伽耶山頂經（大唐天竺三藏菩提流志譯）
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。
應知初發心如田中下種。
解行住發心如牙漸增長。
不退轉發心如枝葉花果次第出生。
一生補處發心如果實成熟。
複次天子，第一發心如造車人先集於材。
第二發心如得材已各别治淨。
第三發心如彼匠人造車成就。
第四發心如以其車引重緻遠。
複次天子，第一發心猶如初月。
第二發心如五日夜至七夜月。
第三發心如十日夜月。
第四發心如十四日夜月。
應知如來所有智慧。
譬如明月至十五夜。
一切光色悉皆圓滿複次天子。
第一發心超聲聞地。
第二發心超辟支佛地。
第三發心超不定地。
第四發心住決定地。
複次天子，第一發心譬如有人初學字母。
第二發心如彼學人漸解分析。
第三發心如學已久善算數。
第四發心如學成熟了達諸論。
複次天子，第一發心菩薩住因。
第二發心菩薩住智。
第三發心菩薩住斷。
第四發心菩薩住果。
複次天子，第一發心因所攝。
第二發心智所攝。
第三發心斷所攝。
第四發心果所攝複次天子。
第一發心從因而起。
第二發心從智而起。
第三發心從斷而起。
第四發心從果而起。
複次天子，第一發心因差别分。
第二發心智差别分。
第三發心斷差别分。
第四發心果差别分。
複次天子，第一發心如采集衆藥。
第二發心如分辯藥性。
第三發心如随病合藥。
第四發心如服藥除愈。
複次天子，第一發心生法王家。
第二發心學法王法。
第三發心學得解了。
第四發心學得自在。
爾時會中有天子名決定光明。
白文殊師利菩薩言：大士。
何者是菩薩摩诃薩速疾道。
諸菩薩摩诃薩行此道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利菩薩言：天子。
菩薩摩诃薩速疾道有二種。
諸菩薩摩诃薩行此道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
雲何為二。
一者方便道。
二者般若道。
方便道者攝諸善法。
般若道者了知簡擇。
方便道者不舍衆生。
般若道者能舍諸法。
方便道者知法和合。
般若道者知不和合。
方便道者能為因緣。
般若道者能至寂滅。
方便道者能知諸法差别之相。
般若道者能知法界無差别理。
方便道者能具莊嚴諸佛國土。
般若道者能知諸佛國土平等。
方便道者能知衆生根行不同。
般若道者能知根行空無所有。
方便道者令諸菩薩詣於道常般若道者能令菩薩逮無所覺。
天子。
菩薩摩诃薩複有二種速疾道。
雲何為二。
一者資糧道。
二者決擇道。
資糧道者謂施等五波羅蜜。
決擇道者謂般若波羅蜜。
有著道無著道有漏道無漏道。
皆如是說。
複有二種速疾道。
雲何為二。
一者有量道。
二者無量道。
有量道者謂有相位。
無量道者是無相位。
複有二種速疾道。
所謂智道及以斷道。
智道者謂從初地至第七地。
斷道者從於八地至第十地。
爾時會中有菩薩名勇修智信。
白文殊師利菩薩言：大士。
雲何為菩薩摩诃薩所知義。
雲何為菩薩摩诃薩所修智。
文殊師利菩薩言：善男子，義非和合。
智是和合。
勇修智信菩薩言：大士。
以何因故。
義非和合智是和合。
文殊師利菩薩言：善男子，義是無為無為則非義。
非義中無有法若和合若不和合。
義是無變異無成實不可取不可舍。
皆如是說。
善男子，智名為道道與心和合非不和合。
複次善男子，智惟是和合非不和合。
勇修智信菩薩言：大士。
何因緣故。
智惟是和合非不和合。
文殊師利菩薩言：善男子，智善能觀察蘊處界。
善觀察緣起法。
善觀察處非處。
以是故。
惟和合非不和合。
複次善男子，菩薩摩诃薩有十種智。
何等為十。
一者因智。
二者果智。
三者義智。
四者方便智。
五者般若智。
六者攝智。
七者波羅蜜智。
