卷九
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△神通品之馀
雲何慚愧。
所謂常慚於人亦愧自身。
住於一切不善法中常行慚愧。
成就慚愧遠離不善。
念求善事身荷重擔。
種性清淨無所虧犯。
時彼善觀作王比丘。
既從彼佛聞教誨已住於慚愧。
為滅一切不善法故。
勤求精進及以意欲。
一心回向住諸善法。
又令滿足更廣思惟不令忘失。
專精攝心住於正觀深入法界。
如是比丘觀法界時。
不見一法增。
不見一法減。
彼既觀法無增減已，當彼如是見一切法無有去來。
彼當如是見一切法無得無喪。
彼當如是見一切法無有生滅。
彼當如是見一切法無有差别。
彼當如是見一切法無有異。
彼當如是見一切法因緣生。
彼當如是見一切法猶如夢想。
彼當如是見一切法猶如陽焰。
彼當如是見一切法猶如鏡像。
彼當如是見一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲響。
彼當如是見一切法猶如幻化。
彼當如是見一切法無有勝負。
彼當如是見一切法本無優劣。
彼當如是見一切法不可成就。
彼當如是見一切法本來不生。
彼當如是見一切法無有生處。
彼當如是觀一切法皆悉平等。
不空見。
彼既能作如是觀已，亦即能作如是修行。
不久便能得是三昧。
不空見。
而彼善觀作王比丘得此三昧已，即能成就無礙辯才。
說諸法義無有窮荊又彼善觀作王比丘。
即於爾時過六十億百千那由他劫已，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。
不空見。
汝今於此猶有疑心。
我為汝釋令得除斷。
不空見。
當知彼時善觀作王。
舍四天下五欲衆具。
與彼八萬四千億那由他臣民大衆。
於彼鴦耆佛世尊所。
同時出家剃除須發。
精勤修道者非謂異人。
汝亦不應更作他觀。
何以故？不空見。
當知彼時善觀作王比丘。
今彼蓮華上如來是也。
又於爾時善觀作王。
舍四天下一切樂具。
與八萬四千億那由他臣民大衆。
鴦耆佛所出家修道住慚愧行。
正觀諸法一心思惟。
未幾即便證此三昧也。
複次不空見。
以是因緣。
我於今者殷勤鄭重。
為汝宣說此三昧門所作功德甚深廣大不可思議。
當知非彼不能廣種勝妙善根。
諸衆生輩而得聽聞。
而能讀誦受持修行。
乃至為他解說義理。
複次不空見。
若有諸善男子善女人。
但能耳聞此三昧者，當知彼諸善男子善女人輩。
終非薄福種少善根也。
亦非一如來所種諸善根也。
亦非二三四五諸如來所種諸善根也。
亦非一十二十三十四十五十。
乃至非一百諸如來所種諸善根也。
亦非二百三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。
如是乃至亦非於無量億百千那由他。
乃至亦非於無量阿僧祇。
及過無量阿僧祇爾許諸如來所。
種諸善根厚集功德。
而獲聞此寶三昧王名字少分。
何況當能書寫披讀贊誦受持。
思量義趣如法修行。
為多人衆分别解釋也。
複次不空見。
若彼一切善男子善女人輩。
但得耳聞此菩薩念佛三昧門者，應知彼善男子善女人。
非是薄福種少善根者，當知彼諸善男子善女人等。
即是具足菩薩乘者何以故？不空見。
若人得聞此三昧王。
當知彼輩依其次第。
自然證成阿耨多羅三藐三菩提。
唯除一切諸漏盡者， 爾時不空見菩薩白佛言：大德世尊，所住行阿耨多羅三藐三菩提。
大德世尊，彼等常證此三昧王耶。
彼佛報言：不空見。
汝見如是彼等亦證此三昧王也。
複次不空見。
譬如有藥名曰真正。
若以其藥用塗軍鼓。
於鬥陣時以椎擊打。
假彼陣中有為毒箭刀槊所傷。
彼藥力故皆即平複安隐無患。
如是不空見。
若有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少分者，彼等以此三昧名聲威力。
皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。
唯除漏盡身證之人。
複次不空見。
譬如須彌山王四寶所成。
若諸衆生至其所者即同其色。
何以故？以彼山威光皆同一色。
如是不空見。
若彼善男子善女人。
耳暫聞此寶三昧名。
彼等皆以三昧名聲威德力故。
