現藝品第十二
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佛告諸比丘，是時五百童子角力相撲。
分為三十二朋難陀就前騁其剛勇。
菩薩舉手才觸其身。
威力所加應時而倒。
提婆達多常懷我慢陵侮菩薩。
謂己威力與菩薩等。
挺然出衆巡彼試常疾走而來欲挫菩薩。
爾時菩薩不急不緩。
亦無瞋忿安詳待之。
右手徐捉飄然擎舉。
摧其我慢。
三擲空中。
以慈悲故使無傷損告諸釋種。
汝宜盡來與我相撲。
俱生瞋忿銳意齊奔。
菩薩指之悉皆颠仆。
時諸人天同聲唱言：善哉善哉。
虛空諸天雨衆天花。
以偈贊曰： 假使十方諸衆生，皆具大力如那延。
最上智人於一念，才指之時悉颠仆。
假使須彌鐵圍山，大士手摩盡為末。
何況世間不堅人，而與太子挍優劣。
當以大慈坐道樹，降伏欲界天魔軍。
複以甘露洽群生，定知菩薩無能勝。
爾時執杖大臣告諸釋子言：我已觀見種種伎藝。
今可試射誰最為優。
於是共射鐵鼓。
阿難陀曰：可置鐵鼓二拘盧舍。
提婆達多曰：可置鐵鼓四拘盧舍。
孫陀羅難陀曰：可置鐵鼓六拘盧舍。
執杖大臣曰：可置鐵鼓八拘盧舍。
菩薩言：可将鐵鼓置十拘盧舍。
并七鐵豬及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。
爾時阿難陀射及二拘盧舍。
過二鐵鼓。
提婆達多射及四拘盧舍。
過四鐵鼓。
孫陀羅難陀射及六拘盧舍。
過六鐵鼓。
執杖大臣射及八拘盧舍。
過八鐵鼓。
自此為限皆不能越。
爾時菩薩引弓将射。
其弓及弦一時俱斷。
菩薩顧視更覓良弓。
時輸檀王心甚歡喜。
報菩薩言：先王有弓在於天廟。
常以香花供養其弓。
勁強無人能張。
菩薩言：試遣将來。
王即遣使取先王弓箭。
持授與諸釋種子。
是諸釋種皆不能張。
然後将弓授與菩薩。
爾時菩薩安隐而坐。
左手執弓右指上弦。
忽然而張似不加力。
彈弓之響遍迦毗羅城。
城中居人鹹皆驚怖。
各各相問此為何聲。
時諸人天同時唱言：善哉善哉。
虛空諸天說偈贊曰： 菩薩張弓時，安然不動遙意樂當圓滿，降魔成正覺。
佛告諸比丘，是時菩薩身心安隐進止閑詳。
然後控弦射諸鐵鼓悉皆穿過。
鐵豬鐵樹無不貫達。
箭沒於地因而成井。
爾後衆人号為箭井。
時諸人天同聲唱言：善哉善哉。
太子生年未曾習學。
乃能具有如斯伎藝。
虛空諸天而說偈曰： 今觀菩薩射，未足為希有。
當坐先佛座，而證大菩提。
禅定以為弓，空無我為箭。
決除諸見網，射破煩惱怨。
佛告諸比丘，如是權捷騰跳。
競走越逸。
相扠相撲。
書印算數。
射禦履水。
騎乘巧便。
勇健鈎索。
皆妙能辦。
末摩博戲占相畫工雕镂。
管弦歌舞。
俳谑按摩。
變諸珍寶幻術占夢。
相諸六畜。
種種雜藝。
無不通達。
善雞吒論。
尼建圖論。
布羅那論。
伊緻诃娑論。
韋陀論。
尼盧緻論。
式叉論。
屍伽論。
毗屍伽論。
阿他論。
王論。
阿毗梨論。
諸鳥獸論。
聲明論。
因明論。
人間一切伎能及過人上。
諸天伎藝。
皆悉通達。
於是執杖大臣白輸檀王及諸釋種一切衆會言：我今以女為太子妃。
佛告諸比丘，爾時菩薩。
随順世法現處宮中。
八萬四千采女娛樂而祝耶輸陀羅為第一妃。
初至宮中。
不修婦人淺近儀式。
俄然露首未曾覆面。
時輸檀王及優陀夷竊怪是事。
後宮采女鹹悉宣言：妃今初來應示羞恥。
何為顯異無有愧容。
輕慢淺薄乃至如是，耶輸陀羅聞此語已，為諸宮女。
而說頌曰： 但無瑕疵，何用覆藏。
行住坐卧，皆悉清淨。
如摩尼寶，置於高幢。
光彩照曜，一切表見。
若默若語，常無私匿。
以諸功德，而自莊嚴。
雖衣草衣，故弊之服。
無累其體，唯增美麗。
若人懷惡，外飾其容。
猶如毒瓶，塗之以蜜。
如是等人，甚可怖畏。
譬如毒蛇，不可附近。
若複有人，棄惡知識。
親於善友，除衆生罪。
建立三寶，功不唐捐。
身口意業，皆悉清淨。
諸大仙人，能知他心。
自當明鑒，無假覆蔽。
佛告諸比丘，爾時輸檀王。
聞耶輸陀羅能有如是智慧辯才。
