卷下
關燈
小
中
大
漢言者淨其所部）。
爾時壽四小劫。
當有七十萬聲聞。
悉已從惠得解。
皆當知八惟務禅。
爾時當有十二億菩薩。
一切皆入諸慧曉了漚和拘舍。
佛般泥洹以後。
其法住乃至億萬歲已後乃荊其刹土一切人至死無狐疑者，壽終已後不生八惡處。
所以者何。
用從佛聞深法故諸垢濁不複著。
佛語舍利弗。
人而不可輕。
所以者何。
而從輕得其罪。
佛言：我知人而所作。
而馀無知者，而所趣向。
其佛者乃知之。
舍利弗從其衆會言：是事微妙快乃知是，則言：從今已去不敢複說。
是者罪人是者福人。
所以者何。
一切人之所行不可議故。
如佛屬所說，阿阇世而得決。
爾時萬二千天子。
皆發阿耨多羅三耶三菩心。
各各同願惟首陀淨所部惟沙耶作佛時。
我生其刹土。
佛悉與決。
其作佛時。
而當往生後刹土。
王阿阇世有子年八歲。
名曰栴檀師利。
應時取身上珍寶解散佛上，則言以是發阿耨多羅三耶三菩心。
若惟首陀惟沙耶而作佛時。
我願為遮迦越羅。
其佛般泥洹以後。
我願承其後作佛。
所散寶物悉化作七寶交露縱廣正等。
中有床坐具足若幹之寶。
其綩綖幨亦複如是，佛坐其床上。
應時佛笑。
無央數色光明。
而從口出遍於十方。
還繞身三匝從頂上而入。
阿難從坐起白佛。
怛薩阿竭不妄笑。
當有意。
阿難歎佛其智慧甚尊。
無所罣礙。
悉知一切人心之所行随其所欲。
教照令各得所。
天上天下而獨特尊。
所因緣笑故唯願欲聞。
若十方一切人悉在前祝一一人問億百千那術事。
悉則發遣而無留難。
屬之所笑唯聞其說。
已過去當來今現在。
佛悉而具足。
無所罣礙。
屬之所笑惟決其疑。
其光明悉逾於日月。
過於釋梵。
壞諸遮迦和山。
令一切悉見其光明。
見其光明者，人則無所複著。
所以者何。
佛以無瑕穢故。
屬之所笑惟願發遣。
佛告阿難。
是栴檀師利者，已供養我。
而發阿耨多羅三耶三菩心。
稍稍而至。
惟首陀惟沙耶作佛時。
而生彼刹。
當作遮迦越羅。
舉家室仆從。
當供養其佛比丘僧。
至竟無有已，其佛般泥洹已是兒當習其後。
便於遮迦越羅壽荊當至兜術天上。
從上竟壽而下。
當生彼佛刹而自成佛。
号字栴檀羁尊。
所有一切如前佛無異。
其壽適等。
諸聲聞菩薩亦複適等。
其從阿阇世所諸馀菩薩悉皆言：若文殊師利在所方面。
亦複如佛無有空時。
所以者何。
有所作為與佛無異。
其有菩薩。
為文殊師利所教者，無所複異。
何以故？無複生於惡處者，不畏衆魔。
亦不畏罪。
不有所沾污。
若城郭郡國縣邑丘聚。
若有學其法者，若有持是經諷誦讀者，若書者，見是輩人。
當如見佛無有異。
在所方面而聞法，則當念則是佛處。
佛謂諸菩薩。
審如若之所言：所以者何。
已過去無央數阿僧祇劫。
有佛号字提和竭，則與我決當為阿耨多羅三耶三菩心。
而成為佛。
我以發布地。
令怛薩阿竭而蹈之。
正於是處而得決言：汝過阿僧祇劫後。
而當為佛。
号字釋迦文。
時提和竭佛謂諸比丘僧。
是所受決處。
不當以足蹈其地。
所以者何。
是則極尊神處。
諸天人民一切當共事是處。
誰有於是而起塔者，應時八十億天皆念言：我而起之。
有迦羅越。
名颰陀調，則白言：我欲於是起塔，則時便作七寶塔。
嚴莊甚好。
事已訖竟。
至提和竭所白言：所作塔以成。
聞怛薩阿竭其福如何。
提和竭言：若菩薩在所處得法忍。
圓如車輪。
而起作塔。
