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世界。
析為微塵。
或有一丈夫。
取一微塵乃至衆多微塵。
過三千大千世界。
乃下一塵。
彼之丈夫。
如是東行下盡塵數。
如是十方一一丈夫。
準前下盡彼微塵數。
善男子於意雲何。
彼三千大千世界。
是百是千是俱胝那庾多百千。
知其量不。
答言不也世尊，善男子如是十丈夫。
各過三千大千世界。
又下微塵。
彼一切世界。
已下未下盡末為塵。
善男子於意雲何。
豈能算計是百是千是俱胝那庾多百千數不。
答言不也世尊，佛言善男子，乃至十方十丈夫。
複過三千大千世界。
所下微塵及所未下微塵之處。
又末為塵。
善男子於意雲何。
豈能算計彼之微塵是百是千是俱胝那庾多百千。
乃至仰蘖羅。
泯末羅。
阿閦婆等。
世尊若人聞此算數心則迷亂。
彼不可知其數量。
佛言善男子如來悉知彼之微塵是百是千是俱胝那庾多百千。
乃至仰蘖羅泯末羅阿閦婆等。
善男子如是如來。
悉知複過彼量。
爾時慈氏菩薩摩诃薩。
白佛言世尊，若有菩薩。
求於如是了色之無盡智。
甯於無量劫中受泥黎苦。
而是菩薩於如是色大智中終不棄舍。
佛言慈氏如是如是如汝所說，豈有於佛無盡大智不起悕望。
唯除下劣勝解及懈怠者，說此如來大智之時，一萬有情發菩提心。
佛告師子勇猛言：善男子如是十方世界微塵。
彼十丈夫下微塵數。
過如是等微塵數劫。
善男子文殊師利童真菩薩。
於彼多劫示現行於菩薩之行。
何以故？善男子文殊師利不可思議。
願亦不可思議。
趣向亦不可思議。
證菩提已壽命亦不可思議。
菩薩衆會亦不可思議。
爾時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
白佛言世尊，希有文殊師利發趣甚大。
所修行大。
所謂文殊師利童真。
乃於爾所微塵數劫不生疲倦。
文殊師利言：善男子，於意雲何。
虛空有如是念於晝夜半月月時歲劫百劫千劫俱胝那庾多百千劫不。
答言不也文殊師利。
何以故？虛空界無分别故。
文殊師利言：善男子若如虛空等悟一切法。
随悟如是亦不分别無所分别。
於彼晝夜半月月時歲等。
如先所說無有少想於法起者，善男子如虛空界大火熾然。
過無量克伽沙劫。
而虛空界不曾生起。
亦不燒壞。
何以故？虛空界無自性故。
如是善男子，若菩薩知一切法無性亦無熱惱疲倦。
如虛空不燒不生疲倦及以熱惱。
而不動搖亦不生不朽不死不遷不起無去無來如是如是，善男子文殊師利名号亦爾。
而不燒壞亦不疲倦亦無熱惱亦不動搖不生不朽不死不遷不起無去無來。
何以故？名字究竟遠離故。
說是法時。
四大天王釋提桓因大梵天王，及馀大威德諸天子等。
異口同音唱如是言：若諸有情聞此法門獲大善利。
何況受持讀誦。
當知不以少善根而能成就。
世尊我等於此法門。
受持讀誦廣宣流布。
為獲持正法故爾時師子勇猛雷音菩薩。
白佛言世尊，善男子善女人。
於此法門受持讀誦。
為他宣說如是法要。
佛刹莊嚴成就發如是心。
如文殊師利所得功德。
為幾許耶。
佛言善男子，如來以無障礙眼所見世界。
若有菩薩以七寶滿此世界。
於一一佛奉獻供養。
乃至盡未來際俱胝劫中舍施。
令此菩薩。
安住淨戒律儀。
於一切有情得平等心。
若有菩薩於此佛刹功德莊嚴法門受持讀誦。
複能發心随文殊師利所學行。
於七步功德之聚。
比前福聚。
百分千分迦羅分百千俱胝分。
乃至算數所不能及爾時文殊師利菩薩。
入菩薩平等照曜如幻相三摩地。
入已，由文殊師利三摩地故。
乃至衆會菩薩等。
近見十方無量無邊諸佛世界。
一一佛前皆有文殊師利。
說自佛刹功德莊嚴。
衆曾見已，於文殊師利勝願三摩地智而生奇特。
如文殊師利童真菩薩法王之子。
於百千俱胝那庾多願我等鹹見。
爾時慈氏菩薩。
白佛言世尊，當何名此法門。
雲何受持。
佛告慈氏。
今此法門名為諸佛遊戲。
汝當受持。
亦名不思議願。
汝當受持。
亦名說佛刹功德莊嚴。
汝當受持。
亦名發菩提心令歡喜。
汝當奉持。
爾時十方無量菩薩衆集會者，於佛及法作大供養。
雨衆天花。
頭面禮足繞佛三匝。
各還本土作是贊言：奇哉世尊奇哉世尊，令我等聞是不思議法。
及文殊師利童真菩薩。
大師子吼說是法已，克伽沙數菩薩。
於無上菩提得不退轉。
無量有情成就善根。
佛說是經已，文殊師利童真菩薩摩诃薩。
師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
