卷九
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複次善男子，菩薩摩诃薩複有淨戒大甲胄輪。
若菩薩摩诃薩成就此輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
雲何淨戒大甲胄輪。
善男子，菩薩淨戒有二種相。
一者共。
二者不共。
雲何菩薩共淨戒輪。
謂諸在家近事近住所受律儀。
或複出家及受具足别解脫戒。
如是律儀别解脫戒。
是名菩薩共淨戒輪。
共諸聲聞獨覺乘等。
菩薩不由此淨戒輪。
能除一切有情煩惱諸惡見趣及能解脫業障生死。
此不名為大甲胄輪。
亦不由此名為菩薩摩诃薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。
雲何菩薩不共淨戒大甲胄輪。
謂諸菩薩普於十方一切有情起平等心無擾動心無怨恨心護持淨戒。
普於一切持戒犯戒布施慳貪慈悲忿恚精進懈怠下中上品諸有情所無差别心無差别想護持淨戒。
普於三界一切有情。
無恚無忿及諸惡行護持淨戒。
普於三有蘊界處中無所分别護持淨戒。
不依欲界。
護持淨戒。
不依色界護持淨戒。
不依無色界護持淨戒。
不觀諸有一切果報護持淨戒。
不依一切得與不得護持淨戒。
不依諸行護持淨戒。
是名菩薩不共淨戒大甲胄輪。
善男子，若菩薩摩诃薩成此淨戒大甲胄輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
得名菩薩摩诃薩也。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
爾時世尊重顯此義。
而說頌曰： 住在家律義，出家解脫戒。
與二乘等共，不名摩诃薩。
智者修空法，不依諸世間。
亦不依諸有，護持清淨戒。
離取相屍羅，無染無諸漏。
護持如是戒，名真實福田。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有安忍大甲胄輪。
若菩薩摩诃薩成就此輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
雲何安忍大甲胄輪。
善男子，菩薩安忍有二種相。
一者世間。
二者出世間。
雲何菩薩世間安忍。
謂有漏忍。
緣諸有情有取有相依諸果報依諸福業所發起忍。
依自諸色聲香味觸所發起忍。
有發趣忍。
無堪能忍。
力羸劣忍。
棄衆生忍。
有诳詐忍。
矯悅他忍。
不為利樂諸有情忍。
是名菩薩世間安忍。
如是安忍共諸聲聞獨覺乘等。
此不名為大甲胄輪。
亦不由此名為菩薩摩诃薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。
雲何菩薩出世安忍大甲胄輪。
謂無漏忍。
一切賢聖大法光明。
普為利樂一切有情。
無染著忍。
永斷一切所作事業。
語言因相文字音聲行依處安忍。
修此忍故。
能斷一切三結三受三相三世三有三行三不善根四種瀑流四扼四取四種身系。
修此忍時心意寂靜。
是名菩薩出世安忍大甲胄輪。
善男子，若菩薩摩诃薩成此安忍大甲胄輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
得名菩薩摩诃薩也。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
爾時世尊重顯此義。
而說頌曰： 安忍說二種，謂有相無相。
有相忍有著，智者不稱譽。
修忍依三行，依蘊界處等。
是名有漏忍，非摩诃薩相。
為滅四颠倒，修無染著忍。
寂靜三行等，此忍可稱譽。
能寂靜諸行，離一切分别。
心平等如空，此忍可稱譽。
諸法同一趣，空無相寂滅。
心無所住著，此忍成大利。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有精進大甲胄輪。
若菩薩摩诃薩成就此輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
雲何精進大甲胄輪。
善男子，菩薩精進有二種相。
一者世間。
二者出世間。
雲何菩薩世間精進。
謂諸菩薩精進勇猛。
勤修三種世福業事。
何等為三。
一者施福業事。
二者戒福業事。
三者修福業事。
修此即名三種精進。
如是精進緣諸衆生有漏有取依諸果報依諸福業。
是名菩薩世間精進。
如是精進共諸聲聞獨覺乘等。
此不名為大甲胄輪。
亦不由此名為菩薩摩诃薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。
雲何菩薩出世精進大甲胄輪。
