佛說胞胎經全文
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生若男或生女。
這生堕地痛不可言：甚不善哉！懊惱辛酸。
或以衣受觸其形體。
若以衾受卧著所處。
或在床上或置于地。
或覆或露或在暑熱或寒冷。
因是之故遭其苦患酷劇難稱。
譬如阿難。
蛇虺牛之皮所懸著處。
若在壁上即化為蟲還食其皮。
若使樹木苗草陂水設複在虛空中所倚。
即自生蟲還食其形。
在所依倚則亦生蟲還食其形。
兒始生時則以手受。
苦痛懊惱不可稱限。
或以衣受觸如前。
其形體或稍以長大饑渴寒熱。
其母小心推燥居濕。
養育除其不淨。
所謂先聖法律。
正是其母乳哺之恩。
佛告阿難。
如是勤苦誰當樂處父母胚胎。
兒生未久揣飯養身。
身即生八萬種蟲。
周遍繞動食兒身體。
發本蟲名曰舌舐。
依於發根食其發。
蟲名在修行道地中。
一名舌舐。
二名重舐。
三種在頭上。
名曰堅固傷損毀害佛告阿難。
人身苦惱如是，八萬種蟲晨夜食其形體。
令人羸疲少氣疲極。
令身得病或成寒熱。
衆患苦惱不可數也。
煩躁苦極。
饑亦極行複極住亦極。
設身有病複求醫藥欲除其玻在母胎時苦不可言：既生為人極壽百歲或長或短。
百歲之中凡更百春百夏百秋百冬。
百歲之中更千二百月春更三月。
夏更三月。
秋更三月。
冬更三月。
百歲之中分其明白青冥部。
凡更二千四百十五日。
春更六百十五日夏更六百十五日。
秋更六百十五日。
冬更六百十五日。
百歲之中。
凡更七萬二千飯。
春更萬八千食。
夏更萬八千食。
秋更萬八千食。
冬更萬八千食。
或懅不食時。
或瞋不食時。
或食窮乏時。
或有所作不食時。
醉放逸不食時。
或齋不食時。
皆在七萬二千飯中。
如是阿難。
勤苦厄惱。
誰當樂處母胚胎。
如是衆患匆匆未曾得安。
衆緣所縛。
或眼痛玻或耳鼻口舌齒痛。
膑腳咽喉短氣腰脊臂肘卷腕。
諸百節病痛諸患。
風寒諸熱疥癞虛痔惡瘡癰疽黃疸咳逆颠狂盲聾瘖啞癡惷疣癃病丙秋百節煩疼胪脹<疒帶>下身體浮腫。
如是阿難。
地水火風。
一增則生百玻風適多則百病生。
熱多則生百玻寒多則生百玻食多則增百玻三事合會風寒熱聚。
四百四病同時俱起。
何況其馀不可計患。
或截手或截腳耳鼻。
或斬頭。
或鎖系鞭杖搒笞。
閉在牢獄拷掠加刑。
或畏於人或畏非人地獄餓鬼畜生之難。
勤苦曠野蚊虻虱蚤蜂螫之難。
虎狼師子蛇虺之懼。
如是計之苦不可言：有多所求種勤苦根。
不得則憂。
有所志樂不如意。
既所得當複守護。
生業勤苦有所獲得。
志願無厭。
塵勞之惱多所妨礙。
佛語阿難。
取要言之。
五陰則苦。
諸入諸衰思想多念由此生苦。
因斯起其憍慢自貢高。
自在心走不安。
一一諸義當觀自然。
譬如車輪不在一處卧起。
在床在地歌舞戲笑。
當觀苦想。
假使經行坐起行步常當思苦。
懊惱衆患不可稱數。
無有一可快。
所經行處不起安想。
心頓坐而不行不在床榻。
亦當知之勤苦。
阿難言：勿起安想佛告阿難。
設在威儀而不休息，則有若幹無量苦。
與心自想念謂安不苦。
如是阿難。
生死難樂。
計有二患。
自觀身苦。
為他人苦。
觀此二義當自察之。
吾雖出家何因緻慧。
得報果實安隐無患。
所從受食衣被床卧。
病瘦醫藥。
令其主人得大果報。
獲大光焰無極普義佛告阿難。
當學如此。
於阿難意雲何。
色為有常無常。
阿難答曰無常。
天中天。
設無常為苦不苦。
阿難白佛。
甚苦天中天。
又無常事。
當複離别法不常在。
賢聖弟子聞講此義。
甯當發念有吾有我是我所不。
阿難白佛。
不也天中天。
色痛癢生死識有常無常。
答曰無常。
曰假使為無常。
為苦為安。
賢聖弟子聞講說此。
甯有吾有我是我所不。
答曰：不也天中天。
是故阿難。
計一切色過去當來今現在者，内外粗細微妙瑕穢。
若遠若近無我無彼亦非我身。
明達智者即觀如平等不耶。
假使阿難。
賢聖弟子。
厭於色者痛癢思想生死識者，設使能厭則離塵垢。
離塵垢則度。
設志於度至度。
見慧盡于生死。
稱揚梵行身所作則辦，則度彼岸示在此際。
佛說是經時。
賢者阿難得諸法眼生。
