卷七
關燈
小
中
大
超越諸魔之法門耶。
各随所樂說之。
時彼會中有菩薩名曰山王。
作如是言：若有求離魔之境界。
是堕魔界。
若知一切境界皆是佛界無有魔界。
是人則名随佛境界。
入佛境者尚不見有佛之境界。
況馀境界。
菩薩由此超越魔道。
是故名為超魔法門。
寶吉祥菩薩曰：心緣慮者為魔境界。
若複於法無所緣慮。
知一切法皆無所得，則獲無阿賴耶。
彼何有魔之所為作。
是為菩薩超魔法門。
寶手菩薩曰：若有執著則堕魔境。
若不取著則無诤競。
與一與二不共心俱。
何況諸魔。
若菩薩證此不俱法門，則超魔境是為菩薩超魔法門。
寶勇菩薩曰：若堕空有是為有诤以有诤故，則住魔境。
若不堕空有随順相識。
而無所轉住無相際，則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
寶思惟菩薩曰：如來說一切妄想煩惱。
如光影如影像。
不轉非不轉。
不來不去不住内外。
若如是知者，則於分别煩惱不起。
於分别煩惱不滅，則斷遍計。
超於魔境。
是為菩薩超魔法門。
寶藏菩薩曰：若有染不染則有愛憎。
以有愛憎則堕魔行。
若離憎愛名住平等。
若住平等則於諸法種種相離。
離諸相故平等思惟。
得是平等名超魔境。
是名菩薩超魔法門。
離寶菩薩曰：起於我者則為魔業。
若我清淨何有魔為。
所以者何。
由我淨故煩惱清淨。
煩惱淨故一切法清淨。
由一切法淨故虛空清淨。
住是虛空清淨法者則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
法王菩薩曰：譬如大王得灌頂已有大營從無所怖畏。
得灌頂菩薩亦複如是，以衆法寶而為眷屬。
於一切魔無有怖畏。
所以者何。
彼灌頂位。
滿足一切無量佛法法寶眷屬。
能持十方一切諸佛所說之法。
若菩薩住如是心則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
山相擊王菩薩曰：譬如有孔隙處風入其中。
搖動於物有往來相。
菩薩亦爾。
若心有間隙心則搖動。
以搖動故魔則得便。
是故菩薩守護於心不令間隙。
若心無間隙則諸相圓滿以相圓滿故，則空性圓滿。
是為菩薩超魔法門。
喜見菩薩曰：於諸見中見佛見法。
是為最勝。
此中見佛者不以色見。
不以受想行識見。
於一切法都無所見。
是真見佛見法者，於一切法離於作意。
不見文字不生貪著。
是真見法。
以見佛見法得成就故。
能超魔境。
是為菩薩超魔法門。
帝網菩薩曰：起念思惟名為魔業。
菩薩於彼因緣。
若有動念思惟。
不如理作意。
皆是魔作。
若不動不念。
不起思惟不生於觸，則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
功德王光明菩薩曰：若有對治則為魔業。
若無對治即為法界。
一切諸法皆順法界。
若入法界則無魔界。
所以者何。
離於法界魔不可得。
法界魔界同真如性無有少異。
菩薩解此則入一道超於魔境。
是為菩薩超魔法門。
香象菩薩曰：無力者魔得其便。
有力者魔不得便。
無力者謂於三解脫門聞生驚怖。
有力者於三解脫門聞不驚怖。
何以故？若證解脫則不驚怖。
通達此者不生驚怖。
善修行者亦不驚怖。
無驚怖故則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
慈氏菩薩曰：猶如大海同一鹹味。
佛法智海同一法味。
亦複如是若佛若法。
悉皆平等空無相願。
不生不起一相平等一味平等。
若菩薩了知一味相者則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
虛空藏菩薩曰：仁者譬如虛空起過一切所有境界。
亦無眼耳鼻舌身意。
菩薩如是知一切法自性清淨，猶如虛空等身口意入智光明。
若得智光則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
文殊師利菩薩曰：仁者汝等所說悉是魔境。
何以故？施設文字皆為魔業。
乃至佛語猶為魔業。
無有言說。
離諸文字魔無能為。
若無施設即無我見及文字見。
以無我故，則於諸法無有損益。
如是入者則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
爾時大虛空藏菩薩。
告魔波旬言：汝聞說此超魔境界法門不邪。
波旬答言：唯然已聞。
虛空藏言：波旬汝敢於此諸大菩薩所說超魔境界法門。
作魔事不。
答言大士。
我或昔聞超魔境界殊勝法門。
或複當聞終不敢能為其魔業。
何況現證。
爾時會中。
有四護菩提場眷屬天。
一名畠卻梨。
二名三牟得卻梨。
三名具香。
四名淨信。
時此四天告波旬言：我昔見汝於菩提樹下。
如來正坐道場成正覺時。
汝率營從與作留難。
世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇猛精進福智。
