佛說胞胎經全文
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足。
佛告阿難。
第二十四七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然有風名曰堅持。
吹其兒身申布其革令其調均。
佛告阿難。
第二十五七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然化風名曰聞在持。
吹其兒體掃除其肌皆令滑澤。
佛告阿難。
第二十六七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然化風吹其兒體。
假使前世有惡罪行諸殃來現。
於諸十惡或複慳貪愛惜财物不能施與。
不受先聖師父之教。
其應清淨長大更成短校其應粗大則更尫細。
應清淨長大更粗大。
當多清淨反更得少。
當應少者反成為多。
當應清潔反得垢濁。
當應垢濁反得淨潔。
當應雄反成非雄。
所不樂雄反為賊雄。
當所求者反不得之。
志所不樂而自然至。
當應為黑而反成黃。
當應黃而反成黑。
佛告阿難。
如其本宿所種諸惡自然得之。
或複為盲聾瘖啞患癡。
身生瘢瘡。
生無眼目。
口不能言：諸門隔閉。
跛蹇秃■。
本自所作自然得之。
父母所憎違失法義。
所以者何。
如是阿難。
宿命所種非法之行。
佛告阿難。
假使其人前世奉行衆德。
不犯諸惡諸善來趣。
謂十德行。
喜於惠施無慳垢心奉受先聖師父之命。
身中諸節。
應當長者即清淨長。
當應鮮潔自然鮮潔。
應粗清淨即粗清淨。
應當細小即多細校應多清淨即多清淨。
應少清淨即少清淨。
應滑鮮潔即滑鮮潔。
應當忍少即便忍少。
應當為雄即成為雄。
所樂好聲即得好聲。
所樂嬰珞即得寶嬰。
應當為黑即成為黑。
所樂言語即得所樂。
如是阿難。
随宿所種功德。
諸為善自然。
為衆生所喜見。
端正好潔色像第一。
其身口意所求所作所願，則得如意。
所以者何。
是故阿難。
宿命所種自然得之。
佛告阿難。
假使有男即趣母右脅累趺坐。
兩手掌著面背外。
面向其母。
生藏之下熟藏之上。
五系自縛如在革囊。
假使是女在母腹左脅累趺坐。
手掌博面。
生藏之下熟藏之上。
五系自縛如在革囊。
假使母多食其兒不安。
食太少其兒不安。
食多膩其兒不安。
食無膩其兒不安。
大熱大冷。
欲得利不利。
甜醋粗細。
其食如是，或多少而不調均。
兒則不安。
習色欲過差。
兒則不安。
在風過差。
兒則不安。
或多行來馳走有所度越。
或上樹木。
兒則不安。
佛告阿難。
兒在母腹勤苦燠惱。
衆患諸難乃如是乎。
俗人自謂生在安處其若如是，何況惡趣勤劇之患。
諸苦艱難不可譬喻。
誰當樂在母胞胎乎。
佛告阿難。
第二十八七日。
在其胞裡於母腹藏。
即起八念。
乘騎想。
園觀想。
樓閣間想。
遊觀想。
床榻想。
流河想。
泉水想。
浴池想佛告阿難。
第二十九七日。
在其胞裡於母腹藏。
中自然有風名曰髓中間。
持其皮膚使其淨潔。
顔色固然随其宿行。
宿作黑行色現為黑形體如漆。
宿作不白不黑行。
色現不白不黑。
體像一貌。
宿行素無光潤。
色現素無光潤。
普身一等。
宿行白色面貌正白。
普體亦然。
宿行黃色。
面貌黃色。
普體亦然。
阿難。
是世間人有是六色。
随本所種自然獲之佛告阿難。
第三十七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然風起吹其兒體令生毛發。
随宿所行。
或令其兒毛發正黑妙好無量。
或生發黃人所不喜。
佛告阿難。
第三十一七日。
在其胞裡於母腹藏。
兒身轉大具足。
第三十二七日。
在其胞裡於母腹藏。
兒身自成無所乏少。
等三十三七日。
等三十四七日。
第三十五七日。
第三十六七日。
兒身成滿骨節堅實在於胞裡不以為樂。
佛告阿難。
第三十七七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然生念如在羅網欲得走出。
為不淨想。
瑕穢之想。
牢獄之想。
幽冥之想。
不以為樂佛告阿難。
第三十八七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然有華風名曰何所垂趣。
吹轉兒身令應所在。
下其兩手當來向生。
從其緣果吹其兒身。
腳上頭下向於生門。
假使前世作諸惡行。
臨當生時腳便轉退反其手足。
困於其母或失身命。
其母懊惱患痛無量。
假使前世作德善行終其長壽，則不回還命不中荊其母緣此不遭苦惱無數之患。
