大雲無想經全文
關燈
小
中
大
盲今已□□□□□□□□□□□□□□以憐愍心。
受我等□□□□□□□□□□於先作衆罪心。
□□□□□□□□□□重罪得滅。
漸生善法。
□□□□□□□□□量衆生。
得根信。
無量□□□□□□□□衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
□□□□。
爾時會中。
有一梵志。
名曰直道。
即從坐起。
驚愕舉手。
而作是言：大衆盡知瞿昙沙是大妄語。
先常說言作五逆罪。
诽謗正法。
毀呰聖人。
用招提僧物及佛法物。
犯四重禁。
比丘比丘尼。
邪見是十種人是地獄種。
現在不能斷欲界結。
證沙門果。
不能增長無上正法今者乃說有正信心。
悔先所作。
罪則得滅。
還能增長如來正法。
不信之者，名地獄人有正者，名如法祝雲何瞿昙作二種說。
信我法者，名為正見。
不信我法。
名為邪見。
瞿昙沙不觀先言：複說是語。
如是一切。
雲何得名一切智也。
瞿昙沙門非一切智。
非一切見。
說切見。
諸外道等。
亦作是說。
我一切智。
我一切見。
信我道者，名為正見。
信瞿昙者，名邪見。
如是二語。
有何差别。
若無差别。
雲何分别是正是邪。
爾時世尊，告大雲密藏菩薩诃薩言：善男子，谛聽谛聽。
一切衆生。
為四颠倒之所圍繞。
複有四不具法。
所謂戒見威正命。
因是八法。
能令衆生行黑闇處。
不能分别邪之與正。
法與非法。
善男子，是道梵志於大衆中。
驚舉手言：沙門瞿昙。
作虛妄語。
是言即虛。
善男子，一切法虛。
如來能說。
故如來不為妄語。
一切諸法。
無性無定。
無體無緣。
不可定說。
空無出滅。
不名為物。
無不淨。
如夢如幻。
如水中月。
如熱時炎。
如?兮聲鄉。
如乾闼婆城。
龜毛兔角。
貪瞋癡體無有真實。
因惡覺觀。
而便出生。
本無今有。
以有還無。
善男子，一切衆生。
不知是相。
故唱言：沙門瞿昙。
作二種語。
虛妄而說。
如來雖說十種衆生。
信者則能除滅衆罪。
不生者，則入地獄。
善男子，若有罪人。
能作如是觀法相者，是人名信。
能滅衆罪。
如其不能是觀者，名為無信。
是地獄人。
善男子，有師子吼無上梯智回複無生忍無邊神足法門陀羅菩薩摩诃薩。
若有成熟是陀羅尼。
於大會中。
宣說一偈，則能摧滅一切邪見。
破颠倒心。
心數法。
離一切疑。
能破慳貪瞋恚癡垢。
善男子，若複有人。
具無量罪。
聞是持已，於七中。
至心念佛。
不念一切世間之事諸煩惱結。
是人即見一切三界三世陰入界，猶如大風。
人爾時，心如風等。
觀一切法。
三界三世諸陰入界。
都無所著。
不可宣說。
是人名為不著界諸陰入界。
作是觀時。
於三界中。
不名清淨。
不名不淨。
不名解脫。
不名系縛。
不名為不名為彼。
不名凡夫。
不名聖人。
不名為去。
不名為祝是人終不為凡夫法之所诳惑。
斷切想。
見倒心倒。
見五欲樂。
如風如空。
雖從世法。
說有五欲。
而其内心。
都不染著。
不不滅。
而能斷除一切惡法。
如先所說，十種衆生。
善男子，是梵志者，以不解故。
唱如是沙門瞿昙。
作二種言：虛妄所說，善男子，若人能觀如是法相。
是人即得無生法忍。
若得忍。
當知是人決定得成無上道果。
若有善男子善女人。
獲得如是陀羅尼門。
心喜贊誦惠念寶。
至心供養。
是人則為一切人天之所恭敬。
