降魔品第二十一
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盛年難可再。
仁雖端正美顔色，世間五欲亦難求。
對斯勝境可歡娛，何為樂彼菩提法。
我等諸女受天報，其身微妙鹹可觀。
如是天身不可求，仁今果報宜應受。
諸仙見我猶生染，況複人能無染心。
修彼禅定竟何為，菩提之法甚懸遠。
爾時菩薩聞彼妖惑之言：心生哀愍即以。
妙偈化其魔女。
我觀五欲多過患，由是煩惱失神通。
譬如火抗及毒奁，衆生赴之而不覺。
我久已離諸煩惱，自心覺已方覺他。
世間五欲燒衆生，猶如猛火焚乾草。
亦如焰幻無有實，亦如泡沫不久停。
如彼嬰孩戲糞中，如彼愚人觸蛇首。
一切皆無有實法，是身虛妄從業生。
四大五蘊假合成，筋骨相纏而暫有。
智者誰應耽著此，凡夫迷故生欲心。
如是諸幻我已知，是故於中不貪著。
欲求畢竟自在樂，今當於此證菩提。
我已解脫於世間，如空中風難可系。
爾時菩薩身如融金。
面如滿月。
深心寂定如須彌山安處不動，猶如明珠無有瑕疵。
如日初出照於天下，猶如蓮花不染淤泥。
心無所著亦無增損。
是時魔女複以柔軟言詞白菩薩言：仁者道德尊重。
天人所敬應有給侍。
天遣我來供養仁者，我等年少色如優缽羅花。
願得晨夜興寝親匿左右。
菩薩報言：汝昔有福今得天身。
不念無常造斯幻惑。
形體雖好而心不端。
譬如畫瓶盛諸穢毒。
行當自壞。
何足可矜。
汝為不善自忘其本。
當堕三惡道中。
欲脫甚難。
汝等故來亂人善事。
革囊盛糞非清淨物。
而來何為。
去吾不喜。
其諸魔女媚惑菩薩既不能得。
即以建尼迦花及詹波花散菩薩上。
右繞三匝作禮而去。
歸魔王所告魔王言：大王。
我等昔來未曾見有如是之士。
於欲界中睹我姿容而心不動。
我為媚惑能竭人意。
譬如旱苗見日燋枯。
亦如春蘇置於日下自然銷融。
今此丈夫何緣乃爾。
惟願大王。
莫與此人共為嫌隙。
即說偈言： 其身猶如蓮花藏，其面猶如清淨月。
其光猶如猛火焰，其色猶如紫金山。
百千生中修正行，所有誓願皆成就。
自度生死能度他，救濟衆生無懈倦。
善哉願王莫瞋彼，天上人間最尊勝。
眼目清淨如蓮花，熙怡微笑無貪著。
須彌崩壞日月落，其人不可而傾動。
佛告諸比丘，是時白部魔子導師啟其父言菩薩清淨超過三界。
神通道力無有能當。
諸天龍神鹹共稱贊。
必非大王所能摧屈。
不煩造惡自招禍患。
於是波旬告其子言：咄。
汝愚小智慧淺劣。
未曾見我神通道力。
導師複言：大王。
我實無知智慧淺劣。
不願大王與彼釋子共為怨對也。
所以者何。
若有衆生以惡心來欲害於彼不以為恨。
複有衆生以善心來供養於彼不以為欣。
處此二間心生平等。
大王。
假使有人能畫虛空作衆色像未足為難。
手捧須彌而以遊行亦未為難。
假使有人浮渡大海亦未為難。
系四方風亦未為難。
欲令一切衆生同作一心亦未為難。
欲害菩薩甚為難也。
是時魔王波旬不受子谏。
詣菩提樹告菩薩言：汝應速起離於此處。
必定當得轉輪聖王。
王四天下為大地主。
汝可不憶往昔諸仙記。
汝當作轉輪聖王。
汝若起受轉輪王位。
作自在主威德無上。
如法理國統領一切。
今此曠野甚可怖畏。
