卷四
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，未知今往前食所。
當於誰家初受食，我應教令住菩提。
我行乞食有所遇，遂逢大姓婆羅門。
以恭敬心稱善來，希有遠至阿逸多。
我今自悔仁來晚，唯願時坐受我食。
大士妙法難思議，我當奉上精美膳。
我時語彼婆羅門，汝能先發菩提意。
利益天人大衆等，然後我方受汝食。
彼婆羅門複要我，汝阿逸多今若能。
以我此供恒沙尊，如是我發菩提志。
我便許彼婆羅門，汝於菩提慎莫退。
吾以汝供奉諸佛，終令汝身獲大果。
時婆羅門更誠誓，願為我奉諸如來。
諸佛勝尊若受者，我行菩提無疑惑。
彼婆羅門信我言，發誠至心受我食。
我持彼供恒沙尊，令婆羅門須臾見。
彼既睹我大神通，或驚或喜增珍膳。
供養我畢至佛所，便發無上菩提心。
時婆羅門發心已，複廣弘誓不思議。
若有菩薩得聞者，彼於世界速成佛。
我昔在佛然燈前，得此微妙勝三昧。
彼名菩薩念諸佛，能與妙樂難稱量。
昔於然燈世尊所，受此勝念三昧時。
我登得見十方佛，以彼威德故能睹。
若人住此三昧中，能現無邊諸神變。
百僧祇劫諸所作，皆為利益諸衆生。
我於蓮華上佛所，得三昧故現神通。
滿足七萬諸衆生，皆因我住菩提道。
我又最上如來前，於彼精勤修梵行。
所得三昧實端生，能施深樂難稱量。
我於最上行佛所，受一三昧名普明。
月上佛時住勝禅，迦葉佛前獲深定。
阿難如是大神通，皆於往昔得成就。
以此神通自在力，我所修見諸如來。
若人欲見諸世尊，欲轉無上妙法輪。
欲拔衆生出苦海，是人應學斯妙定。
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。
得聞彌勒菩薩摩诃薩師子吼時。
皆大歡喜生奇特心歎未曾有。
△歎佛妙音勝辯品第五之一 爾時不空見菩薩摩诃薩。
睹諸大衆天人梵魔沙門婆羅門。
諸龍夜叉乾闼婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。
或時驚怖身毛皆豎。
見是事故。
一心安詳從三昧起已，即告尊者阿難言：大德。
善哉妙哉。
諸佛世尊甚為希有甚為希有。
所以者何。
諸如來應供等正覺乃至能有大慈大悲。
具足無量諸功德等。
阿難。
諸如來應供等正覺能證。
如是阿耨多羅三藐三菩提時。
覺一切法無有生故。
見一切法無有作故。
知一切法不可得故。
然後於彼波羅奈城。
古仙住處鹿苑林中。
三轉十二行無上妙法輪。
而是法輪初未曾見。
一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。
有能如法為斯轉者，何等名為三轉法輪。
雲何複稱十二行也。
所謂此是苦。
此是集。
此苦滅。
此苦滅道。
乃至此苦已知。
此集已斷。
此滅已證。
此道已修是為三轉。
如是三轉得名為十二行也。
又此為八聖道分是中有無量文字。
無量名句無量言音。
無量義趣無量解釋。
然說斯義為開示故。
為論義故為分别故。
為顯示深義故。
為易知故為具足故。
時彼不空見菩薩摩诃薩。
複告尊者阿難言：阿難。
是故我言諸佛世尊甚為希有。
諸如來應供等正覺。
有大慈悲具足功德。
諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已，然後為諸聲聞衆等。
於彼無教法中以教說故。
無言法中以言說故。
無相法中以相說故。
無證得中教令證得彼法。
雖無語言可說相貌可得。
而諸智者皆已覺悟。
諸賢善人亦得證知。
諸阿羅漢鹹得解脫於彼無始生死中也。
複次阿難。
譬如有人持一束草。
言欲堰塞恒河大流。
於意雲何。
彼人如是其事可乎。
阿難答曰不也大士。