其五百比丘漏盡意解。
賢者阿難五百弟子諸天龍神。
聞經歡喜。
這生堕地痛不可言：甚不善哉！懊惱辛酸。
或以衣受觸其形體。
若以衾受卧著所處。
或在床上或置于地。
或覆或露或在暑熱或寒冷。
因是之故遭其苦患酷劇難稱。
譬如阿難。
蛇虺牛之皮所懸著處。
若在壁上即化為蟲還食其皮。
若使樹木苗草陂水設複在虛空中所倚。
即自生蟲還食其形。
在所依倚則亦生蟲還食其形。
兒始生時則以手受。
苦痛懊惱不可稱限。
或以衣受觸如前。
其形體或稍以長大饑渴寒熱。
其母小心推燥居濕。
養育除其不淨。
所謂先聖法律。
正是其母乳哺之恩。
佛告阿難。
如是勤苦誰當樂處父母胚胎。
兒生未久揣飯養身。
身即生八萬種蟲。
周遍繞動食兒身體。
發本蟲名曰舌舐。
依於發根食其發。
蟲名在修行道地中。
一名舌舐。
二名重舐。
三種在頭上。
名曰堅固傷損毀害佛告阿難。
人身苦惱如是，八萬種蟲晨夜食其形體。
令人羸疲少氣疲極。
令身得病或成寒熱。
衆患苦惱不可數也。
煩躁苦極。
饑亦極行複極住亦極。
設身有病複求醫藥欲除其玻在母胎時苦不可言：既生為人極壽百歲或長或短。
百歲之中凡更百春百夏百秋百冬。
百歲之中更千二百月春更三月。
夏更三月。
秋更三月。
冬更三月。
百歲之中分其明白青冥部。
凡更二千四百十五日。
春更六百十五日夏更六百十五日。
秋更六百十五日。
冬更六百十五日。
百歲之中。
凡更七萬二千飯。
春更萬八千食。
夏更萬八千食。
秋更萬八千食。
冬更萬八千食。
或懅不食時。
或瞋不食時。
或食窮乏時。
或有所作不食時。
醉放逸不食時。
或齋不食時。
皆在七萬二千飯中。
如是阿難。
勤苦厄惱。
誰當樂處母胚胎。
如是衆患匆匆未曾得安。
衆緣所縛。
或眼痛玻或耳鼻口舌齒痛。
膑腳咽喉短氣腰脊臂肘卷腕。
諸百節病痛諸患。
風寒諸熱疥癞虛痔惡瘡癰疽黃疸咳逆颠狂盲聾瘖啞癡惷疣癃病丙秋百節煩疼胪脹<疒帶>下身體浮腫。
如是阿難。
地水火風。
一增則生百玻風適多則百病生。
熱多則生百玻寒多則生百玻食多則增百玻三事合會風寒熱聚。
四百四病同時俱起。
何況其馀不可計患。
或截手或截腳耳鼻。
或斬頭。
或鎖系鞭杖搒笞。
閉在牢獄拷掠加刑。
或畏於人或畏非人地獄餓鬼畜生之難。
勤苦曠野蚊虻虱蚤蜂螫之難。
虎狼師子蛇虺之懼。
如是計之苦不可言：有多所求種勤苦根。
不得則憂。
有所志樂不如意。
既所得當複守護。
生業勤苦有所獲得。
志願無厭。
塵勞之惱多所妨礙。
佛語阿難。
取要言之。
五陰則苦。
諸入諸衰思想多念由此生苦。
因斯起其憍慢自貢高。
自在心走不安。
一一諸義當觀自然。
譬如車輪不在一處卧起。
在床在地歌舞戲笑。
當觀苦想。
假使經行坐起行步常當思苦。
懊惱衆患不可稱數。
無有一可快。
所經行處不起安想。
心頓坐而不行不在床榻。
亦當知之勤苦。
阿難言：勿起安想佛告阿難。
設在威儀而不休息，則有若幹無量苦。
與心自想念謂安不苦。
如是阿難。
生死難樂。
計有二患。
自觀身苦。
為他人苦。
觀此二義當自察之。
吾雖出家何因緻慧。
得報果實安隐無患。
所從受食衣被床卧。
病瘦醫藥。
令其主人得大果報。
獲大光焰無極普義佛告阿難。
當學如此。
於阿難意雲何。
色為有常無常。
阿難答曰無常。
天中天。
設無常為苦不苦。
阿難白佛。
甚苦天中天。
又無常事。
當複離别法不常在。
賢聖弟子聞講此義。
甯當發念有吾有我是我所不。
阿難白佛。
不也天中天。
色痛癢生死識有常無常。
答曰無常。
曰假使為無常。
為苦為安。
賢聖弟子聞講說此。
甯有吾有我是我所不。
答曰：不也天中天。
是故阿難。
計一切色過去當來今現在者，内外粗細微妙瑕穢。
若遠若近無我無彼亦非我身。
明達智者即觀如平等不耶。
假使阿難。
賢聖弟子。
厭於色者痛癢思想生死識者，設使能厭則離塵垢。
離塵垢則度。
設志於度至度。
見慧盡于生死。
稱揚梵行身所作則辦，則度彼岸示在此際。
佛說是經時。
賢者阿難得諸法眼生。
其五百比丘漏盡意解。
賢者阿難五百弟子諸天龍神。
聞經歡喜。
