卷九十三
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自肉他肉，則是一肉。
是故諸佛悉不食肉。
複告文殊：一切衆生界我界，即是一界。
所食之肉，即是一肉。
是故諸佛悉不食肉。
佛告文殊：若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，為應受不？若不受者，是比丘法。
若受者，非慈悲。
然不破戒。
以從展轉離殺因緣故也。
”又此經說：“衆生身内有八十萬戶蟲。
若斷一衆生命，即斷八十萬戶蟲命。
”若炙、若煮、若淹、若暴，皆有小蟲、飛蛾、蠅蛆而附近之。
如是展轉傍殺無量生命。
雖不自手而殺，然屠者不敢自食，皆為食肉之人殺之。
故知食肉之人，即兼有殺業之罪。
或有出家僧尼，躬在伽藍，共諸白衣公然聚會，飲酒食肉，葷辛雜穢，汙染伽藍，不愧尊顔，如斯渾雜，豈勝外道？ 又《尼羅浮陀地獄經》雲：“身如段肉，無有識知。
此是何人？皆由飲酒。
”出家僧尼豈不深信經教，心生重愧。
自棄正法，同於外道。
若啖衆生父肉，衆生亦啖父肉；若啖衆生母肉，衆生亦啖母肉。
如是姊兄、弟妹、男女六親，并有相對，怨怨相酬，未可得脫。
又《沙彌尼戒經》雲：“不得殺生，慈愍群生，如父母念子。
加哀蠕動，猶如赤子。
何謂不殺？護身口意，身不殺人畜喘息之類，手亦不為，亦不教人。
見殺不食，聞殺不食，疑殺不食，為我殺不食。
口不說言當殺、當害、報怨，亦不得言死快、殺快，某肉肥、某肉瘦，某肉多好，某肉少惡。
意亦不念。
哀念衆生，如己骨髓，如父如母，如子如身，等無差别，普等一心，常志大乘。
” 又《賢愚經》雲：“佛告波斯匿王曰：過去久遠阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波羅柰。
於時國王名波羅摩達。
王将四種兵入山獵戲。
王到澤上，馳逐禽獸。
單隻一乘，獨到深林。
王時疲極，下馬小休。
爾時林中有牸師子，懷欲心盛，行求其偶，不能得值。
於林間見王獨坐，淫意轉盛。
思欲從王，近到其邊，舉尾背祝王知其意，而自思惟：此是猛獸，力能殺我。
若不從意，傥見危害。
王以怖故，即從師子。
成欲事已，師子還去。
諸兵群從已複來到。
王與人衆即還宮城。
爾時師子從是懷胎，日月滿足，便生一子，形盡似人，唯足斑斓。
師子憶識，知是王有。
便銜擔來，著於王前。
王亦思憶，知是己兒，即收取養。
以足斑駮，字為斑足。
養之漸大，雄才志猛。
父王崩亡，斑足繼治。
時斑足王有二夫人：一是王種，二是婆羅門種。
斑足出遊，勸二夫人随我後往。
誰先到者，當與一日極相娛樂。
其堕後者，吾不見之。
王去之後，其二夫人極自莊飾，嚴駕俱往，到於道中，見於天祠。
梵志種者，下車作禮。
禮已後到。
王從本言而不前之。
於是夫人瞋怨天神：由禮汝故，使王見保若有天力，何不護我。
後壞天祠，令平如地。
守天祠神，悲惱至宮，欲傷王宮。
天神遮不聽入。
有一仙人，住止山中，王恒供養。
日日食時，飛來入宮，不食餚膳，粗食粗供。
偶值一日，仙人不來。
天神知之，化作其形，坐於常處，不肯就食，欲得魚肉。
即如語辦。
食已還去。
明舊仙來，為設肉食。
仙人瞋王。
王言：大仙先日敕作，今何不食？仙人語言：昨日有患，一日不來。
是誰語汝，但相輕試？令王是後十二年中恒食人肉。
作是語竟，飛還山中。
是後廚監忘不辦肉。
臨時無計，出外求肉。
見死小兒，肥白在地。
念且稱急，即卻頭足，擔至廚中，加諸美藥，作食與王。
王得食之，覺美倍常。
即問廚監：由來食肉，未有斯美。
此是何肉？廚監惶怖，腹拍王前：若王原罪，乃敢實說。
王答之言：但實說之，不問汝罪。
廚監白王，具述前報。
王言：此肉甚美。
自今已後，如是求辦。
廚監白王：前者偶值死兒，更求叵得。
王又語言：汝但密求。
設令有覺，斷處由我。
廚監受教，夜恒密捕，得便殺之，日日供王。
於時城中人民之類，各各行哭，雲亡失兒。
展轉相問，何由乃爾？諸臣聚議，當試微伺。
即於街裡處處安人。
見王廚監，拽他小兒，伺捕得之，縛将詣王，具以前事白王。
