大方廣如來藏經全文
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取應洗随意用，如我所見諸有情。
沒煩惱穢流長夜，知彼煩惱為客塵。
自性清淨方便說，令證清淨如來智。
複次善男子譬如貧窮丈夫。
宅内地中有大伏藏。
縱廣正等一俱盧舍。
滿中盛金。
其金下深七丈大量。
以地覆故。
其大金藏曾不有言語。
彼丈夫丈夫我在於此名大伏藏。
彼貧丈夫心懷窮匮。
愁憂苦惱日夜思惟。
於上往來。
都不知覺。
不聞不見彼大伏藏在於地中。
如是如是善男子一切有情住於執取作意舍中。
而有如來智慧。
力無所畏諸佛法藏。
於色聲香味觸耽著受苦。
由此不聞大法寶藏。
況有所獲。
若滅彼五欲則得清淨複次善男子如來出興於世。
於菩薩大衆之中。
開示大法種種寶藏。
彼勝解已則便穿掘。
入菩薩住如來應供正遍知。
為世間法藏。
見一切有情未曾有因相。
是故譬喻說大法藏為大施主。
無礙辯才無量智慧。
力無所畏不共佛法藏。
如是善男子，如來以清淨眼。
見一切有情具如來藏。
是以為於菩薩宣說妙法。
爾時世尊說伽他曰： 譬如貧人家伏藏，金寶充滿在於中。
是彼不動不思惟，亦不自言是某物。
彼人雖複為主宰，受於貧乏而不知。
彼亦不說向馀人，而受貧窮住苦惱。
如是我以佛眼觀，一切有情處窮匮。
身中而有大伏藏，住諸佛體不動遙見彼體為菩薩說，汝等穿斯大智藏。
獲得離貧作世尊，能施無上之法财。
我皆所說而勝解，一切有情有伏藏。
若能勝解而精勤，速疾證於最勝覺。
複次善男子譬如藤子多羅子。
贍部果子阿摩羅果子。
由其子芽展轉相生成不壞法。
若遇地緣種植於其。
久後成大樹王。
如是如是善男子，如來以如來眼。
見一切有情欲瞋癡貪無明煩惱乃至皮膚邊際。
彼欲瞋癡無明煩惱藏中有如來藏性。
以此名為有性。
若能止息名為清涼，則名涅槃。
若能淨除無明煩惱是有情界。
是則名為大智聚體。
彼之有情名大智聚。
若佛出現於天世間說微妙法。
若見此者則名如來。
善男子若彼見如來應正等覺。
令諸菩薩摩诃薩。
鹹皆悟解如來智慧令顯現故。
爾時世尊說伽他曰： 譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得。
於根贍部鹹皆有，由其種植複得生。
如是我見悉無馀，一切有情喻藤子。
無漏最勝佛眼觀，是中備有如來體。
不壞是藏名有情，於中有智而不異。
安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法，雲何此等成正覺。
猶如種子成大樹，當為世間之所依。
複次善男子譬如貧人。
以一切寶作如來像長可肘量。
是貧丈夫欲将寶像經過險路。
恐其盜卻即取臭穢故破弊帛。
以纏其像不令人測。
善男子是貧丈夫在於曠野忽然命終。
如來寶像在於臭穢弊惡帛中。
棄擲于地流轉曠野。
行路之人往來過去踐踏跳蓦。
不知中有如來形像。
由彼裹在臭穢帛中棄之在地。
而皆厭惡豈生佛想。
是時居住曠野諸天以天眼見。
即告行路馀人而言：汝等丈夫此穢帛中有如來像。
應當速解一切世間宜應禮敬。
如是如是善男子，如來以如來眼。
見一切有情如彼臭穢故帛煩惱。
長於生死險道曠野之所流轉。
受於無量傍生之身。
彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中。
有如來體如我無異。
如來為解煩惱穢帛所纏裹故。
為諸菩薩而說妙法。
雲何得淨如來智見去離煩惱。
得一切世間之所禮故猶如於我。
爾時世尊說伽他曰： 譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體。
寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已，即告行路馀人言：寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。
我以天眼如是見，我觀一切諸有情。
被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體。
安住寂然不傾動，皆無所有解脫者， 為見彼已而驚悟，汝等谛聽住勝覺。
一切有情法如是，於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜。
是故号名於如來，人天歡喜而供養。
複次善男子或有孤獨女人。
惡形臭穢容貌鬼陋如畢舍支。
人所見者厭惡恐怖。
止於下劣弊惡之家。
偶然交通腹中懷妊。
決定是為轉輪王胎。
然彼女人雖複懷妊亦曾無有如是思念。
唯懷貧匮下劣之心。
由心羸劣常作是念。
我形鬼陋寄於下劣弊惡之家。
而過時日。
亦不足知是何人類生於我腹。
如是如是善男子，一切有情無主無依。
生三有中寄於下劣弊惡之舍。
為生死苦之所逼迫。
然一一有情有如來界具如來藏。
是彼有情不覺不知。
善男子如來不令一切有情而自欺诳。
