勝族品第三
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佛告諸比丘，爾時菩薩聞如是偈即從座起。
出於自宮詣法集堂坐師子座。
複有無量無邊同乘同行大菩薩衆。
皆昇法堂坐師子座。
各有六十八拘胝眷屬前後圍繞。
菩薩将欲降生。
十二年前有淨居天。
下閻浮地作婆羅門。
說圍陀論。
彼論所載。
十二年後。
有一勝人現白象形入於母胎。
其人具足三十二種大人之相。
有二決定。
若在家者當為轉輪聖王。
若出家者當得成佛。
複有天子。
下閻浮提。
告辟支佛作如是言：仁者，應舍此土。
何以故？十二年後當有菩薩降神入胎。
是時王舍城尾盤山中。
有辟支佛名曰摩燈。
聞是語已，自見其身猶如委土。
從座而起。
踴在虛空高七多羅樹。
化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
是故此地名仙人堕處。
諸比丘是時波羅奈國五百辟支聞天語已，亦複如是，化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
複以過去有仁慈王。
施於群鹿無畏之處。
是故彼地亦名仙人鹿苑爾時菩薩處於天宮。
以四種心而遍觀察。
一者觀時。
二者觀方。
三者觀國。
四者觀族。
比丘。
何故觀時。
菩薩不於劫初而入母胎。
唯於劫減。
世間衆生明了知有老病死苦。
菩薩是時方入母胎。
何故觀方。
菩薩不於東弗婆提西瞿耶尼北郁單越及馀邊地。
唯現閻福所以者何。
閻浮提人有智慧故。
何故觀國。
菩薩不生邊地。
以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如啞羊而不能知。
善與不善言說之義。
是故菩薩但生中國。
何故觀族。
菩薩不生旃陀羅毗舍首陀家。
四姓之中唯於二族。
刹帝利種及婆羅門。
於今世間重刹帝利。
是故菩薩生刹利家。
如是觀已默然而祝爾時會中諸菩薩衆。
及諸天子各相謂言：菩薩今者當於何國依何種姓而讬生耶。
或有天言：摩伽陀國毗提诃王。
豪貴甚盛可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王父母俱不真正。
憍慢卒暴善根微鮮。
無大福德不宜生彼。
或有天言：憍薩羅王種望殊勝。
多有财寶象馬車乘吏民僮仆。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王本是摩燈伽種。
父母宗親悉皆鄙劣少信薄福。
不宜生彼。
或有天言：彼犢子王種姓豪強。
富樂熾盛好行惠施。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王凡劣無大威德。
暴戾可畏。
母族卑下篡竊君位。
不宜生彼或有天言：毗耶離王
出於自宮詣法集堂坐師子座。
複有無量無邊同乘同行大菩薩衆。
皆昇法堂坐師子座。
各有六十八拘胝眷屬前後圍繞。
菩薩将欲降生。
十二年前有淨居天。
下閻浮地作婆羅門。
說圍陀論。
彼論所載。
十二年後。
有一勝人現白象形入於母胎。
其人具足三十二種大人之相。
有二決定。
若在家者當為轉輪聖王。
若出家者當得成佛。
複有天子。
下閻浮提。
告辟支佛作如是言：仁者，應舍此土。
何以故？十二年後當有菩薩降神入胎。
是時王舍城尾盤山中。
有辟支佛名曰摩燈。
聞是語已，自見其身猶如委土。
從座而起。
踴在虛空高七多羅樹。
化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
是故此地名仙人堕處。
諸比丘是時波羅奈國五百辟支聞天語已，亦複如是，化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
複以過去有仁慈王。
施於群鹿無畏之處。
是故彼地亦名仙人鹿苑爾時菩薩處於天宮。
以四種心而遍觀察。
一者觀時。
二者觀方。
三者觀國。
四者觀族。
比丘。
何故觀時。
菩薩不於劫初而入母胎。
唯於劫減。
世間衆生明了知有老病死苦。
菩薩是時方入母胎。
何故觀方。
菩薩不於東弗婆提西瞿耶尼北郁單越及馀邊地。
唯現閻福所以者何。
閻浮提人有智慧故。
何故觀國。
菩薩不生邊地。
以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如啞羊而不能知。
善與不善言說之義。
是故菩薩但生中國。
何故觀族。
菩薩不生旃陀羅毗舍首陀家。
四姓之中唯於二族。
刹帝利種及婆羅門。
於今世間重刹帝利。
是故菩薩生刹利家。
如是觀已默然而祝爾時會中諸菩薩衆。
及諸天子各相謂言：菩薩今者當於何國依何種姓而讬生耶。
或有天言：摩伽陀國毗提诃王。
豪貴甚盛可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王父母俱不真正。
憍慢卒暴善根微鮮。
無大福德不宜生彼。
或有天言：憍薩羅王種望殊勝。
多有财寶象馬車乘吏民僮仆。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王本是摩燈伽種。
父母宗親悉皆鄙劣少信薄福。
不宜生彼。
或有天言：彼犢子王種姓豪強。
富樂熾盛好行惠施。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王凡劣無大威德。
暴戾可畏。
母族卑下篡竊君位。
不宜生彼或有天言：毗耶離王