心大歡喜。
即以上妙衣服寶珠嬰珞價直無量。
賜耶輸陀羅。
以偈贊曰：太子具衆德，而汝甚相稱。
今二清淨者，如蘇及醍醐。
分為三十二朋難陀就前騁其剛勇。
菩薩舉手才觸其身。
威力所加應時而倒。
提婆達多常懷我慢陵侮菩薩。
謂己威力與菩薩等。
挺然出衆巡彼試常疾走而來欲挫菩薩。
爾時菩薩不急不緩。
亦無瞋忿安詳待之。
右手徐捉飄然擎舉。
摧其我慢。
三擲空中。
以慈悲故使無傷損告諸釋種。
汝宜盡來與我相撲。
俱生瞋忿銳意齊奔。
菩薩指之悉皆颠仆。
時諸人天同聲唱言：善哉善哉。
虛空諸天雨衆天花。
以偈贊曰： 假使十方諸衆生，皆具大力如那延。
最上智人於一念，才指之時悉颠仆。
假使須彌鐵圍山，大士手摩盡為末。
何況世間不堅人，而與太子挍優劣。
當以大慈坐道樹，降伏欲界天魔軍。
複以甘露洽群生，定知菩薩無能勝。
爾時執杖大臣告諸釋子言：我已觀見種種伎藝。
今可試射誰最為優。
於是共射鐵鼓。
阿難陀曰：可置鐵鼓二拘盧舍。
提婆達多曰：可置鐵鼓四拘盧舍。
孫陀羅難陀曰：可置鐵鼓六拘盧舍。
執杖大臣曰：可置鐵鼓八拘盧舍。
菩薩言：可将鐵鼓置十拘盧舍。
并七鐵豬及七鐵多羅樹置十拘盧舍外。
爾時阿難陀射及二拘盧舍。
過二鐵鼓。
提婆達多射及四拘盧舍。
過四鐵鼓。
孫陀羅難陀射及六拘盧舍。
過六鐵鼓。
執杖大臣射及八拘盧舍。
過八鐵鼓。
自此為限皆不能越。
爾時菩薩引弓将射。
其弓及弦一時俱斷。
菩薩顧視更覓良弓。
時輸檀王心甚歡喜。
報菩薩言：先王有弓在於天廟。
常以香花供養其弓。
勁強無人能張。
菩薩言：試遣将來。
王即遣使取先王弓箭。
持授與諸釋種子。
是諸釋種皆不能張。
然後将弓授與菩薩。
爾時菩薩安隐而坐。
左手執弓右指上弦。
忽然而張似不加力。
彈弓之響遍迦毗羅城。
城中居人鹹皆驚怖。
各各相問此為何聲。
時諸人天同時唱言：善哉善哉。
虛空諸天說偈贊曰： 菩薩張弓時，安然不動遙意樂當圓滿，降魔成正覺。
佛告諸比丘，是時菩薩身心安隐進止閑詳。
然後控弦射諸鐵鼓悉皆穿過。
鐵豬鐵樹無不貫達。
箭沒於地因而成井。
爾後衆人号為箭井。
時諸人天同聲唱言：善哉善哉。
太子生年未曾習學。
乃能具有如斯伎藝。
虛空諸天而說偈曰： 今觀菩薩射，未足為希有。
當坐先佛座，而證大菩提。
禅定以為弓，空無我為箭。
決除諸見網，射破煩惱怨。
佛告諸比丘，如是權捷騰跳。
競走越逸。
相扠相撲。
書印算數。
射禦履水。
騎乘巧便。
勇健鈎索。
皆妙能辦。
末摩博戲占相畫工雕镂。
管弦歌舞。
俳谑按摩。
變諸珍寶幻術占夢。
相諸六畜。
種種雜藝。
無不通達。
善雞吒論。
尼建圖論。
布羅那論。
伊緻诃娑論。
韋陀論。
尼盧緻論。
式叉論。
屍伽論。
毗屍伽論。
阿他論。
王論。
阿毗梨論。
諸鳥獸論。
聲明論。
因明論。
人間一切伎能及過人上。
諸天伎藝。
皆悉通達。
於是執杖大臣白輸檀王及諸釋種一切衆會言：我今以女為太子妃。
佛告諸比丘，爾時菩薩。
随順世法現處宮中。
八萬四千采女娛樂而祝耶輸陀羅為第一妃。
初至宮中。
不修婦人淺近儀式。
俄然露首未曾覆面。
時輸檀王及優陀夷竊怪是事。
後宮采女鹹悉宣言：妃今初來應示羞恥。
何為顯異無有愧容。
輕慢淺薄乃至如是，耶輸陀羅聞此語已，為諸宮女。
而說頌曰： 但無瑕疵，何用覆藏。
行住坐卧，皆悉清淨。
如摩尼寶，置於高幢。
光彩照曜，一切表見。
若默若語，常無私匿。
以諸功德，而自莊嚴。
雖衣草衣，故弊之服。
無累其體，唯增美麗。
若人懷惡，外飾其容。
猶如毒瓶，塗之以蜜。
如是等人，甚可怖畏。
譬如毒蛇，不可附近。
若複有人，棄惡知識。
親於善友，除衆生罪。
建立三寶，功不唐捐。
身口意業，皆悉清淨。
諸大仙人，能知他心。
自當明鑒，無假覆蔽。
佛告諸比丘，爾時輸檀王。
聞耶輸陀羅能有如是智慧辯才。
心大歡喜。
即以上妙衣服寶珠嬰珞價直無量。
賜耶輸陀羅。
以偈贊曰：太子具衆德，而汝甚相稱。
今二清淨者，如蘇及醍醐。