謂諸菩薩勇猛精進。
於諸衆生其心平等。
除滅一切煩惱業苦。
如是精進一切賢聖共所稱譽。
無漏無取無所依止
若菩薩摩诃薩成就此輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
雲何淨戒大甲胄輪。
善男子，菩薩淨戒有二種相。
一者共。
二者不共。
雲何菩薩共淨戒輪。
謂諸在家近事近住所受律儀。
或複出家及受具足别解脫戒。
如是律儀别解脫戒。
是名菩薩共淨戒輪。
共諸聲聞獨覺乘等。
菩薩不由此淨戒輪。
能除一切有情煩惱諸惡見趣及能解脫業障生死。
此不名為大甲胄輪。
亦不由此名為菩薩摩诃薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。
雲何菩薩不共淨戒大甲胄輪。
謂諸菩薩普於十方一切有情起平等心無擾動心無怨恨心護持淨戒。
普於一切持戒犯戒布施慳貪慈悲忿恚精進懈怠下中上品諸有情所無差别心無差别想護持淨戒。
普於三界一切有情。
無恚無忿及諸惡行護持淨戒。
普於三有蘊界處中無所分别護持淨戒。
不依欲界。
護持淨戒。
不依色界護持淨戒。
不依無色界護持淨戒。
不觀諸有一切果報護持淨戒。
不依一切得與不得護持淨戒。
不依諸行護持淨戒。
是名菩薩不共淨戒大甲胄輪。
善男子，若菩薩摩诃薩成此淨戒大甲胄輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
得名菩薩摩诃薩也。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
爾時世尊重顯此義。
而說頌曰： 住在家律義，出家解脫戒。
與二乘等共，不名摩诃薩。
智者修空法，不依諸世間。
亦不依諸有，護持清淨戒。
離取相屍羅，無染無諸漏。
護持如是戒，名真實福田。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有安忍大甲胄輪。
若菩薩摩诃薩成就此輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
雲何安忍大甲胄輪。
善男子，菩薩安忍有二種相。
一者世間。
二者出世間。
雲何菩薩世間安忍。
謂有漏忍。
緣諸有情有取有相依諸果報依諸福業所發起忍。
依自諸色聲香味觸所發起忍。
有發趣忍。
無堪能忍。
力羸劣忍。
棄衆生忍。
有诳詐忍。
矯悅他忍。
不為利樂諸有情忍。
是名菩薩世間安忍。
如是安忍共諸聲聞獨覺乘等。
此不名為大甲胄輪。
亦不由此名為菩薩摩诃薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。
雲何菩薩出世安忍大甲胄輪。
謂無漏忍。
一切賢聖大法光明。
普為利樂一切有情。
無染著忍。
永斷一切所作事業。
語言因相文字音聲行依處安忍。
修此忍故。
能斷一切三結三受三相三世三有三行三不善根四種瀑流四扼四取四種身系。
修此忍時心意寂靜。
是名菩薩出世安忍大甲胄輪。
善男子，若菩薩摩诃薩成此安忍大甲胄輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
得名菩薩摩诃薩也。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
爾時世尊重顯此義。
而說頌曰： 安忍說二種，謂有相無相。
有相忍有著，智者不稱譽。
修忍依三行，依蘊界處等。
是名有漏忍，非摩诃薩相。
為滅四颠倒，修無染著忍。
寂靜三行等，此忍可稱譽。
能寂靜諸行，離一切分别。
心平等如空，此忍可稱譽。
諸法同一趣，空無相寂滅。
心無所住著，此忍成大利。
複次善男子，菩薩摩诃薩複有精進大甲胄輪。
若菩薩摩诃薩成就此輪。
從初發心一切五欲皆能除斷。
超勝一切聲聞獨覺。
普為一切聲聞獨覺作大福田。
一切聲聞獨覺乘等。
皆應供養承事守護。
雲何精進大甲胄輪。
善男子，菩薩精進有二種相。
一者世間。
二者出世間。
雲何菩薩世間精進。
謂諸菩薩精進勇猛。
勤修三種世福業事。
何等為三。
一者施福業事。
二者戒福業事。
三者修福業事。
修此即名三種精進。
如是精進緣諸衆生有漏有取依諸果報依諸福業。
是名菩薩世間精進。
如是精進共諸聲聞獨覺乘等。
此不名為大甲胄輪。
亦不由此名為菩薩摩诃薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。
雲何菩薩出世精進大甲胄輪。
謂諸菩薩勇猛精進。
於諸衆生其心平等。
除滅一切煩惱業苦。
如是精進一切賢聖共所稱譽。
無漏無取無所依止