獨無伴侶恐害汝身。
速當還宮恣受五欲。
菩提難得徒自勞形。
作是語已默然而住爾時菩薩語波旬言：汝今不應作如此說。
我意不樂五欲之事故。
舍四方及以七寶。
波旬。
譬如有人既吐食已，豈複更能取而食之。
我今已舍如是果報。
必定證得無上菩提。
盡於生老病死之患。
波旬。
我今已坐金剛之座當證菩提。
汝宜速去。
於是波旬瞋目發憤向菩薩言：汝今何故獨坐於此。
豈不見我夜叉軍衆。
即拔利劍來就菩薩作如是言：我當以劍斬截於汝。
速疾起去勿複安坐。
爾時菩薩語波旬言：假使世間一切衆生盡如汝身。
悉持刀杖來害於我。
我終不起離於此座。
波旬。
甯以四大海水及此大地移於馀處。
日月星辰從空隕墜。
須彌山王可令傾倒。
而我是身終不可移。
時魔波旬聞是語已，惡心轉熾發憤瞋吼其聲如雷語諸夜叉。
汝等速宜擎諸山石。
将諸弓弩刀劍輪槊幹戈斧钺矛?鈎戟種種器仗。
喚諸毒龍。
拟放黑雲雷電霹靂。
是時夜叉大将統率自部夜叉羅刹毗舍遮鬼鸠槃茶等。
變化其形作種種像。
複嚴四兵象馬車步。
或似阿修羅迦婁羅摩睺羅伽無量百千萬億種類。
一身能現多身。
或畜頭人身。
或人頭畜身。
或複無頭有身。
或有半面。
或有半身或有二頭一身。
或有一身三頭。
或複一身多頭。
或複無面有頭。
或複有面無頭。
或複無面而有三頭。
或複多頭而無有面。
或複多面而無有頭。
或複無眼。
或唯一眼二眼三眼乃至多眼。
或複無耳。
或唯一耳二耳三耳乃至多耳。
或複無手。
或唯一手二手三手乃至多手。
或複無足。
或唯一足二足三足。
乃至多足。
或有全身。
唯現骸骨。
或頭現髑髅身肉肥滿。
或唯頭有肉身是骸骨。
或身體
仁雖端正美顔色，世間五欲亦難求。
對斯勝境可歡娛，何為樂彼菩提法。
我等諸女受天報，其身微妙鹹可觀。
如是天身不可求，仁今果報宜應受。
諸仙見我猶生染，況複人能無染心。
修彼禅定竟何為，菩提之法甚懸遠。
爾時菩薩聞彼妖惑之言：心生哀愍即以。
妙偈化其魔女。
我觀五欲多過患，由是煩惱失神通。
譬如火抗及毒奁，衆生赴之而不覺。
我久已離諸煩惱，自心覺已方覺他。
世間五欲燒衆生，猶如猛火焚乾草。
亦如焰幻無有實，亦如泡沫不久停。
如彼嬰孩戲糞中，如彼愚人觸蛇首。
一切皆無有實法，是身虛妄從業生。
四大五蘊假合成，筋骨相纏而暫有。
智者誰應耽著此，凡夫迷故生欲心。
如是諸幻我已知，是故於中不貪著。
欲求畢竟自在樂，今當於此證菩提。
我已解脫於世間，如空中風難可系。
爾時菩薩身如融金。
面如滿月。
深心寂定如須彌山安處不動，猶如明珠無有瑕疵。
如日初出照於天下，猶如蓮花不染淤泥。
心無所著亦無增損。
是時魔女複以柔軟言詞白菩薩言：仁者道德尊重。
天人所敬應有給侍。
天遣我來供養仁者，我等年少色如優缽羅花。
願得晨夜興寝親匿左右。
菩薩報言：汝昔有福今得天身。
不念無常造斯幻惑。
形體雖好而心不端。
譬如畫瓶盛諸穢毒。
行當自壞。
何足可矜。
汝為不善自忘其本。
當堕三惡道中。
欲脫甚難。
汝等故來亂人善事。
革囊盛糞非清淨物。
而來何為。
去吾不喜。
其諸魔女媚惑菩薩既不能得。
即以建尼迦花及詹波花散菩薩上。