彼於三十八七日，則遭大苦無極之患愁憂不樂。
佛告阿難。
生死之苦甚為勤劇。
人
佛告阿難。
第二十四七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然有風名曰堅持。
吹其兒身申布其革令其調均。
佛告阿難。
第二十五七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然化風名曰聞在持。
吹其兒體掃除其肌皆令滑澤。
佛告阿難。
第二十六七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然化風吹其兒體。
假使前世有惡罪行諸殃來現。
於諸十惡或複慳貪愛惜财物不能施與。
不受先聖師父之教。
其應清淨長大更成短校其應粗大則更尫細。
應清淨長大更粗大。
當多清淨反更得少。
當應少者反成為多。
當應清潔反得垢濁。
當應垢濁反得淨潔。
當應雄反成非雄。
所不樂雄反為賊雄。
當所求者反不得之。
志所不樂而自然至。
當應為黑而反成黃。
當應黃而反成黑。
佛告阿難。
如其本宿所種諸惡自然得之。
或複為盲聾瘖啞患癡。
身生瘢瘡。
生無眼目。
口不能言：諸門隔閉。
跛蹇秃■。
本自所作自然得之。
父母所憎違失法義。
所以者何。
如是阿難。
宿命所種非法之行。
佛告阿難。
假使其人前世奉行衆德。
不犯諸惡諸善來趣。
謂十德行。
喜於惠施無慳垢心奉受先聖師父之命。
身中諸節。
應當長者即清淨長。
當應鮮潔自然鮮潔。
應粗清淨即粗清淨。
應當細小即多細校應多清淨即多清淨。
應少清淨即少清淨。
應滑鮮潔即滑鮮潔。
應當忍少即便忍少。
應當為雄即成為雄。
所樂好聲即得好聲。
所樂嬰珞即得寶嬰。
應當為黑即成為黑。
所樂言語即得所樂。
如是阿難。
随宿所種功德。
諸為善自然。
為衆生所喜見。
端正好潔色像第一。
其身口意所求所作所願，則得如意。
所以者何。
是故阿難。
宿命所種自然得之。
佛告阿難。
假使有男即趣母右脅累趺坐。
兩手掌著面背外。
面向其母。
生藏之下熟藏之上。
五系自縛如在革囊。
假使是女在母腹左脅累趺坐。
手掌博面。
生藏之下熟藏之上。
五系自縛如在革囊。
假使母多食其兒不安。
食太少其兒不安。
食多膩其兒不安。
食無膩其兒不安。
大熱大冷。
欲得利不利。
甜醋粗細。
其食如是，或多少而不調均。
兒則不安。
習色欲過差。
兒則不安。
在風過差。
兒則不安。
或多行來馳走有所度越。
或上樹木。
兒則不安。
佛告阿難。
兒在母腹勤苦燠惱。
衆患諸難乃如是乎。
俗人自謂生在安處其若如是，何況惡趣勤劇之患。
諸苦艱難不可譬喻。
誰當樂在母胞胎乎。
佛告阿難。
第二十八七日。
在其胞裡於母腹藏。
即起八念。
乘騎想。
園觀想。
樓閣間想。
遊觀想。
床榻想。
流河想。
泉水想。
浴池想佛告阿難。
第二十九七日。
在其胞裡於母腹藏。
中自然有風名曰髓中間。
持其皮膚使其淨潔。
顔色固然随其宿行。
宿作黑行色現為黑形體如漆。
宿作不白不黑行。
色現不白不黑。
體像一貌。
宿行素無光潤。
色現素無光潤。
普身一等。
宿行白色面貌正白。
普體亦然。
宿行黃色。
面貌黃色。
普體亦然。
阿難。
是世間人有是六色。
随本所種自然獲之佛告阿難。
第三十七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然風起吹其兒體令生毛發。
随宿所行。
或令其兒毛發正黑妙好無量。
或生發黃人所不喜。
佛告阿難。
第三十一七日。
在其胞裡於母腹藏。
兒身轉大具足。
第三十二七日。
在其胞裡於母腹藏。
兒身自成無所乏少。
等三十三七日。
等三十四七日。
第三十五七日。
第三十六七日。
兒身成滿骨節堅實在於胞裡不以為樂。
佛告阿難。
第三十七七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然生念如在羅網欲得走出。
為不淨想。
瑕穢之想。
牢獄之想。
幽冥之想。
不以為樂佛告阿難。
第三十八七日。
在其胞裡於母腹藏。
自然有華風名曰何所垂趣。
吹轉兒身令應所在。
下其兩手當來向生。
從其緣果吹其兒身。
腳上頭下向於生門。
假使前世作諸惡行。
臨當生時腳便轉退反其手足。
困於其母或失身命。
其母懊惱患痛無量。
假使前世作德善行終其長壽，則不回還命不中荊其母緣此不遭苦惱無數之患。
彼於三十八七日，則遭大苦無極之患愁憂不樂。
佛告阿難。
生死之苦甚為勤劇。
人
