附錄
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周甘州删丹塔者，今名為縣，在甘州東一百二十裡，縣城東弱水北大道側土堆者，俗傳是阿育王塔。
但有古基，荒廢極久，斯即疑為姑臧塔也。
【周晉州霍山南塔】 周晉州北霍山南原大堆塔者，遠近道俗鹹稱是育王塔。
餘曾遊焉，地居爽垲，南望迥敞。
示是古基，村落希遠。
【齊代州城東古塔】 齊代州城東古塔，俗雲阿育王寺。
考北朔雁門，周時北狄地也。
故《詩》雲：北逐玁狁，至于太原。
然朔方馬邑，古城大冢往往非一，此非北狄所有。
明知本是夏人為狄所侵，故至太原也。
【隋并州淨明寺塔】 隋并州子城東淨明寺塔者，本号育王，是僧所祝唐初已來，僧散寺空，尼請居之。
餘往問塔，全無蹤迹，但有空名，遂失其本。
【隋并州榆社縣塔】 隋并州大谷榆社塔者，今在縣郭下育王寺中，見有僧祝中有小塔，古今相傳，此是本塔，亦未聞異相。
《法苑珠林》卷三十九《伽藍篇·感應緣》中《岩州林慮山靈隐聖寺》一條，《高麗藏》本、《碛砂藏》本、《南藏》本、《嘉興藏》本均有目無文，現據《集神州三寶感通錄》卷下補。
【齊岩州林慮山靈隐聖寺】 高齊初，沙門嵩公者，嵩山高栖士也。
旦從嵩山高栖士也。
旦從白鹿山，因迷失道，日将過中，忽聞鐘聲，尋響而進。
岩岫重阻，登陟而趣，乃見一寺，獨據深林。
三門正南，赫奕晖煥。
前至門所，看額雲靈隐之寺。
門外五六犬，其狀如牛，白毛黑喙，或踴或卧，以眼眄嵩。
嵩怖将返，須臾梵僧外來，嵩喚不應，亦不回顧，直入門内，犬亦随入。
良久，嵩見無人，漸入次門，屋宇四周，房門并閉。
進至講堂，唯見床榻，高座俨然。
嵩入西南隅床上坐。
久之，忽聞棟間有聲，仰視見開孔如口大，有比丘前後從孔飛下，遂至五六十人，依位坐訖。
自相借問：今日齋時何處食來？或言豫章成都長安隴西薊北嶺南，無處不至，動即千萬馀裡。
末後一僧從空而下，諸人競問：來何太遲？答曰：今日相州城東彼岸寺鑒禅師講會，各各豎義。
大有後生聰俊，難問鋒起，殊為可觀，不覺遂晚而至。
嵩本事鑒，既聞此語，望得參話，希展上流。
整衣将起，奄然失地，獨坐磐石柞木之下。
向之寺宇，一無所見，唯多岩谷禽鳥翔集。
嵩出以問上統法師。
法師曰：此寺石趙時浮圖澄所造，年歲久遠，賢聖居之，或現或隐，遷徙無定。
今山行者猶聞鐘聲雲雲。
但有古基，荒廢極久，斯即疑為姑臧塔也。
【周晉州霍山南塔】 周晉州北霍山南原大堆塔者，遠近道俗鹹稱是育王塔。
餘曾遊焉，地居爽垲，南望迥敞。
示是古基，村落希遠。
【齊代州城東古塔】 齊代州城東古塔，俗雲阿育王寺。
考北朔雁門，周時北狄地也。
故《詩》雲：北逐玁狁，至于太原。
然朔方馬邑，古城大冢往往非一，此非北狄所有。
明知本是夏人為狄所侵，故至太原也。
【隋并州淨明寺塔】 隋并州子城東淨明寺塔者，本号育王，是僧所祝唐初已來，僧散寺空，尼請居之。
餘往問塔，全無蹤迹，但有空名，遂失其本。
【隋并州榆社縣塔】 隋并州大谷榆社塔者，今在縣郭下育王寺中，見有僧祝中有小塔，古今相傳，此是本塔，亦未聞異相。
《法苑珠林》卷三十九《伽藍篇·感應緣》中《岩州林慮山靈隐聖寺》一條，《高麗藏》本、《碛砂藏》本、《南藏》本、《嘉興藏》本均有目無文，現據《集神州三寶感通錄》卷下補。
【齊岩州林慮山靈隐聖寺】 高齊初，沙門嵩公者，嵩山高栖士也。
旦從嵩山高栖士也。
旦從白鹿山，因迷失道，日将過中，忽聞鐘聲，尋響而進。
岩岫重阻，登陟而趣，乃見一寺，獨據深林。
三門正南，赫奕晖煥。
前至門所，看額雲靈隐之寺。
門外五六犬，其狀如牛，白毛黑喙，或踴或卧，以眼眄嵩。
嵩怖将返，須臾梵僧外來，嵩喚不應，亦不回顧，直入門内，犬亦随入。
良久，嵩見無人，漸入次門，屋宇四周，房門并閉。
進至講堂，唯見床榻，高座俨然。
嵩入西南隅床上坐。
久之，忽聞棟間有聲，仰視見開孔如口大，有比丘前後從孔飛下，遂至五六十人，依位坐訖。
自相借問：今日齋時何處食來？或言豫章成都長安隴西薊北嶺南，無處不至，動即千萬馀裡。
末後一僧從空而下，諸人競問：來何太遲？答曰：今日相州城東彼岸寺鑒禅師講會，各各豎義。
大有後生聰俊，難問鋒起，殊為可觀，不覺遂晚而至。
嵩本事鑒，既聞此語，望得參話，希展上流。
整衣将起，奄然失地，獨坐磐石柞木之下。
向之寺宇，一無所見，唯多岩谷禽鳥翔集。
嵩出以問上統法師。
法師曰：此寺石趙時浮圖澄所造，年歲久遠，賢聖居之，或現或隐，遷徙無定。
今山行者猶聞鐘聲雲雲。