八者大悲智。
九者教化衆生智。
十者於一切法無所著智。
善男子，如是名為菩薩
應知初發心如田中下種。
解行住發心如牙漸增長。
不退轉發心如枝葉花果次第出生。
一生補處發心如果實成熟。
複次天子，第一發心如造車人先集於材。
第二發心如得材已各别治淨。
第三發心如彼匠人造車成就。
第四發心如以其車引重緻遠。
複次天子，第一發心猶如初月。
第二發心如五日夜至七夜月。
第三發心如十日夜月。
第四發心如十四日夜月。
應知如來所有智慧。
譬如明月至十五夜。
一切光色悉皆圓滿複次天子。
第一發心超聲聞地。
第二發心超辟支佛地。
第三發心超不定地。
第四發心住決定地。
複次天子，第一發心譬如有人初學字母。
第二發心如彼學人漸解分析。
第三發心如學已久善算數。
第四發心如學成熟了達諸論。
複次天子，第一發心菩薩住因。
第二發心菩薩住智。
第三發心菩薩住斷。
第四發心菩薩住果。
複次天子，第一發心因所攝。
第二發心智所攝。
第三發心斷所攝。
第四發心果所攝複次天子。
第一發心從因而起。
第二發心從智而起。
第三發心從斷而起。
第四發心從果而起。
複次天子，第一發心因差别分。
第二發心智差别分。
第三發心斷差别分。
第四發心果差别分。
複次天子，第一發心如采集衆藥。
第二發心如分辯藥性。
第三發心如随病合藥。
第四發心如服藥除愈。
複次天子，第一發心生法王家。
第二發心學法王法。
第三發心學得解了。
第四發心學得自在。
爾時會中有天子名決定光明。
白文殊師利菩薩言：大士。
何者是菩薩摩诃薩速疾道。
諸菩薩摩诃薩行此道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利菩薩言：天子。
菩薩摩诃薩速疾道有二種。
諸菩薩摩诃薩行此道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
雲何為二。
一者方便道。
二者般若道。
方便道者攝諸善法。
般若道者了知簡擇。
方便道者不舍衆生。
般若道者能舍諸法。
方便道者知法和合。
般若道者知不和合。
方便道者能為因緣。
般若道者能至寂滅。
方便道者能知諸法差别之相。
般若道者能知法界無差别理。
方便道者能具莊嚴諸佛國土。
般若道者能知諸佛國土平等。
方便道者能知衆生根行不同。
般若道者能知根行空無所有。
方便道者令諸菩薩詣於道常般若道者能令菩薩逮無所覺。
天子。
菩薩摩诃薩複有二種速疾道。
雲何為二。
一者資糧道。
二者決擇道。
資糧道者謂施等五波羅蜜。
決擇道者謂般若波羅蜜。
有著道無著道有漏道無漏道。
皆如是說。
複有二種速疾道。
雲何為二。
一者有量道。
二者無量道。
有量道者謂有相位。
無量道者是無相位。
複有二種速疾道。
所謂智道及以斷道。
智道者謂從初地至第七地。
斷道者從於八地至第十地。
爾時會中有菩薩名勇修智信。
白文殊師利菩薩言：大士。
雲何為菩薩摩诃薩所知義。
雲何為菩薩摩诃薩所修智。
文殊師利菩薩言：善男子，義非和合。
智是和合。
勇修智信菩薩言：大士。
以何因故。
義非和合智是和合。
文殊師利菩薩言：善男子，義是無為無為則非義。
非義中無有法若和合若不和合。
義是無變異無成實不可取不可舍。
皆如是說。
善男子，智名為道道與心和合非不和合。
複次善男子，智惟是和合非不和合。
勇修智信菩薩言：大士。
何因緣故。
智惟是和合非不和合。
文殊師利菩薩言：善男子，智善能觀察蘊處界。
善觀察緣起法。
善觀察處非處。
以是故。
惟和合非不和合。
複次善男子，菩薩摩诃薩有十種智。
何等為十。
一者因智。
二者果智。
三者義智。
四者方便智。
五者般若智。
六者攝智。
七者波羅蜜智。
八者大悲智。
九者教化衆生智。
十者於一切法無所著智。
善男子，如是名為菩薩