右繞三匝作禮而去。
歸魔王所告魔王言：大王。
我等昔來未曾見有如是之士。
於欲界中睹我姿容而心不動。
我為媚惑能竭人意。
譬如旱苗見日燋枯。
亦如春蘇置於日下自然銷融。
今此丈夫何緣乃爾。
惟願大王。
莫與此人共為嫌隙。
即說偈言： 其身猶如蓮花藏，其面猶如清淨月。
其光猶如猛火焰，其色猶如紫金山。
百千生中修正行，所有誓願皆成就。
自度生死能度他，救濟衆生無懈倦。
善哉願王莫瞋彼，天上人間最尊勝。
眼目清淨如蓮花，熙怡微笑無貪著。
須彌崩壞日月落，其人不可而傾動。
佛告諸比丘，是時白部魔子導師啟其父言菩薩清淨超過三界。
神通道力無有能當。
諸天龍神鹹共稱贊。
必非大王所能摧屈。
不煩造惡自招禍患。
於是波旬告其子言：咄。
汝愚小智慧淺劣。
未曾見我神通道力。
導師複言：大王。
我實無知智慧淺劣。
不願大王與彼釋子共為怨對也。
所以者何。
若有衆生以惡心來欲害於彼不以為恨。
複有衆生以善心來供養於彼不以為欣。
處此二間心生平等。
大王。
假使有人能畫虛空作衆色像未足為難。
手捧須彌而以遊行亦未為難。
假使有人浮渡大海亦未為難。
系四方風亦未為難。
欲令一切衆生同作一心亦未為難。
欲害菩薩甚為難也。
是時魔王波旬不受子谏。
詣菩提樹告菩薩言：汝應速起離於此處。
必定當得轉輪聖王。
王四天下為大地主。
汝可不憶往昔諸仙記。
汝當作轉輪聖王。
汝若起受轉輪王位。
作自在主威德無上。
如法理國統領一切。
今此曠野甚可怖畏。
獨無伴侶恐害汝身。
速當還宮恣受五欲。
菩提難得徒自勞形。
作是語已默然而住爾時菩薩語波旬言：汝今不應作如此說。
我意不樂五欲之事故。
舍四方及以七寶。
波旬。
譬如有人既吐食已，豈複更能取而食之。
我今已舍如是果報。
必定證得無上菩提。
盡於生老病死之患。
波旬。
我今已坐金剛之座當證菩提。
汝宜速去。
於是波旬瞋目發憤向菩薩言：汝今何故獨坐於此。
豈不見我夜叉軍衆。
即拔利劍來就菩薩作如是言：我當以劍斬截於汝。
速疾起去勿複安坐。
爾時菩薩語波旬言：假使世間一切衆生盡如汝身。
悉持刀杖來害於我。
我終不起離於此座。
波旬。
甯以四大海水及此大地移於馀處。
日月星辰從空隕墜。
須彌山王可令傾倒。
而我是身終不可移。
時魔波旬聞是語已，惡心轉熾發憤瞋吼其聲如雷語諸夜叉。
汝等速宜擎諸山石。
将諸弓弩刀劍輪槊幹戈斧钺矛?鈎戟種種器仗。
喚諸毒龍。
拟放黑雲雷電霹靂。
是時夜叉大将統率自部夜叉羅刹毗舍遮鬼鸠槃茶等。
變化其形作種種像。
複嚴四兵象馬車步。
或似阿修羅迦婁羅摩睺羅伽無量百千萬億種類。
一身能現多身。
或畜頭人身。
或人頭畜身。
或複無頭有身。
或有半面。
或有半身或有二頭一身。
或有一身三頭。
或複一身多頭。
或複無面有頭。
或複有面無頭。
或複無面而有三頭。
或複多頭而無有面。
或複多面而無有頭。
或複無眼。
或唯一眼二眼三眼乃至多眼。
或複無耳。
或唯一耳二耳三耳乃至多耳。
或複無手。
或唯一手二手三手乃至多手。
或複無足。
或唯一足二足三足。
乃至多足。
或有全身。
唯現骸骨。
或頭現髑髅身肉肥滿。
或唯頭有肉身是骸骨。
或身體