王言：是我所教。
諸臣懷恨，各自外議：王便是賊，食我等子。
啖人之王，雲何共治？當共除之，去此禍害。
一切同心，鹹共齊謀。
一時同合，即圍其王，當取殺之。
王見兵集，驚怖問言：汝等何故而圍逼我？諸臣答言：夫為王者，養民為事。
方驅子廚殺人為食。
不任苦酷，故欲殺王。
王語諸臣：自今已後，更不複為。
唯見恕放，當自改勵。
諸臣語曰：終不相放，不須多雲。
時王聞已，自知必死，即語諸臣：雖當殺我，小緩須臾，聽我一言。
即自立誓：我身由來所修善行，為王正治，供養仙人。
合集衆德，回令今日我得變成飛行羅刹。
其語已訖，尋語而成，即飛虛空，告諸臣曰：汝等合力欲強殺我。
賴我大幸，複能自拔。
自今已後，汝等好忍所愛妻兒，我次第食。
語訖飛去，止山林間，飛行搏人，擔以為食。
人民之類，恐怖藏避。
如是之後，殺啖多人。
諸羅刹輩附為翼從，徒衆漸多，所害轉廣。
後諸羅刹白斑足王：我等奉事為王，願為一會。
王即許之。
當取諸王令滿五百，與汝為會。
許之已訖，一一往取，閉著深山。
已得四百九十九王，殘少一人。
後捕得須陀素彌王，大有高德。
從羅刹王乞得七日假，假滿還來。
須陀素彌廣為說法，分别殺罪及其惡報。
複說慈心不殺之福。
斑足歡喜，敬戴為禮，承用其教，無複害心。
即放諸王，各還本國。
須陀素彌即佐兵衆，還将斑足，安置本國。
前仙人誓十二年滿，自是已後，更不啖人，遂還霸王，治民如舊。
爾時須陀素彌王者，今我身是。
斑足王者，今鴦掘摩羅是。
爾時諸人十二年中為斑足王所食啖者，今此諸人為鴦掘摩羅所殺者是。
此諸人等世世常為鴦掘所殺。
我亦世世降之以善。
鴦掘摩者，指鬘比丘是。
時波斯匿王複白佛言：指鬘比丘殺此多人，食已得道，當受報不？佛告大王：行必有報。
今此比丘在於房中，地獄之火，從毛孔出，極患苦痛，酸切叵言。
佛敕一比丘：汝持戶排，往指鬘房，刺戶孔中。
比丘即往奉教為之，排入戶内，尋自融消。
比丘驚愕，還來白佛。
佛告比丘：行報如是。
王及衆會，莫不信解。
” 頌曰： 财色與酒，名為三惑。
臣躭喪家，君重亡國。
肉障大慈，〓辛遮淨德。
懷道君子，斯穢不欲。
是故諸佛悉不食肉。
複告文殊：一切衆生界我界，即是一界。
所食之肉，即是一肉。
是故諸佛悉不食肉。
佛告文殊：若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，為應受不？若不受者，是比丘法。
若受者，非慈悲。
然不破戒。
以從展轉離殺因緣故也。
”又此經說：“衆生身内有八十萬戶蟲。
若斷一衆生命，即斷八十萬戶蟲命。
”若炙、若煮、若淹、若暴，皆有小蟲、飛蛾、蠅蛆而附近之。
如是展轉傍殺無量生命。
雖不自手而殺，然屠者不敢自食，皆為食肉之人殺之。
故知食肉之人，即兼有殺業之罪。
或有出家僧尼，躬在伽藍，共諸白衣公然聚會，飲酒食肉，葷辛雜穢，汙染伽藍，不愧尊顔，如斯渾雜，豈勝外道？ 又《尼羅浮陀地獄經》雲：“身如段肉，無有識知。
此是何人？皆由飲酒。
”出家僧尼豈不深信經教，心生重愧。
自棄正法，同於外道。
若啖衆生父肉，衆生亦啖父肉；若啖衆生母肉，衆生亦啖母肉。
如是姊兄、弟妹、男女六親，并有相對，怨怨相酬，未可得脫。
又《沙彌尼戒經》雲：“不得殺生，慈愍群生，如父母念子。
加哀蠕動，猶如赤子。
何謂不殺？護身口意，身不殺人畜喘息之類，手亦不為，亦不教人。
見殺不食，聞殺不食，疑殺不食，為我殺不食。
口不說言當殺、當害、報怨，亦不得言死快、殺快，某肉肥、某肉瘦，某肉多好，某肉少惡。
意亦不念。
哀念衆生，如己骨髓，如父如母，如子如身，等無差别，普等一心，常志大乘。
” 又《賢愚經》雲：“佛告波斯匿王曰：過去久遠阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，名波羅柰。
於時國王名波羅摩達。
王将四種兵入山獵戲。
王到澤上，馳逐禽獸。
單隻一乘，獨到深林。
王時疲極，下馬小休。
爾時林中有牸師子，懷欲心盛，行求其偶，不能得值。
於林間見王獨坐，淫意轉盛。
思欲從王，近到其邊，舉尾背祝王知其意，而自思惟：此是猛獸，力能殺我。