下行盡地際。
諸天鬼神一切當已其土供養。
當如舍利無異。
如是菩薩所授決得法忍處。
圓如車輪。
滿中七寶。
上至三十三天。
持施與佛。
有作是塔者，其福出是上。
其佛言：如我授摩納決。
而後當作釋迦文佛。
汝作是塔。
因是功德。
當從釋迦文佛授決。
卻後阿僧祇劫亦當成佛。
佛語衆會者，乃知時迦羅越颰陀調不。
諸會者不及。
佛即言：今在會中迦羅越子。
名曰作羅一耶阇。
是應時怛薩阿竭。
而與決言：汝當作佛号字須陀扇（漢言者名曰決見）。
佛複言：若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
而書是經若諷誦讀。
為一切人說解其法處。
圓如車輪。
塵等下盡地際。
上至三十三天。
其智者取中一塵而供養之。
所以者何。
菩薩從是法而得忍故。
佛言：若男子女人。
以七寶滿三千大千佛刹土。
日三反持是施與。
但專念是。
其所複作。
如是百劫千劫。
若複至百千劫。
其有諷誦讀阿阇世品者，若恭若事若諷誦。
為一切說。
而解其中慧。
其心信向無有異。
是福出彼所作施與功德上。
若男子女人。
於百劫而持淨戒。
卒聞是法信樂喜之。
其福出彼淨戒功德上。
雖為人所撾捶罵詈百劫亦不起意。
是為忍辱。
其聞是法信向於中作忍。
出彼忍辱上。
於百劫而精進。
恭事一切人。
亦不以為勤苦。
不惜身命。
其聞是法信。
而為一切人解其中事。
其福出彼精進上。
其身於百劫守禅。
不如以是法而教一切人。
其功德出彼守禅上。
若有百劫而行智慧。
聞是法解心本清淨。
其功德出彼上。
諸菩薩皆白佛。
吾等悉當奉行。
所至到諸佛刹。
當以法而化人佛語諸菩薩。
汝所至奉行法教。
一切所作如佛無異。
所以者何。
是法悉解佛事故。
一切諸會菩薩悉以花供養。
散怛薩阿竭上。
遍三千大千刹土。
諸菩薩各自說。
是法實尊。
其釋迦文佛之所說，當久在閻浮利地而與明。
文殊師利者常當久祝所以者何。
常當從聞深沙之法。
諸菩薩言：推身未而報其恩。
佛言：若男子女人從人聞是法。
亦不以身報其恩。
欲見怛薩阿竭者，視其男子女人所聞法處。
當供養如佛。
其有信於是法者，視其人當如見佛。
諸菩薩從座起。
為釋迦文佛作禮。
於是恍惚而不見。
各各還其刹土。
以是法自於處所。
為一切具足解說是慧。
其聞是法者無央數人。
悉發阿耨多羅三耶三菩心。
佛語彌勒菩薩。
持是法當諷誦讀。
當為一切廣說其事。
當加哀天上天下及一切。
彌勒菩薩白佛。
我以從過去諸佛所。
已聞是法。
持諷誦讀已，今複還聞是法。
今亦當廣為一切說法。
雖怛薩阿竭般泥洹已後。
我在兜術天上。
若男子女人欲學是法我勸助護之。
後末世法一切欲盡時。
其有聞其處所有是經。
當知我之所護。
若有魔中道而欲壞敗。
我當護之令不得其便。
佛語釋提桓因。
當持是法諷誦讀決諸狐疑。
若阿須倫興師起兵。
欲覺擊天帝。
當念是經。
應時得勝其兵即卻。
佛複言：若有郡國縣邑丘聚其奉事是經皆當往護。
其遭縣官者，若入縣官者，當念是經。
行賊中當念是經。
若為賊所拘擊當念是經。
若在曠野當念是經。
若見怨家若與怨家相得當念是經。
其有至心於是法者，無而得其便。
佛語阿難。
持是法諷誦讀。
當為一切說解其法。
若有男子女人。
從若聞是法便無狐疑。
諸狐疑索盡則不複為罪所覆。
亦不為生死之所覆。
