卷四十八
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故言，我是盜香賊。
爾時天神複說偈言： 不求而不舍，世間名為賊。
汝今人不與，而自一向齲是則名世間，真實盜香賊。
時有一士夫取彼藕根重負而去。
爾時比丘為彼天神而說偈言： 如今彼士夫，斷截分陀利。
拔根重負去，便是奸狡人。
汝今故不遮，而言我盜香。
時彼天神說偈答言： 狂亂奸狡人，猶如乳母衣。
何足加其言，且堪與汝語。
袈裟汙不現，黑衣黑不汙。
奸狡兇惡人，世間不與語。
蠅腳汙素帛，明者小過現。
如墨點珂貝，雖小悉皆現。
時彼比丘複說偈言：善哉善哉說，以義安慰我。
汝可常為我，數數說斯偈。
時彼天神複說偈言： 我非汝買奴，亦非人與汝。
何為常随汝，數數相告語。
汝今當自知，彼彼饒益事。
”▲誡罪部第五 如《閻羅正五天使者經》雲：“佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死當堕地獄。
主者持行白閻羅王，言其過惡。
此人不孝等種種諸過，無有福德，不恐畏死。
唯王處罰。
閻羅王常先安德，以忠正語，為現五使者而問言：第一、汝不見世人始為嬰兒，強卧屎尿，不能自護，口不知言，不知好惡。
汝見以不？人答：已見。
王言：汝自謂不如是。
然人神從行，終即有生。
雖尚未見，常當為善，自端三業。
奈何放心，快志造過？人答：愚暗不知。
王言：汝自愚癡，縱意作惡，非是父母師長君天沙門道人等過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第一天使也。
第二、閻王複問：子為人時，天使次到，汝能覺不？人答：不覺。
王曰：汝不見世人年老發白，齒堕羸瘦，偻步低行，起居任杖不？人答：有是。
王曰：汝謂獨免可得不老，凡人已生，法皆老耄。
常當為善，端身口心，奉行經戒，奈何自恣？人答：愚癡故爾。
王曰：汝自以愚癡作惡，非是父母君天沙門道人過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第二天使也。
第三、閻王複問：子為人時，豈不見世間男女，身有疾病，身體苦痛，坐起不安，命近憂促，衆醫不療不？人答言：有。
王曰：汝可得不病耶？人生既老，法皆當玻聞身強健，當勉為善，奉行經戒，端身口意，奈何自恣？人答：愚暗故爾。
王曰：汝自以為愚作惡，非關父母君天沙門道人過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第三天使也。
第四、閻王複問：子為人時，豈不見世間諸死亡者，或藏其屍，或棄捐之，至於七日，肌肉壞敗，狐狸百鳥皆就食之。
凡人已死，身惡腐爛，汝豈不見？人答言：有。
王曰：汝謂獨免，可得不死耶？凡人已生，法皆當死。
聞在世間，常為善事，敕身口意，奉行經戒。
奈何自恣？人答：愚暗故爾。
王曰：汝自作惡，非是父母君天沙門道人過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第四天使也。
第五、閻王複問：子為人時，不見世間弊人惡子，為吏所捕取，案罪所刑法加之，或斷手足，或削耳鼻，或燒其形，懸頭日炙，或屠割支解，種種毒痛不？人答言：有。
王曰：汝謂為惡獨可解耶？眼見世間，罪福分明，何不守善，敕身口意，奉行經戒，雲何自快？人答：愚暗故爾。
王曰：汝自用心，作不忠正，非是父母君天沙門道人過也。
今是殃罪，要當自受。
是為閻王現第五天使也。
佛說經已，諸弟子等皆受教誡，各前作禮，歡喜奉行。
” ▲雜誡部第六《大法句經》偈雲：（總十一誡。
）一誡信： “士有信行，為聖所譽。
樂無為者，一切縛解。
比方世利，惠信為明。
是财上寶，家産非常。
欲見諸真，樂聽講法。
能舍慳妒，此之謂信。
無信不習，好剝正言。
如掘取水，掘泉揚泥。
賢夫習智，樂仰清流。
如善取水，要令不擾。
信不染他，莫如斯載。
如大象調，自調最勝。
信财戒财，慚愧亦财。
聞财施财，慧為七财。
生有此财，不問男女。
終以不貪，賢者識真。
” 二誡死： “所以非常，謂興衰法。
夫生辄死，此滅為樂。
如河駛流，往而不還。
人命如是，逝者不還。
生者日夜，命自刀削。
壽之消盡，如荥阱水。
常者皆盡，高者亦堕。
合會有離，生者有死。
衆生相刻，以喪其命。