自然速成阿耨多羅三藐三菩提。
唯除漏盡正位諸富伽羅。
何
所謂常慚於人亦愧自身。
住於一切不善法中常行慚愧。
成就慚愧遠離不善。
念求善事身荷重擔。
種性清淨無所虧犯。
時彼善觀作王比丘。
既從彼佛聞教誨已住於慚愧。
為滅一切不善法故。
勤求精進及以意欲。
一心回向住諸善法。
又令滿足更廣思惟不令忘失。
專精攝心住於正觀深入法界。
如是比丘觀法界時。
不見一法增。
不見一法減。
彼既觀法無增減已，當彼如是見一切法無有去來。
彼當如是見一切法無得無喪。
彼當如是見一切法無有生滅。
彼當如是見一切法無有差别。
彼當如是見一切法無有異。
彼當如是見一切法因緣生。
彼當如是見一切法猶如夢想。
彼當如是見一切法猶如陽焰。
彼當如是見一切法猶如鏡像。
彼當如是見一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲響。
彼當如是見一切法猶如幻化。
彼當如是見一切法無有勝負。
彼當如是見一切法本無優劣。
彼當如是見一切法不可成就。
彼當如是見一切法本來不生。
彼當如是見一切法無有生處。
彼當如是觀一切法皆悉平等。
不空見。
彼既能作如是觀已，亦即能作如是修行。
不久便能得是三昧。
不空見。
而彼善觀作王比丘得此三昧已，即能成就無礙辯才。
說諸法義無有窮荊又彼善觀作王比丘。
即於爾時過六十億百千那由他劫已，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。
不空見。
汝今於此猶有疑心。
我為汝釋令得除斷。
不空見。
當知彼時善觀作王。
舍四天下五欲衆具。
與彼八萬四千億那由他臣民大衆。
於彼鴦耆佛世尊所。
同時出家剃除須發。
精勤修道者非謂異人。
汝亦不應更作他觀。
何以故？不空見。
當知彼時善觀作王比丘。
今彼蓮華上如來是也。
又於爾時善觀作王。
舍四天下一切樂具。
與八萬四千億那由他臣民大衆。
鴦耆佛所出家修道住慚愧行。
正觀諸法一心思惟。
未幾即便證此三昧也。
複次不空見。
以是因緣。
我於今者殷勤鄭重。
為汝宣說此三昧門所作功德甚深廣大不可思議。
當知非彼不能廣種勝妙善根。
諸衆生輩而得聽聞。
而能讀誦受持修行。
乃至為他解說義理。
複次不空見。
若有諸善男子善女人。
但能耳聞此三昧者，當知彼諸善男子善女人輩。
終非薄福種少善根也。
亦非一如來所種諸善根也。
亦非二三四五諸如來所種諸善根也。
亦非一十二十三十四十五十。
乃至非一百諸如來所種諸善根也。
亦非二百三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。
如是乃至亦非於無量億百千那由他。
乃至亦非於無量阿僧祇。
及過無量阿僧祇爾許諸如來所。
種諸善根厚集功德。
而獲聞此寶三昧王名字少分。
何況當能書寫披讀贊誦受持。
思量義趣如法修行。
為多人衆分别解釋也。
複次不空見。
若彼一切善男子善女人輩。
但得耳聞此菩薩念佛三昧門者，應知彼善男子善女人。
非是薄福種少善根者，當知彼諸善男子善女人等。
即是具足菩薩乘者何以故？不空見。
若人得聞此三昧王。
當知彼輩依其次第。
自然證成阿耨多羅三藐三菩提。
唯除一切諸漏盡者， 爾時不空見菩薩白佛言：大德世尊，所住行阿耨多羅三藐三菩提。
大德世尊，彼等常證此三昧王耶。
彼佛報言：不空見。
汝見如是彼等亦證此三昧王也。
複次不空見。
譬如有藥名曰真正。
若以其藥用塗軍鼓。
於鬥陣時以椎擊打。
假彼陣中有為毒箭刀槊所傷。
彼藥力故皆即平複安隐無患。
如是不空見。
若有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少分者，彼等以此三昧名聲威力。
皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。
唯除漏盡身證之人。
複次不空見。
譬如須彌山王四寶所成。
若諸衆生至其所者即同其色。
何以故？以彼山威光皆同一色。
如是不空見。
若彼善男子善女人。
耳暫聞此寶三昧名。
彼等皆以三昧名聲威德力故。
自然速成阿耨多羅三藐三菩提。
唯除漏盡正位諸富伽羅。
何
