垢行清淨，可以獲大安。依慧以卻邪，不受漏得荊行淨緻度世，天人莫不禮。
泥洹最快，饑為大病，行為最苦。已谛知此，泥洹最樂，少往善道。趣惡道多，如谛知此，泥洹最安。從因生善，從因堕惡，由因泥洌
所緣亦然，麋鹿依野，鳥依虛空。法歸其報，真人歸滅，始無如不。始不如無，是為無得，亦無有思。心難見習可睹，覺欲者乃具見。
無所樂為苦際，在愛欲為增痛。明不清淨能禦，無所近為苦際。見有見聞有聞，念有念識有識。睹無著亦無識，一切舍為得際。
除身想滅痛行，識已盡為苦竟。猗則動虛則淨，動非近非有樂。樂無近為得寂，寂已寂已往來。來往絕無生死，生死斷無此彼。
此彼斷為兩滅，滅無馀為苦除。比丘有世生，有有有作行。有無生無有，無作無所行。夫唯無念者，為能得自緻。
無生無複有，無作無行處。生有作行者，是為不得要。若已解不生，不有不作行。則生有得要，從生有已起。
作行緻死生，為開為法果。從食因緣有，從食緻憂樂。而此要滅者，無複念行迹。諸苦法已盡，行滅湛然安。
比丘吾已知，無複諸入地。無有虛空入，無諸入用入。無想不想入，無今世後世。亦無日月想，無往無所懸。
我已無往反，不去而不來。不沒不複生，是際為泥洌如是像無像，苦樂為以解。所見不複恐，無言言無疑。
斷有之射箭，遘愚無所猗。是為第一快，此道寂無上。受辱心如地，行忍如門阈。淨如水無垢，生盡無彼受。
利勝不足恃，雖勝猶複苦。當自求去勝，已勝無所生。畢故不造新，厭胎無淫行。種燋不複生，意盡如火滅。
胞胎為穢海，何為樂淫行。雖上有善處，皆莫如泥洌悉知一切斷，不複著世間。都棄如滅度，衆道中斯勝。
佛以現谛法，智勇能奉持。行淨無瑕穢，自知度世安。道務先遠欲，早服佛教戒。滅惡極惡際，易如鳥逝空。
若已解法句，至心體道行。是度生死岸，苦盡而無患。道法無親疏，正不問羸強。要在無識想，結解為清淨。
上智餍腐身，危跪非實真。苦多而樂少，九孔無一淨。慧以危貿安，棄猗脫衆難。形腐銷為沫，慧見舍不貪。
觀身為苦器，生老病無痛。棄垢行清淨，可以獲大安。依慧以卻邪，不受漏得荊行淨緻度世，天人莫不禮。