随行所堕，自受殃禍。
雖壽百歲，亦死過去。
為老所逼，病倏至際。
是日已過，命則随減。
如少水魚，斯有何樂
爾時天神複說偈言： 不求而不舍，世間名為賊。
汝今人不與，而自一向齲是則名世間，真實盜香賊。
時有一士夫取彼藕根重負而去。
爾時比丘為彼天神而說偈言： 如今彼士夫，斷截分陀利。
拔根重負去，便是奸狡人。
汝今故不遮，而言我盜香。
時彼天神說偈答言： 狂亂奸狡人，猶如乳母衣。
何足加其言，且堪與汝語。
袈裟汙不現，黑衣黑不汙。
奸狡兇惡人，世間不與語。
蠅腳汙素帛，明者小過現。
如墨點珂貝，雖小悉皆現。
時彼比丘複說偈言：善哉善哉說，以義安慰我。
汝可常為我，數數說斯偈。
時彼天神複說偈言： 我非汝買奴，亦非人與汝。
何為常随汝，數數相告語。
汝今當自知，彼彼饒益事。
”▲誡罪部第五 如《閻羅正五天使者經》雲：“佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死當堕地獄。
主者持行白閻羅王，言其過惡。
此人不孝等種種諸過，無有福德，不恐畏死。
唯王處罰。
閻羅王常先安德，以忠正語，為現五使者而問言：第一、汝不見世人始為嬰兒，強卧屎尿，不能自護，口不知言，不知好惡。
汝見以不？人答：已見。
王言：汝自謂不如是。
然人神從行，終即有生。
雖尚未見，常當為善，自端三業。
奈何放心，快志造過？人答：愚暗不知。
王言：汝自愚癡，縱意作惡，非是父母師長君天沙門道人等過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第一天使也。
第二、閻王複問：子為人時，天使次到，汝能覺不？人答：不覺。
王曰：汝不見世人年老發白，齒堕羸瘦，偻步低行，起居任杖不？人答：有是。
王曰：汝謂獨免可得不老，凡人已生，法皆老耄。
常當為善，端身口心，奉行經戒，奈何自恣？人答：愚癡故爾。
王曰：汝自以愚癡作惡，非是父母君天沙門道人過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第二天使也。
第三、閻王複問：子為人時，豈不見世間男女，身有疾病，身體苦痛，坐起不安，命近憂促，衆醫不療不？人答言：有。
王曰：汝可得不病耶？人生既老，法皆當玻聞身強健，當勉為善，奉行經戒，端身口意，奈何自恣？人答：愚暗故爾。
王曰：汝自以為愚作惡，非關父母君天沙門道人過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第三天使也。
第四、閻王複問：子為人時，豈不見世間諸死亡者，或藏其屍，或棄捐之，至於七日，肌肉壞敗，狐狸百鳥皆就食之。
凡人已死，身惡腐爛，汝豈不見？人答言：有。
王曰：汝謂獨免，可得不死耶？凡人已生，法皆當死。
聞在世間，常為善事，敕身口意，奉行經戒。
奈何自恣？人答：愚暗故爾。
王曰：汝自作惡，非是父母君天沙門道人過也。
罪自由汝，豈得不樂，今當受之。
是為閻王現第四天使也。
第五、閻王複問：子為人時，不見世間弊人惡子，為吏所捕取，案罪所刑法加之，或斷手足，或削耳鼻，或燒其形，懸頭日炙，或屠割支解，種種毒痛不？人答言：有。
王曰：汝謂為惡獨可解耶？眼見世間，罪福分明，何不守善，敕身口意，奉行經戒，雲何自快？人答：愚暗故爾。
王曰：汝自用心，作不忠正，非是父母君天沙門道人過也。
今是殃罪，要當自受。
是為閻王現第五天使也。
佛說經已，諸弟子等皆受教誡，各前作禮，歡喜奉行。
” ▲雜誡部第六《大法句經》偈雲：（總十一誡。
）一誡信： “士有信行，為聖所譽。
樂無為者，一切縛解。
比方世利，惠信為明。
是财上寶，家産非常。
欲見諸真，樂聽講法。
能舍慳妒，此之謂信。
無信不習，好剝正言。
如掘取水，掘泉揚泥。
賢夫習智，樂仰清流。
如善取水，要令不擾。
信不染他，莫如斯載。
如大象調，自調最勝。
信财戒财，慚愧亦财。
聞财施财，慧為七财。
生有此财，不問男女。
終以不貪，賢者識真。
” 二誡死： “所以非常，謂興衰法。
夫生辄死，此滅為樂。
如河駛流，往而不還。
人命如是，逝者不還。
生者日夜，命自刀削。
壽之消盡，如荥阱水。
常者皆盡，高者亦堕。
合會有離，生者有死。
衆生相刻，以喪其命。
随行所堕，自受殃禍。
雖壽百歲，亦死過去。
為老所逼，病倏至際。
是日已過，命則随減。
如少水魚，斯有何樂