亦不中道離法之所覆。
一切其有作邪道者則為不行。
終不與魔事而相當值。
所以者何。
用聞是法故。
其已作逆惡者聞是法信樂喜則已無逆惡。
亦不受逆之罪。
摩诃迦葉白佛。
我證知是法屬文殊師利。
於阿阇世所食時說是法。
解作逆惡之事。
應時得歡喜信忍。
悉為解狐疑。
我今說之。
其有犯逆者，從是法忍悉得解脫。
亦當如阿阇世。
應時摩诃迦葉複言：一切人本悉淨。
而自作反是我所非我所。
亦不而自知其本淨。
悉以曉了本淨者，所作罪則解脫無有而知如阿阇世者，是以一切愚人。
所作反還自殺身。
便因是而得勤苦便入泥犁。
摩诃迦葉言：其奉事信樂是法。
吾等證之不複堕惡道。
佛言：如汝之所說，一切諸佛菩薩心無瑕穢。
阿難複白佛。
惟怛薩阿竭。
令後世人見是法。
怛薩阿竭應時從身之相放光明。
照無央數佛刹。
諸垣牆樹木皆有音聲。
其法當爾。
所以者何。
若劫盡火起。
其當聞者會是法。
若當聞是法。
雖在於海中會還得聞是法。
佛語阿難。
如垣牆樹木之所聞聲。
審如其言：其已作功德者，已作摩诃衍者，後世皆還得聞是法。
說是經時。
諸天及人九萬六千悉得須陀洹道。
七萬八千人悉發阿耨多羅三耶三菩心。
二千菩薩得無所從生法樂忍。
八千人皆得阿羅漢道。
是三千大千刹六反震動。
衆冥悉開辟而悉明。
諸欲天子諸色天子。
以若幹伎樂而供養之。
皆以天華天香共散之言：所謂法輪。
聞是法者已為逮法輪轉。
諸外道者聞是法即而自知。
是故因為伏是者則菩薩櫻其得是印者乃到佛樹下。
佛說是經。
王阿阇世諸菩薩。
文殊師利是為本。
諸聲聞舍利弗摩诃目揵連阿難等是其本。
諸天揵陀羅一切人。
聞佛所說，前已頭面作禮而去。
爾時壽四小劫。
當有七十萬聲聞。
悉已從惠得解。
皆當知八惟務禅。
爾時當有十二億菩薩。
一切皆入諸慧曉了漚和拘舍。
佛般泥洹以後。
其法住乃至億萬歲已後乃荊其刹土一切人至死無狐疑者，壽終已後不生八惡處。
所以者何。
用從佛聞深法故諸垢濁不複著。
佛語舍利弗。
人而不可輕。
所以者何。
而從輕得其罪。
佛言：我知人而所作。
而馀無知者，而所趣向。
其佛者乃知之。
舍利弗從其衆會言：是事微妙快乃知是，則言：從今已去不敢複說。
是者罪人是者福人。
所以者何。
一切人之所行不可議故。
如佛屬所說，阿阇世而得決。
爾時萬二千天子。
皆發阿耨多羅三耶三菩心。
各各同願惟首陀淨所部惟沙耶作佛時。
我生其刹土。
佛悉與決。
其作佛時。
而當往生後刹土。
王阿阇世有子年八歲。
名曰栴檀師利。
應時取身上珍寶解散佛上，則言以是發阿耨多羅三耶三菩心。
若惟首陀惟沙耶而作佛時。
我願為遮迦越羅。
其佛般泥洹以後。
我願承其後作佛。
所散寶物悉化作七寶交露縱廣正等。
中有床坐具足若幹之寶。
其綩綖幨亦複如是，佛坐其床上。
應時佛笑。
無央數色光明。
而從口出遍於十方。
還繞身三匝從頂上而入。
阿難從坐起白佛。
怛薩阿竭不妄笑。
當有意。
阿難歎佛其智慧甚尊。
無所罣礙。
悉知一切人心之所行随其所欲。
教照令各得所。
天上天下而獨特尊。
所因緣笑故唯願欲聞。
若十方一切人悉在前祝一一人問億百千那術事。
悉則發遣而無留難。
屬之所笑唯聞其說。
已過去當來今現在。
佛悉而具足。
無所罣礙。
屬之所笑惟決其疑。
其光明悉逾於日月。
過於釋梵。
壞諸遮迦和山。
