伽耶山頂經（大唐天竺三藏菩提流志譯）
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大唐天竺三藏菩提流志譯
如是我聞，一時婆伽婆住伽耶城山頂精舍。
與大比丘衆一千人俱。
其先悉是長發梵志。
皆阿羅漢諸漏已盡所作已辦。
舍諸重擔逮得己利。
盡諸有結正知解脫。
心得自在到於彼岸。
複與無量諸菩薩摩诃薩衆俱爾時世尊得成正覺其日未久。
寂然宴坐入于三昧觀察法界。
作是念言：我已證菩提。
已得聖智慧。
已辦所應作。
已舍諸重擔。
已出生死曠野。
已舍離無明獲於智明。
已拔毒箭。
已盡渴愛。
已證法界。
已擊法鼓。
已吹法螺。
已建法幢。
已舍離生死眼說於法眼。
已閉惡道。
開衆善道。
已舍非田示諸福田。
我今審觀如是之法。
誰能現證已證當證。
為身證耶。
為心證乎。
若身證者，身是頑鈍無覺無思，猶如草木牆壁瓦石。
從於四大父母所生。
無常敗壞散滅之法。
必假塗洗衣食等緣而得存立。
若心證者，心如幻化無相無形。
無所依處無所容受。
又菩薩者随於世間而立名字。
無音響無形色。
無成實無相狀。
無來無去不出不入。
過於三界無有處所。
不可見聞不可憶念。
離攀緣處非戲論境。
無所入無文字。
不可動搖不可安立。
絕於一切語言之道。
而言現證已證當證。
但惟名字虛妄分别。
無生無起無有體性。
不可取不可說不可愛著。
是中實無已成正覺現成正覺及當成者，若能如是無證無成。
乃得名為成正覺耳。
何以故？菩提者離於一切變動相故。
爾時文殊師利菩薩摩诃薩。
知佛所念而作是言：世尊，若菩提如是相者，諸善男子善女人。
發菩提心應雲何祝佛言：文殊師利。
如菩提相應如是祝文殊師利菩薩言：世尊，何者是菩提相。
佛言：文殊師利。
菩提相者獨超三界。
雖随世俗而有名字。
遠離一切音聲言說。
諸菩薩衆發趣菩提。
從初發心則無所趣。
是故文殊師利。
諸善男子善女人。
應以遠離發趣之心而住菩提。
文殊師利。
若諸菩薩能發趣於無所趣者，是則趣向菩提之道。
文殊師利。
趣於無自性。
是趣向菩提。
趣於無處所。
是趣向菩提。
趣於法界性。
是趣向菩提。
趣於一切法中無所執著。
是趣向菩提。
趣於實際無差别。
是趣向菩提。
趣於如鏡中像如光中影如水中月如熱時焰。
是趣向菩提。
爾時衆中有天子名淨月威光。
白文殊師利菩薩言：大士。
諸菩薩摩诃薩。
修習何行依何處修。
文殊師利菩薩言：天子。
諸菩薩摩诃薩修大悲行。
依於一切衆生處修。
淨月天子又問言：菩薩大悲依何心起。
文殊師利菩薩言：菩薩大悲依無谄诳心起。
又問言：無谄诳心依何而起。
答言：無谄诳心依於一切衆生平等心起。
又問。
於一切衆生平等心依何而起。
答言：依於入非一非異法性心起。
又問。
入非一非異法性心依何而起。
答言：依深信心起。
又問。
深信心依何而起。
答言：依菩提心起。
又問。
菩提心依何而起。
答言：依六波羅蜜起。
又問。
六波羅蜜依何而起。
答言：依方便慧起。
又問。
方便慧依何而起。
答言：依不放逸起。
又問。
不放逸依何而起。
答言：依三種淨行起。
又問。
三種淨行依何而起。
答言：依十善業道起。
又問。
十善業道依何而起。
答言：依持淨戒起。
又問。
持淨戒依何而起。
答言：依如理思惟起。
又問。
如理思惟依何而起。
答言依觀察心起。
又問。
觀察心依何而起。
答言：從憶持不忘起。
爾時淨月威光天子複問文殊師利菩薩言：大士。
諸菩薩發菩提心凡有幾種。
於因於果而得成就。
文殊師利菩薩言：天子。
諸菩薩發菩提心凡有四種。
於因於果而得成就。
何等為四。
一者初發心。
二者解行住發心。
三者不退轉發心。
四者一生補處發心。
