舍利品第三十八
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故。
從五陰至薩雲若。
是為諸法無所倚。
譬如閻浮提種種好樹。
若幹種色若幹種葉若幹種花若幹種果其色各異。
種種莖節枝葉花實其蔭無異無有差别。
拘翼。
般若波羅蜜含五波羅蜜至薩雲若。
亦不若幹無有差别亦無所倚。
釋提桓因白佛言：世尊，般若波羅蜜者，於諸功德皆具兄滿。
世尊，般若波羅蜜者，是無央數無量功德皆悉具足。
世尊，般若波羅蜜者，含受一切諸法功德皆悉具足。
世尊，若有善男子善女人。
受持般若波羅蜜者，書其經卷。
供養名華搗香缯蓋幢幡奉行中事。
若複有人書般若波羅蜜以為經卷。
複與他人。
如是其福何所為多者，佛告釋提桓因言：我今問汝随所報我。
若善男子善女人供養全身舍利。
若複持如芥子者分與他人令供養者，其福何所為多。
釋提桓因白佛言：世尊，如我從佛所聞法中事。
善男子善女人供養舍利。
若複分持如芥子者與他人其福甚多。
世尊，如我重察其義。
如來住於金剛三昧。
自壞其身下末舍利如芥子者而供養之。
受無極福斷諸苦之際。
佛告釋提桓因言：如是拘翼。
若有人供養般若波羅蜜書持經卷。
複與他人者其福德甚多甚多。
拘翼。
若持般若波羅蜜轉複教馀人。
解其中慧事事分别。
是善男子善女人所得福德。
多於前所供養者上所從聞。
是般若波羅蜜者，當知其尊在諸賢聖之上。
當視是人如世尊無異。
所以者何。
得見般若波羅蜜者則為見世尊已，世尊則是般若波羅蜜。
般若波羅蜜則是世尊，何以故？過去當來今現在諸如來無所著等正覺皆從般若波羅蜜中出。
得成阿惟三佛故。
諸賢聖智及諸阿惟越緻菩薩。
皆從是般若波羅蜜中出。
得成阿惟佛。
諸聲聞者亦從其中皆得羅漢。
辟支佛各得其所。
發菩薩意者亦從是皆得諸菩薩德。
是故拘翼。
若善男子善女人。
欲得見現在諸佛承事供養者，當供養般若波羅蜜。
佛言：我奉持供養般若波羅蜜如是上事。
自緻成阿惟三佛於中最尊。
誰複有尊可承供養從天上至世間過諸三界無複尊者，熟自思念我本從般若波羅蜜自緻三耶三佛。
般若波羅蜜者則是我之所尊。
是故我今當供養般若波羅蜜所應恭敬。
是故拘翼。
我自供養承事是般若波羅蜜初不遠離。
我所作者皆因般若波羅蜜而行。
若善男子善女人欲得阿耨多羅三耶三佛者，當供養般若波羅蜜受持奉行。
何以故？諸菩薩摩诃薩皆從般若波羅蜜出生故。
諸佛世尊皆從菩薩摩诃薩出生故。
是故拘翼。
若善男子善女人行三乘法者皆當供養般若波羅蜜。
書持受學亦當如是。
從五陰至薩雲若。
是為諸法無所倚。
譬如閻浮提種種好樹。
若幹種色若幹種葉若幹種花若幹種果其色各異。
種種莖節枝葉花實其蔭無異無有差别。
拘翼。
般若波羅蜜含五波羅蜜至薩雲若。
亦不若幹無有差别亦無所倚。
釋提桓因白佛言：世尊，般若波羅蜜者，於諸功德皆具兄滿。
世尊，般若波羅蜜者，是無央數無量功德皆悉具足。
世尊，般若波羅蜜者，含受一切諸法功德皆悉具足。
世尊，若有善男子善女人。
受持般若波羅蜜者，書其經卷。
供養名華搗香缯蓋幢幡奉行中事。
若複有人書般若波羅蜜以為經卷。
複與他人。
如是其福何所為多者，佛告釋提桓因言：我今問汝随所報我。
若善男子善女人供養全身舍利。
若複持如芥子者分與他人令供養者，其福何所為多。
釋提桓因白佛言：世尊，如我從佛所聞法中事。
善男子善女人供養舍利。
若複分持如芥子者與他人其福甚多。
世尊，如我重察其義。
如來住於金剛三昧。
自壞其身下末舍利如芥子者而供養之。
受無極福斷諸苦之際。
佛告釋提桓因言：如是拘翼。
若有人供養般若波羅蜜書持經卷。
複與他人者其福德甚多甚多。
拘翼。
若持般若波羅蜜轉複教馀人。
解其中慧事事分别。
是善男子善女人所得福德。
多於前所供養者上所從聞。
是般若波羅蜜者，當知其尊在諸賢聖之上。
當視是人如世尊無異。
所以者何。
得見般若波羅蜜者則為見世尊已，世尊則是般若波羅蜜。
般若波羅蜜則是世尊，何以故？過去當來今現在諸如來無所著等正覺皆從般若波羅蜜中出。
得成阿惟三佛故。
諸賢聖智及諸阿惟越緻菩薩。
皆從是般若波羅蜜中出。
得成阿惟佛。
諸聲聞者亦從其中皆得羅漢。
辟支佛各得其所。
發菩薩意者亦從是皆得諸菩薩德。
是故拘翼。
若善男子善女人。
欲得見現在諸佛承事供養者，當供養般若波羅蜜。
佛言：我奉持供養般若波羅蜜如是上事。
自緻成阿惟三佛於中最尊。
誰複有尊可承供養從天上至世間過諸三界無複尊者，熟自思念我本從般若波羅蜜自緻三耶三佛。
般若波羅蜜者則是我之所尊。
是故我今當供養般若波羅蜜所應恭敬。
是故拘翼。
我自供養承事是般若波羅蜜初不遠離。
我所作者皆因般若波羅蜜而行。
若善男子善女人欲得阿耨多羅三耶三佛者，當供養般若波羅蜜受持奉行。
何以故？諸菩薩摩诃薩皆從般若波羅蜜出生故。
諸佛世尊皆從菩薩摩诃薩出生故。
是故拘翼。
若善男子善女人行三乘法者皆當供養般若波羅蜜。
書持受學亦當如是。