令一切悉見其光明。
見其光明者，人則無所複著。
所以者何。
佛以無瑕穢故。
屬之所笑惟願發遣。
佛告阿難。
是栴檀師利者，已供養我。
而發阿耨多羅三耶三菩心。
稍稍而至。
惟首陀惟沙耶作佛時。
而生彼刹。
當作遮迦越羅。
舉家室仆從。
當供養其佛比丘僧。
至竟無有已，其佛般泥洹已是兒當習其後。
便於遮迦越羅壽荊當至兜術天上。
從上竟壽而下。
當生彼佛刹而自成佛。
号字栴檀羁尊。
所有一切如前佛無異。
其壽適等。
諸聲聞菩薩亦複適等。
其從阿阇世所諸馀菩薩悉皆言：若文殊師利在所方面。
亦複如佛無有空時。
所以者何。
有所作為與佛無異。
其有菩薩。
為文殊師利所教者，無所複異。
何以故？無複生於惡處者，不畏衆魔。
亦不畏罪。
不有所沾污。
若城郭郡國縣邑丘聚。
若有學其法者，若有持是經諷誦讀者，若書者，見是輩人。
當如見佛無有異。
在所方面而聞法，則當念則是佛處。
佛謂諸菩薩。
審如若之所言：所以者何。
已過去無央數阿僧祇劫。
有佛号字提和竭，則與我決當為阿耨多羅三耶三菩心。
而成為佛。
我以發布地。
令怛薩阿竭而蹈之。
正於是處而得決言：汝過阿僧祇劫後。
而當為佛。
号字釋迦文。
時提和竭佛謂諸比丘僧。
是所受決處。
不當以足蹈其地。
所以者何。
是則極尊神處。
諸天人民一切當共事是處。
誰有於是而起塔者，應時八十億天皆念言：我而起之。
有迦羅越。
名颰陀調，則白言：我欲於是起塔，則時便作七寶塔。
嚴莊甚好。
事已訖竟。
至提和竭所白言：所作塔以成。
聞怛薩阿竭其福如何。
提和竭言：若菩薩在所處得法忍。
圓如車輪。
而起作塔。
下行盡地際。
諸天鬼神一切當已其土供養。
當如舍利無異。
如是菩薩所授決得法忍處。
圓如車輪。
滿中七寶。
上至三十三天。
持施與佛。
有作是塔者，其福出是上。
其佛言：如我授摩納決。
而後當作釋迦文佛。
汝作是塔。
因是功德。
當從釋迦文佛授決。
卻後阿僧祇劫亦當成佛。
佛語衆會者，乃知時迦羅越颰陀調不。
諸會者不及。
佛即言：今在會中迦羅越子。
名曰作羅一耶阇。
是應時怛薩阿竭。
而與決言：汝當作佛号字須陀扇（漢言者名曰決見）。
佛複言：若比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
而書是經若諷誦讀。
為一切人說解其法處。
圓如車輪。
塵等下盡地際。
上至三十三天。
其智者取中一塵而供養之。
所以者何。
菩薩從是法而得忍故。
佛言：若男子女人。
以七寶滿三千大千佛刹土。
日三反持是施與。
但專念是。
其所複作。
如是百劫千劫。
若複至百千劫。
其有諷誦讀阿阇世品者，若恭若事若諷誦。
為一切說。
而解其中慧。
其心信向無有異。
是福出彼所作施與功德上。
若男子女人。
於百劫而持淨戒。
卒聞是法信樂喜之。
其福出彼淨戒功德上。
雖為人所撾捶罵詈百劫亦不起意。
是為忍辱。
其聞是法信向於中作忍。
出彼忍辱上。
於百劫而精進。
恭事一切人。
亦不以為勤苦。
不惜身命。
其聞是法信。
而為一切人解其中事。
其福出彼精進上。
其身於百劫守禅。
不如以是法而教一切人。
其功德出彼守禅上。
若有百劫而行智慧。
聞是法解心本清淨。
其功德出彼上。
諸菩薩皆白佛。
吾等悉當奉行。
所至到諸佛刹。
當以法而化人佛語諸菩薩。
汝所至奉行法教。
