一乘品第三之二
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支佛等差别之說。
何以故？諸佛如來。
離於種種取相過故。
文殊師利。
如來若為一種衆生說於大乘。
一種衆生說緣覺乘。
一種衆生說聲聞乘。
如是說者，是如來成不清淨心。
是如來成不平等心。
是如來成鬥诤過心。
是如來成無有平等慈悲之心。
是如來成諸相過心。
是如來成於諸法中生慳吝心。
文殊師利。
我為衆生說於何等何等之法。
彼一切法。
随順菩提随順大乘。
取一切智。
畢竟究竟能到一處。
謂能到於一切智處。
文殊師利。
是故我土無乘差别。
爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：世尊，若無三乘差别性者，何故如來。
為諸衆生說三乘法。
而言此是聲聞學乘。
而言此是緣覺學乘。
而言此是菩薩學乘。
佛告文殊師利。
諸佛如來說三乘者，示地差别。
非乘差别。
諸佛如來說三乘者，說法相差别。
非乘差别。
諸佛如來說三乘者，說人差别。
非乘差别。
諸佛如來說三乘者，示少功德知多功德。
而佛法中無乘差别。
何以故？以法界性無差别故。
文殊師利。
諸佛如來說三乘者，令諸衆生悉入如來諸佛法門。
令諸衆生漸入如來大乘法門。
如學諸伎次第修習。
文殊師利。
譬如射師於射智中。
究竟到射第一彼岸。
能以種種無量方便教諸弟子。
如己知見一切究竟。
文殊師利。
如來射師亦複如是，於諸法中。
皆悉究竟到於彼岸。
即以如來一切智智分别而說。
示諸衆生三乘差别。
如世射師教諸弟子。
文殊師利。
譬如少火所有災炎。
漸漸增長能遍世界。
乃至成於劫燒大火。
文殊師利。
如來智火亦複如是，即彼一智光明之性。
次第增長成就如來一切知見大智光明。
能燒一切諸染煩惱。
文殊師利。
譬如諸大須彌山王。
無分别心。
衆生到者皆同一色。
所謂金色。
文殊師利。
如來世尊無上大智須彌山王亦複如是，於諸衆生無有分别。
若有衆生入佛法者，彼諸衆生皆成一色。
所謂一切種智妙色。
文殊師利。
譬如因陀羅淨妙清色摩尼寶珠。
置在一切器世間中。
彼摩尼寶所有境界。
彼境界中一切諸色種種諸相。
摩尼珠力皆同一色。
所謂青色。
文殊師利。
如來世尊無上青色摩尼寶珠亦複如是，智慧光明照衆生者皆同一色。
所謂一切種智之色。
文殊師利。
譬如大海無量百千河澗水入。
入已一切皆同一味。
所謂鹽味。
以常住故。
文殊師利。
大海水者，名為如來一切智慧。
種種河澗水皆入者，名為聲聞緣覺菩薩。
入已一切同鹽味者，名為一乘。
常住者名無分别一切種智。
文殊師利。
依此義故。
汝應當知無乘差别。
文殊師利。
是故佛說地差别者，示諸衆生三乘作業漸次令入。
說法相差别者，示現衆生如來種智漸次令入。
說少功德知多功德者，示諸衆生三人差别。
示現如來奮迅方便無礙辯才。
文殊師利。
諸佛如來說三乘者，依世谛說。
文殊師利。
諸佛如來說一乘者，依第一義說。
第一義者，唯是一乘。
更無第二故。
文殊師利。
我佛國土所有外道。
僧佉毗世師遮梨迦尼乾子等。
皆是諸佛如來方便。
皆是如來神力住持世間能見。
何以故？以諸如來善除一切諸惡對故。
文殊師利。
諸佛如來名為善逝。
有怨對者無有是處。
文殊師利。
譬如世間轉輪聖王。
成就少分善根功德。
斷絕善根非究竟法。
具足一切貪瞋癡等。
諸結煩惱不離三有。
不離一切諸使煩惱。
不離一切垢染煩惱。
彼轉輪王。
畢竟無有一切怨對。
畢竟無有一切敵對。
何以故？文殊師利。
以轉輪王無怨刺故。
文殊師利。
何況如來成就一切功德智慧。
得不斷絕大慈悲心。
行於無漏虛空法界。
滿足七覺諸善功德。
畢竟成就不忘失法。
能轉無上大妙法輪。
畢竟成就無上菩提。
而有棘刺諸魔怨刺外道敵對。
無有是處。
文殊師利。
我佛國土所有僧佉毗世師遮梨迦尼乾子等。
皆是如來住持力故。
方便示現。
文殊師利。
此諸外道善男子等。
雖行種種諸異學相。
皆同佛法。
一橋梁度。
更無馀濟故。
文殊師利。
一切禽獸。
無有能於師子王前立出聲者，文殊師利。
如來師子大丈夫王。
具足十力四無所畏。
一切外道尼乾子等。
無一敢於如來境中與佛世尊诤法是非。