亦為天人四大天王之所擁護。
雖未解脫。
亦除滅一切重罪。
業障煩惱障。
報障法障。
乃至夢中。
終不失於菩提之心。
具足獲得四無礙不為世法之所染污，猶如蓮花。
離諸怖畏。
四魔大怨。
不能為惡。
能增長善法。
凡有所說衆樂聽受。
見皆生憐。
憐已能救。
遠離邪書。
不善惡友。
身無四百四玻能濟衆生一切患常施衆生。
歡喜快樂。
随所生處。
諸根完具。
四無量心。
無能動轉。
見怖畏者，心生愍念如親父母。
常為衆生。
樂見愛念。
雖不貪利。
而為一切之所供養。
遠離五蓋。
樂順善法。
客因緣。
暫時睡眠。
夢中則見十方如來諸菩薩等。
如是菩薩初未聞法。
悉皆得聞。
分别十及十惡法。
示生死苦。
開大方便。
說菩薩戒。
即聞法已生喜信。
以是因緣。
舍命之時，心退轉。
不生怖畏。
見十方佛。
所言不錯。
舍身即得生淨妙土。
見佛聞法。
常親近佛。
修五通。
習自然生。
不由他得。
常得化生。
不由三惡。
不失見佛。
樂聞正法。
供養衆僧。
何以善男子，是陀羅尼法門。
乃是一切過去諸佛之所宣說。
為滅惡世衆生罪故。
過去諸佛。
了喜見。
未來之世。
諸惡衆生。
不能親近諸善知識。
遠離正道。
行於黑闇。
修習邪見。
常住惱重病之中。
去菩提道。
以是因緣。
過去諸佛。
悉共演說是陀羅尼。
善男子，若有現在十諸佛。
亦共宣說是陀羅尼。
若有未來十方諸佛。
亦共宣說是陀羅尼。
皆共為滅直道梵志等罪故爾時世尊，告直道梵志善男子，汝說衆生五大身者，是名五陰十二入十八界。
是五陰乃至十八界中。
衆生颠倒。
生於我想。
因我想故。
流轉生死，猶如車輪。
衆生以是四倒因盲生盲死。
受無量苦。
離人天樂及無上樂。
心無慚愧。
正信智
受我等□□□□□□□□□□於先作衆罪心。
□□□□□□□□□□重罪得滅。
漸生善法。
□□□□□□□□□量衆生。
得根信。
無量□□□□□□□□衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
□□□□。
爾時會中。
有一梵志。
名曰直道。
即從坐起。
驚愕舉手。
而作是言：大衆盡知瞿昙沙是大妄語。
先常說言作五逆罪。
诽謗正法。
毀呰聖人。
用招提僧物及佛法物。
犯四重禁。
比丘比丘尼。
邪見是十種人是地獄種。
現在不能斷欲界結。
證沙門果。
不能增長無上正法今者乃說有正信心。
悔先所作。
罪則得滅。
還能增長如來正法。
不信之者，名地獄人有正者，名如法祝雲何瞿昙作二種說。
信我法者，名為正見。
不信我法。
名為邪見。
瞿昙沙不觀先言：複說是語。
如是一切。
雲何得名一切智也。
瞿昙沙門非一切智。
非一切見。
說切見。
諸外道等。
亦作是說。
我一切智。
我一切見。
信我道者，名為正見。
信瞿昙者，名邪見。
如是二語。
有何差别。
若無差别。
雲何分别是正是邪。
爾時世尊，告大雲密藏菩薩诃薩言：善男子，谛聽谛聽。
一切衆生。
為四颠倒之所圍繞。
複有四不具法。
所謂戒見威正命。
因是八法。
能令衆生行黑闇處。
不能分别邪之與正。
法與非法。
善男子，是道梵志於大衆中。
驚舉手言：沙門瞿昙。
作虛妄語。
是言即虛。
善男子，一切法虛。
如來能說。
故如來不為妄語。
一切諸法。
無性無定。
無體無緣。
不可定說。
空無出滅。
不名為物。
無不淨。
如夢如幻。