一切所作如佛無異。
所以者何。
是法悉解佛事故。
一切諸會菩薩悉以花供養。
散怛薩阿竭上。
遍三千大千刹土。
諸菩薩各自說。
是法實尊。
其釋迦文佛之所說，當久在閻浮利地而與明。
文殊師利者常當久祝所以者何。
常當從聞深沙之法。
諸菩薩言：推身未而報其恩。
佛言：若男子女人從人聞是法。
亦不以身報其恩。
欲見怛薩阿竭者，視其男子女人所聞法處。
當供養如佛。
其有信於是法者，視其人當如見佛。
諸菩薩從座起。
為釋迦文佛作禮。
於是恍惚而不見。
各各還其刹土。
以是法自於處所。
為一切具足解說是慧。
其聞是法者無央數人。
悉發阿耨多羅三耶三菩心。
佛語彌勒菩薩。
持是法當諷誦讀。
當為一切廣說其事。
當加哀天上天下及一切。
彌勒菩薩白佛。
我以從過去諸佛所。
已聞是法。
持諷誦讀已，今複還聞是法。
今亦當廣為一切說法。
雖怛薩阿竭般泥洹已後。
我在兜術天上。
若男子女人欲學是法我勸助護之。
後末世法一切欲盡時。
其有聞其處所有是經。
當知我之所護。
若有魔中道而欲壞敗。
我當護之令不得其便。
佛語釋提桓因。
當持是法諷誦讀決諸狐疑。
若阿須倫興師起兵。
欲覺擊天帝。
當念是經。
應時得勝其兵即卻。
佛複言：若有郡國縣邑丘聚其奉事是經皆當往護。
其遭縣官者，若入縣官者，當念是經。
行賊中當念是經。
若為賊所拘擊當念是經。
若在曠野當念是經。
若見怨家若與怨家相得當念是經。
其有至心於是法者，無而得其便。
佛語阿難。
持是法諷誦讀。
當為一切說解其法。
若有男子女人。
從若聞是法便無狐疑。
諸狐疑索盡則不複為罪所覆。
亦不為生死之所覆。
亦不中道離法之所覆。
一切其有作邪道者則為不行。
終不與魔事而相當值。
所以者何。
用聞是法故。
其已作逆惡者聞是法信樂喜則已無逆惡。
亦不受逆之罪。
摩诃迦葉白佛。
我證知是法屬文殊師利。
於阿阇世所食時說是法。
解作逆惡之事。
應時得歡喜信忍。
悉為解狐疑。
我今說之。
其有犯逆者，從是法忍悉得解脫。
亦當如阿阇世。
應時摩诃迦葉複言：一切人本悉淨。
而自作反是我所非我所。
亦不而自知其本淨。
悉以曉了本淨者，所作罪則解脫無有而知如阿阇世者，是以一切愚人。
所作反還自殺身。
便因是而得勤苦便入泥犁。
摩诃迦葉言：其奉事信樂是法。
吾等證之不複堕惡道。
佛言：如汝之所說，一切諸佛菩薩心無瑕穢。
阿難複白佛。
惟怛薩阿竭。
令後世人見是法。
怛薩阿竭應時從身之相放光明。
照無央數佛刹。
諸垣牆樹木皆有音聲。
其法當爾。
所以者何。
若劫盡火起。
其當聞者會是法。
若當聞是法。
雖在於海中會還得聞是法。
佛語阿難。
如垣牆樹木之所聞聲。
審如其言：其已作功德者，已作摩诃衍者，後世皆還得聞是法。
說是經時。
諸天及人九萬六千悉得須陀洹道。
七萬八千人悉發阿耨多羅三耶三菩心。
二千菩薩得無所從生法樂忍。
八千人皆得阿羅漢道。
是三千大千刹六反震動。
衆冥悉開辟而悉明。
諸欲天子諸色天子。
以若幹伎樂而供養之。
皆以天華天香共散之言：所謂法輪。
聞是法者已為逮法輪轉。
諸外道者聞是法即而自知。
是故因為伏是者則菩薩櫻其得是印者乃到佛樹下。
佛說是經。
王阿阇世諸菩薩。
文殊師利是為本。
諸聲聞舍利弗摩诃目揵連阿難等是其本。
諸天揵陀羅一切人。
聞佛所說，前已頭面作禮而去。