作師子吼者無有是處。
除諸如來方便力者，文殊師利。
譬如日輪出能放大光明羅網
何以故？諸佛如來。
離於種種取相過故。
文殊師利。
如來若為一種衆生說於大乘。
一種衆生說緣覺乘。
一種衆生說聲聞乘。
如是說者，是如來成不清淨心。
是如來成不平等心。
是如來成鬥诤過心。
是如來成無有平等慈悲之心。
是如來成諸相過心。
是如來成於諸法中生慳吝心。
文殊師利。
我為衆生說於何等何等之法。
彼一切法。
随順菩提随順大乘。
取一切智。
畢竟究竟能到一處。
謂能到於一切智處。
文殊師利。
是故我土無乘差别。
爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：世尊，若無三乘差别性者，何故如來。
為諸衆生說三乘法。
而言此是聲聞學乘。
而言此是緣覺學乘。
而言此是菩薩學乘。
佛告文殊師利。
諸佛如來說三乘者，示地差别。
非乘差别。
諸佛如來說三乘者，說法相差别。
非乘差别。
諸佛如來說三乘者，說人差别。
非乘差别。
諸佛如來說三乘者，示少功德知多功德。
而佛法中無乘差别。
何以故？以法界性無差别故。
文殊師利。
諸佛如來說三乘者，令諸衆生悉入如來諸佛法門。
令諸衆生漸入如來大乘法門。
如學諸伎次第修習。
文殊師利。
譬如射師於射智中。
究竟到射第一彼岸。
能以種種無量方便教諸弟子。
如己知見一切究竟。
文殊師利。
如來射師亦複如是，於諸法中。
皆悉究竟到於彼岸。
即以如來一切智智分别而說。
示諸衆生三乘差别。
如世射師教諸弟子。
文殊師利。
譬如少火所有災炎。
漸漸增長能遍世界。
乃至成於劫燒大火。
文殊師利。
如來智火亦複如是，即彼一智光明之性。
次第增長成就如來一切知見大智光明。
能燒一切諸染煩惱。
文殊師利。
譬如諸大須彌山王。
無分别心。
衆生到者皆同一色。
所謂金色。
文殊師利。
如來世尊無上大智須彌山王亦複如是，於諸衆生無有分别。
若有衆生入佛法者，彼諸衆生皆成一色。
所謂一切種智妙色。
文殊師利。
譬如因陀羅淨妙清色摩尼寶珠。
置在一切器世間中。
彼摩尼寶所有境界。
彼境界中一切諸色種種諸相。
摩尼珠力皆同一色。
所謂青色。
文殊師利。
如來世尊無上青色摩尼寶珠亦複如是，智慧光明照衆生者皆同一色。
所謂一切種智之色。
文殊師利。
譬如大海無量百千河澗水入。
入已一切皆同一味。
所謂鹽味。
以常住故。
文殊師利。
大海水者，名為如來一切智慧。
種種河澗水皆入者，名為聲聞緣覺菩薩。
入已一切同鹽味者，名為一乘。
常住者名無分别一切種智。
文殊師利。
依此義故。
汝應當知無乘差别。
文殊師利。
是故佛說地差别者，示諸衆生三乘作業漸次令入。
說法相差别者，示現衆生如來種智漸次令入。
說少功德知多功德者，示諸衆生三人差别。
示現如來奮迅方便無礙辯才。
文殊師利。
諸佛如來說三乘者，依世谛說。
文殊師利。
諸佛如來說一乘者，依第一義說。
第一義者，唯是一乘。
更無第二故。
文殊師利。
我佛國土所有外道。
僧佉毗世師遮梨迦尼乾子等。
皆是諸佛如來方便。
皆是如來神力住持世間能見。
何以故？以諸如來善除一切諸惡對故。
文殊師利。
諸佛如來名為善逝。
有怨對者無有是處。
文殊師利。
譬如世間轉輪聖王。
成就少分善根功德。
斷絕善根非究竟法。
具足一切貪瞋癡等。
諸結煩惱不離三有。
不離一切諸使煩惱。
不離一切垢染煩惱。
彼轉輪王。
畢竟無有一切怨對。
畢竟無有一切敵對。
何以故？文殊師利。
以轉輪王無怨刺故。
文殊師利。
何況如來成就一切功德智慧。
得不斷絕大慈悲心。
行於無漏虛空法界。
滿足七覺諸善功德。
畢竟成就不忘失法。
能轉無上大妙法輪。
畢竟成就無上菩提。
而有棘刺諸魔怨刺外道敵對。
無有是處。
文殊師利。
我佛國土所有僧佉毗世師遮梨迦尼乾子等。
皆是如來住持力故。
方便示現。
文殊師利。
此諸外道善男子等。
雖行種種諸異學相。
皆同佛法。
一橋梁度。
更無馀濟故。
文殊師利。
一切禽獸。
無有能於師子王前立出聲者，文殊師利。
如來師子大丈夫王。
具足十力四無所畏。
一切外道尼乾子等。
無一敢於如來境中與佛世尊诤法是非。
作師子吼者無有是處。
除諸如來方便力者，文殊師利。
譬如日輪出能放大光明羅網