應知初發心為解行住因解行住發心為不退轉因。
不退轉發心為一生補處因。
一生補處發心為一切智因。
複次天子
與大比丘衆一千人俱。
其先悉是長發梵志。
皆阿羅漢諸漏已盡所作已辦。
舍諸重擔逮得己利。
盡諸有結正知解脫。
心得自在到於彼岸。
複與無量諸菩薩摩诃薩衆俱爾時世尊得成正覺其日未久。
寂然宴坐入于三昧觀察法界。
作是念言：我已證菩提。
已得聖智慧。
已辦所應作。
已舍諸重擔。
已出生死曠野。
已舍離無明獲於智明。
已拔毒箭。
已盡渴愛。
已證法界。
已擊法鼓。
已吹法螺。
已建法幢。
已舍離生死眼說於法眼。
已閉惡道。
開衆善道。
已舍非田示諸福田。
我今審觀如是之法。
誰能現證已證當證。
為身證耶。
為心證乎。
若身證者，身是頑鈍無覺無思，猶如草木牆壁瓦石。
從於四大父母所生。
無常敗壞散滅之法。
必假塗洗衣食等緣而得存立。
若心證者，心如幻化無相無形。
無所依處無所容受。
又菩薩者随於世間而立名字。
無音響無形色。
無成實無相狀。
無來無去不出不入。
過於三界無有處所。
不可見聞不可憶念。
離攀緣處非戲論境。
無所入無文字。
不可動搖不可安立。
絕於一切語言之道。
而言現證已證當證。
但惟名字虛妄分别。
無生無起無有體性。
不可取不可說不可愛著。
是中實無已成正覺現成正覺及當成者，若能如是無證無成。
乃得名為成正覺耳。
何以故？菩提者離於一切變動相故。
爾時文殊師利菩薩摩诃薩。
知佛所念而作是言：世尊，若菩提如是相者，諸善男子善女人。
發菩提心應雲何祝佛言：文殊師利。
如菩提相應如是祝文殊師利菩薩言：世尊，何者是菩提相。
佛言：文殊師利。
菩提相者獨超三界。
雖随世俗而有名字。
遠離一切音聲言說。
諸菩薩衆發趣菩提。
從初發心則無所趣。
是故文殊師利。
諸善男子善女人。
應以遠離發趣之心而住菩提。
文殊師利。
若諸菩薩能發趣於無所趣者，是則趣向菩提之道。
文殊師利。
趣於無自性。
是趣向菩提。
趣於無處所。
是趣向菩提。
趣於法界性。
是趣向菩提。
趣於一切法中無所執著。
是趣向菩提。
趣於實際無差别。
是趣向菩提。
趣於如鏡中像如光中影如水中月如熱時焰。
是趣向菩提。
爾時衆中有天子名淨月威光。
白文殊師利菩薩言：大士。
諸菩薩摩诃薩。
修習何行依何處修。
文殊師利菩薩言：天子。
諸菩薩摩诃薩修大悲行。
依於一切衆生處修。
淨月天子又問言：菩薩大悲依何心起。
文殊師利菩薩言：菩薩大悲依無谄诳心起。
又問言：無谄诳心依何而起。
答言：無谄诳心依於一切衆生平等心起。
又問。
於一切衆生平等心依何而起。
答言：依於入非一非異法性心起。
又問。
入非一非異法性心依何而起。
答言：依深信心起。
又問。
深信心依何而起。
答言：依菩提心起。
又問。
菩提心依何而起。
答言：依六波羅蜜起。
又問。
六波羅蜜依何而起。
答言：依方便慧起。
又問。
方便慧依何而起。
答言：依不放逸起。
又問。
不放逸依何而起。
答言：依三種淨行起。
又問。
三種淨行依何而起。
答言：依十善業道起。
又問。
十善業道依何而起。
答言：依持淨戒起。
又問。
持淨戒依何而起。
答言：依如理思惟起。
又問。
如理思惟依何而起。
答言依觀察心起。
又問。
觀察心依何而起。
答言：從憶持不忘起。
爾時淨月威光天子複問文殊師利菩薩言：大士。
諸菩薩發菩提心凡有幾種。
於因於果而得成就。
文殊師利菩薩言：天子。
諸菩薩發菩提心凡有四種。
於因於果而得成就。
何等為四。
一者初發心。
二者解行住發心。
三者不退轉發心。
四者一生補處發心。
應知初發心為解行住因解行住發心為不退轉因。
不退轉發心為一生補處因。
一生補處發心為一切智因。
複次天子