佛為說法。
善男子汝等莫自欺诳。
發大堅固精進之心。
汝等身中皆有佛體。
於其後時
沒煩惱穢流長夜，知彼煩惱為客塵。
自性清淨方便說，令證清淨如來智。
複次善男子譬如貧窮丈夫。
宅内地中有大伏藏。
縱廣正等一俱盧舍。
滿中盛金。
其金下深七丈大量。
以地覆故。
其大金藏曾不有言語。
彼丈夫丈夫我在於此名大伏藏。
彼貧丈夫心懷窮匮。
愁憂苦惱日夜思惟。
於上往來。
都不知覺。
不聞不見彼大伏藏在於地中。
如是如是善男子一切有情住於執取作意舍中。
而有如來智慧。
力無所畏諸佛法藏。
於色聲香味觸耽著受苦。
由此不聞大法寶藏。
況有所獲。
若滅彼五欲則得清淨複次善男子如來出興於世。
於菩薩大衆之中。
開示大法種種寶藏。
彼勝解已則便穿掘。
入菩薩住如來應供正遍知。
為世間法藏。
見一切有情未曾有因相。
是故譬喻說大法藏為大施主。
無礙辯才無量智慧。
力無所畏不共佛法藏。
如是善男子，如來以清淨眼。
見一切有情具如來藏。
是以為於菩薩宣說妙法。
爾時世尊說伽他曰： 譬如貧人家伏藏，金寶充滿在於中。
是彼不動不思惟，亦不自言是某物。
彼人雖複為主宰，受於貧乏而不知。
彼亦不說向馀人，而受貧窮住苦惱。
如是我以佛眼觀，一切有情處窮匮。
身中而有大伏藏，住諸佛體不動遙見彼體為菩薩說，汝等穿斯大智藏。
獲得離貧作世尊，能施無上之法财。
我皆所說而勝解，一切有情有伏藏。
若能勝解而精勤，速疾證於最勝覺。
複次善男子譬如藤子多羅子。
贍部果子阿摩羅果子。
由其子芽展轉相生成不壞法。
若遇地緣種植於其。
久後成大樹王。
如是如是善男子，如來以如來眼。
見一切有情欲瞋癡貪無明煩惱乃至皮膚邊際。
彼欲瞋癡無明煩惱藏中有如來藏性。
以此名為有性。
若能止息名為清涼，則名涅槃。
若能淨除無明煩惱是有情界。
是則名為大智聚體。
彼之有情名大智聚。
若佛出現於天世間說微妙法。
若見此者則名如來。
善男子若彼見如來應正等覺。
令諸菩薩摩诃薩。
鹹皆悟解如來智慧令顯現故。
爾時世尊說伽他曰： 譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得。
於根贍部鹹皆有，由其種植複得生。
如是我見悉無馀，一切有情喻藤子。
無漏最勝佛眼觀，是中備有如來體。
不壞是藏名有情，於中有智而不異。
安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法，雲何此等成正覺。
猶如種子成大樹，當為世間之所依。
複次善男子譬如貧人。
以一切寶作如來像長可肘量。
是貧丈夫欲将寶像經過險路。
恐其盜卻即取臭穢故破弊帛。
以纏其像不令人測。
善男子是貧丈夫在於曠野忽然命終。
如來寶像在於臭穢弊惡帛中。
棄擲于地流轉曠野。
行路之人往來過去踐踏跳蓦。
不知中有如來形像。
由彼裹在臭穢帛中棄之在地。
而皆厭惡豈生佛想。
是時居住曠野諸天以天眼見。
即告行路馀人而言：汝等丈夫此穢帛中有如來像。
應當速解一切世間宜應禮敬。
如是如是善男子，如來以如來眼。
見一切有情如彼臭穢故帛煩惱。
長於生死險道曠野之所流轉。
受於無量傍生之身。
彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中。
有如來體如我無異。
如來為解煩惱穢帛所纏裹故。
為諸菩薩而說妙法。
雲何得淨如來智見去離煩惱。
得一切世間之所禮故猶如於我。
爾時世尊說伽他曰： 譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體。
寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已，即告行路馀人言：寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。
我以天眼如是見，我觀一切諸有情。
被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體。
安住寂然不傾動，皆無所有解脫者， 為見彼已而驚悟，汝等谛聽住勝覺。
一切有情法如是，於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜。
是故号名於如來，人天歡喜而供養。
複次善男子或有孤獨女人。
惡形臭穢容貌鬼陋如畢舍支。
人所見者厭惡恐怖。
止於下劣弊惡之家。
偶然交通腹中懷妊。
決定是為轉輪王胎。
然彼女人雖複懷妊亦曾無有如是思念。
唯懷貧匮下劣之心。
由心羸劣常作是念。
我形鬼陋寄於下劣弊惡之家。
而過時日。
亦不足知是何人類生於我腹。
如是如是善男子，一切有情無主無依。
生三有中寄於下劣弊惡之舍。
為生死苦之所逼迫。
然一一有情有如來界具如來藏。
是彼有情不覺不知。
善男子如來不令一切有情而自欺诳。
佛為說法。
善男子汝等莫自欺诳。
發大堅固精進之心。
汝等身中皆有佛體。
於其後時