若不從意，傥見危害。
王以怖故，即從師子。
成欲事已，師子還去。
諸兵群從已複來到。
王與人衆即還宮城。
爾時師子從是懷胎，日月滿足，便生一子，形盡似人，唯足斑斓。
師子憶識，知是王有。
便銜擔來，著於王前。
王亦思憶，知是己兒，即收取養。
以足斑駮，字為斑足。
養之漸大，雄才志猛。
父王崩亡，斑足繼治。
時斑足王有二夫人：一是王種，二是婆羅門種。
斑足出遊，勸二夫人随我後往。
誰先到者，當與一日極相娛樂。
其堕後者，吾不見之。
王去之後，其二夫人極自莊飾，嚴駕俱往，到於道中，見於天祠。
梵志種者，下車作禮。
禮已後到。
王從本言而不前之。
於是夫人瞋怨天神：由禮汝故，使王見保若有天力，何不護我。
後壞天祠，令平如地。
守天祠神，悲惱至宮，欲傷王宮。
天神遮不聽入。
有一仙人，住止山中，王恒供養。
日日食時，飛來入宮，不食餚膳，粗食粗供。
偶值一日，仙人不來。
天神知之，化作其形，坐於常處，不肯就食，欲得魚肉。
即如語辦。
食已還去。
明舊仙來，為設肉食。
仙人瞋王。
王言：大仙先日敕作，今何不食？仙人語言：昨日有患，一日不來。
是誰語汝，但相輕試？令王是後十二年中恒食人肉。
作是語竟，飛還山中。
是後廚監忘不辦肉。
臨時無計，出外求肉。
見死小兒，肥白在地。
念且稱急，即卻頭足，擔至廚中，加諸美藥，作食與王。
王得食之，覺美倍常。
即問廚監：由來食肉，未有斯美。
此是何肉？廚監惶怖，腹拍王前：若王原罪，乃敢實說。
王答之言：但實說之，不問汝罪。
廚監白王，具述前報。
王言：此肉甚美。
自今已後，如是求辦。
廚監白王：前者偶值死兒，更求叵得。
王又語言：汝但密求。
設令有覺，斷處由我。
廚監受教，夜恒密捕，得便殺之，日日供王。
於時城中人民之類，各各行哭，雲亡失兒。
展轉相問，何由乃爾？諸臣聚議，當試微伺。
即於街裡處處安人。
見王廚監，拽他小兒，伺捕得之，縛将詣王，具以前事白王。
王言：是我所教。
諸臣懷恨，各自外議：王便是賊，食我等子。
啖人之王，雲何共治？當共除之，去此禍害。
一切同心，鹹共齊謀。
一時同合，即圍其王，當取殺之。
王見兵集，驚怖問言：汝等何故而圍逼我？諸臣答言：夫為王者，養民為事。
方驅子廚殺人為食。
不任苦酷，故欲殺王。
王語諸臣：自今已後，更不複為。
唯見恕放，當自改勵。
諸臣語曰：終不相放，不須多雲。
時王聞已，自知必死，即語諸臣：雖當殺我，小緩須臾，聽我一言。
即自立誓：我身由來所修善行，為王正治，供養仙人。
合集衆德，回令今日我得變成飛行羅刹。
其語已訖，尋語而成，即飛虛空，告諸臣曰：汝等合力欲強殺我。
賴我大幸，複能自拔。
自今已後，汝等好忍所愛妻兒，我次第食。
語訖飛去，止山林間，飛行搏人，擔以為食。
人民之類，恐怖藏避。
如是之後，殺啖多人。
諸羅刹輩附為翼從，徒衆漸多，所害轉廣。
後諸羅刹白斑足王：我等奉事為王，願為一會。
王即許之。
當取諸王令滿五百，與汝為會。
許之已訖，一一往取，閉著深山。
已得四百九十九王，殘少一人。
後捕得須陀素彌王，大有高德。
從羅刹王乞得七日假，假滿還來。
須陀素彌廣為說法，分别殺罪及其惡報。
複說慈心不殺之福。
斑足歡喜，敬戴為禮，承用其教，無複害心。
即放諸王，各還本國。
須陀素彌即佐兵衆，還将斑足，安置本國。
前仙人誓十二年滿，自是已後，更不啖人，遂還霸王，治民如舊。
爾時須陀素彌王者，今我身是。
斑足王者，今鴦掘摩羅是。
爾時諸人十二年中為斑足王所食啖者，今此諸人為鴦掘摩羅所殺者是。
此諸人等世世常為鴦掘所殺。
我亦世世降之以善。
鴦掘摩者，指鬘比丘是。
時波斯匿王複白佛言：指鬘比丘殺此多人，食已得道，當受報不？佛告大王：行必有報。
今此比丘在於房中，地獄之火，從毛孔出，極患苦痛，酸切叵言。
佛敕一比丘：汝持戶排，往指鬘房，刺戶孔中。
比丘即往奉教為之，排入戶内，尋自融消。
比丘驚愕，還來白佛。
佛告比丘：行報如是。
王及衆會，莫不信解。
” 頌曰： 财色與酒，名為三惑。
臣躭喪家，君重亡國。
肉障大慈，〓辛遮淨德。
懷道君子，斯穢不欲。