何以故？彼人所作世間本無。
何論可不。
不空見言：如是阿難。
當於誰家初受食，我應教令住菩提。
我行乞食有所遇，遂逢大姓婆羅門。
以恭敬心稱善來，希有遠至阿逸多。
我今自悔仁來晚，唯願時坐受我食。
大士妙法難思議，我當奉上精美膳。
我時語彼婆羅門，汝能先發菩提意。
利益天人大衆等，然後我方受汝食。
彼婆羅門複要我，汝阿逸多今若能。
以我此供恒沙尊，如是我發菩提志。
我便許彼婆羅門，汝於菩提慎莫退。
吾以汝供奉諸佛，終令汝身獲大果。
時婆羅門更誠誓，願為我奉諸如來。
諸佛勝尊若受者，我行菩提無疑惑。
彼婆羅門信我言，發誠至心受我食。
我持彼供恒沙尊，令婆羅門須臾見。
彼既睹我大神通，或驚或喜增珍膳。
供養我畢至佛所，便發無上菩提心。
時婆羅門發心已，複廣弘誓不思議。
若有菩薩得聞者，彼於世界速成佛。
我昔在佛然燈前，得此微妙勝三昧。
彼名菩薩念諸佛，能與妙樂難稱量。
昔於然燈世尊所，受此勝念三昧時。
我登得見十方佛，以彼威德故能睹。
若人住此三昧中，能現無邊諸神變。
百僧祇劫諸所作，皆為利益諸衆生。
我於蓮華上佛所，得三昧故現神通。
滿足七萬諸衆生，皆因我住菩提道。
我又最上如來前，於彼精勤修梵行。
所得三昧實端生，能施深樂難稱量。
我於最上行佛所，受一三昧名普明。
月上佛時住勝禅，迦葉佛前獲深定。
阿難如是大神通，皆於往昔得成就。
以此神通自在力，我所修見諸如來。
若人欲見諸世尊，欲轉無上妙法輪。
欲拔衆生出苦海，是人應學斯妙定。
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。
得聞彌勒菩薩摩诃薩師子吼時。
皆大歡喜生奇特心歎未曾有。
△歎佛妙音勝辯品第五之一 爾時不空見菩薩摩诃薩。
睹諸大衆天人梵魔沙門婆羅門。
諸龍夜叉乾闼婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。
或時驚怖身毛皆豎。
見是事故。
一心安詳從三昧起已，即告尊者阿難言：大德。
善哉妙哉。
諸佛世尊甚為希有甚為希有。
所以者何。
諸如來應供等正覺乃至能有大慈大悲。
具足無量諸功德等。
阿難。
諸如來應供等正覺能證。
如是阿耨多羅三藐三菩提時。
覺一切法無有生故。
見一切法無有作故。
知一切法不可得故。
然後於彼波羅奈城。
古仙住處鹿苑林中。
三轉十二行無上妙法輪。
而是法輪初未曾見。
一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。
有能如法為斯轉者，何等名為三轉法輪。
雲何複稱十二行也。
所謂此是苦。
此是集。
此苦滅。
此苦滅道。
乃至此苦已知。
此集已斷。
此滅已證。
此道已修是為三轉。
如是三轉得名為十二行也。
又此為八聖道分是中有無量文字。
無量名句無量言音。
無量義趣無量解釋。
然說斯義為開示故。
為論義故為分别故。
為顯示深義故。
為易知故為具足故。
時彼不空見菩薩摩诃薩。
複告尊者阿難言：阿難。
是故我言諸佛世尊甚為希有。
諸如來應供等正覺。
有大慈悲具足功德。
諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已，然後為諸聲聞衆等。
於彼無教法中以教說故。
無言法中以言說故。
無相法中以相說故。
無證得中教令證得彼法。
雖無語言可說相貌可得。
而諸智者皆已覺悟。
諸賢善人亦得證知。
諸阿羅漢鹹得解脫於彼無始生死中也。
複次阿難。
譬如有人持一束草。
言欲堰塞恒河大流。
於意雲何。
彼人如是其事可乎。
阿難答曰不也大士。
何以故？彼人所作世間本無。
何論可不。
不空見言：如是阿難。