如水中月。
如熱時炎。
如?兮聲鄉。
如乾闼婆城。
龜毛兔角。
貪瞋癡體無有真實。
因惡覺觀。
而便出生。
本無今有。
以有還無。
善男子，一切衆生。
不知是相。
故唱言：沙門瞿昙。
作二種語。
虛妄而說。
如來雖說十種衆生。
信者則能除滅衆罪。
不生者，則入地獄。
善男子，若有罪人。
能作如是觀法相者，是人名信。
能滅衆罪。
如其不能是觀者，名為無信。
是地獄人。
善男子，有師子吼無上梯智回複無生忍無邊神足法門陀羅菩薩摩诃薩。
若有成熟是陀羅尼。
於大會中。
宣說一偈，則能摧滅一切邪見。
破颠倒心。
心數法。
離一切疑。
能破慳貪瞋恚癡垢。
善男子，若複有人。
具無量罪。
聞是持已，於七中。
至心念佛。
不念一切世間之事諸煩惱結。
是人即見一切三界三世陰入界，猶如大風。
人爾時，心如風等。
觀一切法。
三界三世諸陰入界。
都無所著。
不可宣說。
是人名為不著界諸陰入界。
作是觀時。
於三界中。
不名清淨。
不名不淨。
不名解脫。
不名系縛。
不名為不名為彼。
不名凡夫。
不名聖人。
不名為去。
不名為祝是人終不為凡夫法之所诳惑。
斷切想。
見倒心倒。
見五欲樂。
如風如空。
雖從世法。
說有五欲。
而其内心。
都不染著。
不不滅。
而能斷除一切惡法。
如先所說，十種衆生。
善男子，是梵志者，以不解故。
唱如是沙門瞿昙。
作二種言：虛妄所說，善男子，若人能觀如是法相。
是人即得無生法忍。
若得忍。
當知是人決定得成無上道果。
若有善男子善女人。
獲得如是陀羅尼門。
心喜贊誦惠念寶。
至心供養。
是人則為一切人天之所恭敬。
亦為天人四大天王之所擁護。
雖未解脫。
亦除滅一切重罪。
業障煩惱障。
報障法障。
乃至夢中。
終不失於菩提之心。
具足獲得四無礙不為世法之所染污，猶如蓮花。
離諸怖畏。
四魔大怨。
不能為惡。
能增長善法。
凡有所說衆樂聽受。
見皆生憐。
憐已能救。
遠離邪書。
不善惡友。
身無四百四玻能濟衆生一切患常施衆生。
歡喜快樂。
随所生處。
諸根完具。
四無量心。
無能動轉。
見怖畏者，心生愍念如親父母。
常為衆生。
樂見愛念。
雖不貪利。
而為一切之所供養。
遠離五蓋。
樂順善法。
客因緣。
暫時睡眠。
夢中則見十方如來諸菩薩等。
如是菩薩初未聞法。
悉皆得聞。
分别十及十惡法。
示生死苦。
開大方便。
說菩薩戒。
即聞法已生喜信。
以是因緣。
舍命之時，心退轉。
不生怖畏。
見十方佛。
所言不錯。
舍身即得生淨妙土。
見佛聞法。
常親近佛。
修五通。
習自然生。
不由他得。
常得化生。
不由三惡。
不失見佛。
樂聞正法。
供養衆僧。
何以善男子，是陀羅尼法門。
乃是一切過去諸佛之所宣說。
為滅惡世衆生罪故。
過去諸佛。
了喜見。
未來之世。
諸惡衆生。
不能親近諸善知識。
遠離正道。
行於黑闇。
修習邪見。
常住惱重病之中。
去菩提道。
以是因緣。
過去諸佛。
悉共演說是陀羅尼。
善男子，若有現在十諸佛。
亦共宣說是陀羅尼。
若有未來十方諸佛。
亦共宣說是陀羅尼。
皆共為滅直道梵志等罪故爾時世尊，告直道梵志善男子，汝說衆生五大身者，是名五陰十二入十八界。
是五陰乃至十八界中。
衆生颠倒。
生於我想。
因我想故。
流轉生死，猶如車輪。
衆生以是四倒因盲生盲死。
受無量苦。
離人天樂及無上樂。
心無慚愧。
正信智