以其寶手擊觸於地。
無量世界應時震動。
世尊神力已摧伏汝及
各随所樂說之。
時彼會中有菩薩名曰山王。
作如是言：若有求離魔之境界。
是堕魔界。
若知一切境界皆是佛界無有魔界。
是人則名随佛境界。
入佛境者尚不見有佛之境界。
況馀境界。
菩薩由此超越魔道。
是故名為超魔法門。
寶吉祥菩薩曰：心緣慮者為魔境界。
若複於法無所緣慮。
知一切法皆無所得，則獲無阿賴耶。
彼何有魔之所為作。
是為菩薩超魔法門。
寶手菩薩曰：若有執著則堕魔境。
若不取著則無诤競。
與一與二不共心俱。
何況諸魔。
若菩薩證此不俱法門，則超魔境是為菩薩超魔法門。
寶勇菩薩曰：若堕空有是為有诤以有诤故，則住魔境。
若不堕空有随順相識。
而無所轉住無相際，則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
寶思惟菩薩曰：如來說一切妄想煩惱。
如光影如影像。
不轉非不轉。
不來不去不住内外。
若如是知者，則於分别煩惱不起。
於分别煩惱不滅，則斷遍計。
超於魔境。
是為菩薩超魔法門。
寶藏菩薩曰：若有染不染則有愛憎。
以有愛憎則堕魔行。
若離憎愛名住平等。
若住平等則於諸法種種相離。
離諸相故平等思惟。
得是平等名超魔境。
是名菩薩超魔法門。
離寶菩薩曰：起於我者則為魔業。
若我清淨何有魔為。
所以者何。
由我淨故煩惱清淨。
煩惱淨故一切法清淨。
由一切法淨故虛空清淨。
住是虛空清淨法者則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
法王菩薩曰：譬如大王得灌頂已有大營從無所怖畏。
得灌頂菩薩亦複如是，以衆法寶而為眷屬。
於一切魔無有怖畏。
所以者何。
彼灌頂位。
滿足一切無量佛法法寶眷屬。
能持十方一切諸佛所說之法。
若菩薩住如是心則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
山相擊王菩薩曰：譬如有孔隙處風入其中。
搖動於物有往來相。
菩薩亦爾。
若心有間隙心則搖動。
以搖動故魔則得便。
是故菩薩守護於心不令間隙。
若心無間隙則諸相圓滿以相圓滿故，則空性圓滿。
是為菩薩超魔法門。
喜見菩薩曰：於諸見中見佛見法。
是為最勝。
此中見佛者不以色見。
不以受想行識見。
於一切法都無所見。
是真見佛見法者，於一切法離於作意。
不見文字不生貪著。
是真見法。
以見佛見法得成就故。
能超魔境。
是為菩薩超魔法門。
帝網菩薩曰：起念思惟名為魔業。
菩薩於彼因緣。
若有動念思惟。
不如理作意。
皆是魔作。
若不動不念。
不起思惟不生於觸，則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
功德王光明菩薩曰：若有對治則為魔業。
若無對治即為法界。
一切諸法皆順法界。
若入法界則無魔界。
所以者何。
離於法界魔不可得。
法界魔界同真如性無有少異。
菩薩解此則入一道超於魔境。
是為菩薩超魔法門。
香象菩薩曰：無力者魔得其便。
有力者魔不得便。
無力者謂於三解脫門聞生驚怖。
有力者於三解脫門聞不驚怖。
何以故？若證解脫則不驚怖。
通達此者不生驚怖。
善修行者亦不驚怖。
無驚怖故則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
慈氏菩薩曰：猶如大海同一鹹味。
佛法智海同一法味。
亦複如是若佛若法。
悉皆平等空無相願。
不生不起一相平等一味平等。
若菩薩了知一味相者則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
虛空藏菩薩曰：仁者譬如虛空起過一切所有境界。
亦無眼耳鼻舌身意。
菩薩如是知一切法自性清淨，猶如虛空等身口意入智光明。
若得智光則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
文殊師利菩薩曰：仁者汝等所說悉是魔境。
何以故？施設文字皆為魔業。
乃至佛語猶為魔業。
無有言說。
離諸文字魔無能為。
若無施設即無我見及文字見。
以無我故，則於諸法無有損益。
如是入者則超魔境。
是為菩薩超魔法門。
爾時大虛空藏菩薩。
告魔波旬言：汝聞說此超魔境界法門不邪。
波旬答言：唯然已聞。
虛空藏言：波旬汝敢於此諸大菩薩所說超魔境界法門。
作魔事不。
答言大士。
我或昔聞超魔境界殊勝法門。
或複當聞終不敢能為其魔業。
何況現證。
爾時會中。
有四護菩提場眷屬天。
一名畠卻梨。
二名三牟得卻梨。
三名具香。
四名淨信。
時此四天告波旬言：我昔見汝於菩提樹下。
如來正坐道場成正覺時。
汝率營從與作留難。
世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇猛精進福智。
以其寶手擊觸於地。
無量世界應時震動。
世尊神力已摧伏汝及