所有諸大聲聞梵釋護世。
天龍藥又健達嚩阿蘇羅蘖路荼緊那羅摩呼羅伽人非人等。
皆大歡喜信受奉行。
析為微塵。
或有一丈夫。
取一微塵乃至衆多微塵。
過三千大千世界。
乃下一塵。
彼之丈夫。
如是東行下盡塵數。
如是十方一一丈夫。
準前下盡彼微塵數。
善男子於意雲何。
彼三千大千世界。
是百是千是俱胝那庾多百千。
知其量不。
答言不也世尊，善男子如是十丈夫。
各過三千大千世界。
又下微塵。
彼一切世界。
已下未下盡末為塵。
善男子於意雲何。
豈能算計是百是千是俱胝那庾多百千數不。
答言不也世尊，佛言善男子，乃至十方十丈夫。
複過三千大千世界。
所下微塵及所未下微塵之處。
又末為塵。
善男子於意雲何。
豈能算計彼之微塵是百是千是俱胝那庾多百千。
乃至仰蘖羅。
泯末羅。
阿閦婆等。
世尊若人聞此算數心則迷亂。
彼不可知其數量。
佛言善男子如來悉知彼之微塵是百是千是俱胝那庾多百千。
乃至仰蘖羅泯末羅阿閦婆等。
善男子如是如來。
悉知複過彼量。
爾時慈氏菩薩摩诃薩。
白佛言世尊，若有菩薩。
求於如是了色之無盡智。
甯於無量劫中受泥黎苦。
而是菩薩於如是色大智中終不棄舍。
佛言慈氏如是如是如汝所說，豈有於佛無盡大智不起悕望。
唯除下劣勝解及懈怠者，說此如來大智之時，一萬有情發菩提心。
佛告師子勇猛言：善男子如是十方世界微塵。
彼十丈夫下微塵數。
過如是等微塵數劫。
善男子文殊師利童真菩薩。
於彼多劫示現行於菩薩之行。
何以故？善男子文殊師利不可思議。
願亦不可思議。
趣向亦不可思議。
證菩提已壽命亦不可思議。
菩薩衆會亦不可思議。
爾時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
白佛言世尊，希有文殊師利發趣甚大。
所修行大。
所謂文殊師利童真。
乃於爾所微塵數劫不生疲倦。
文殊師利言：善男子，於意雲何。
虛空有如是念於晝夜半月月時歲劫百劫千劫俱胝那庾多百千劫不。
答言不也文殊師利。
何以故？虛空界無分别故。
文殊師利言：善男子若如虛空等悟一切法。
随悟如是亦不分别無所分别。
於彼晝夜半月月時歲等。
如先所說無有少想於法起者，善男子如虛空界大火熾然。
過無量克伽沙劫。
而虛空界不曾生起。
亦不燒壞。
何以故？虛空界無自性故。
如是善男子，若菩薩知一切法無性亦無熱惱疲倦。
如虛空不燒不生疲倦及以熱惱。
而不動搖亦不生不朽不死不遷不起無去無來如是如是，善男子文殊師利名号亦爾。
而不燒壞亦不疲倦亦無熱惱亦不動搖不生不朽不死不遷不起無去無來。
何以故？名字究竟遠離故。
說是法時。
四大天王釋提桓因大梵天王，及馀大威德諸天子等。
異口同音唱如是言：若諸有情聞此法門獲大善利。
何況受持讀誦。
當知不以少善根而能成就。
世尊我等於此法門。
受持讀誦廣宣流布。
為獲持正法故爾時師子勇猛雷音菩薩。
白佛言世尊，善男子善女人。
於此法門受持讀誦。
為他宣說如是法要。
佛刹莊嚴成就發如是心。
如文殊師利所得功德。
為幾許耶。
佛言善男子，如來以無障礙眼所見世界。
若有菩薩以七寶滿此世界。
於一一佛奉獻供養。
乃至盡未來際俱胝劫中舍施。
令此菩薩。
安住淨戒律儀。
於一切有情得平等心。
若有菩薩於此佛刹功德莊嚴法門受持讀誦。
複能發心随文殊師利所學行。
於七步功德之聚。
比前福聚。
百分千分迦羅分百千俱胝分。
乃至算數所不能及爾時文殊師利菩薩。
入菩薩平等照曜如幻相三摩地。
入已，由文殊師利三摩地故。
乃至衆會菩薩等。
近見十方無量無邊諸佛世界。
一一佛前皆有文殊師利。
說自佛刹功德莊嚴。
衆曾見已，於文殊師利勝願三摩地智而生奇特。
如文殊師利童真菩薩法王之子。
於百千俱胝那庾多願我等鹹見。
爾時慈氏菩薩。
白佛言世尊，當何名此法門。
雲何受持。
佛告慈氏。
今此法門名為諸佛遊戲。
汝當受持。
亦名不思議願。
汝當受持。
亦名說佛刹功德莊嚴。
汝當受持。
亦名發菩提心令歡喜。
汝當奉持。
爾時十方無量菩薩衆集會者，於佛及法作大供養。
雨衆天花。
頭面禮足繞佛三匝。
各還本土作是贊言：奇哉世尊奇哉世尊，令我等聞是不思議法。
及文殊師利童真菩薩。
大師子吼說是法已，克伽沙數菩薩。
於無上菩提得不退轉。
無量有情成就善根。
佛說是經已，文殊師利童真菩薩摩诃薩。
師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
所有諸大聲聞梵釋護世。
天龍藥又健達嚩阿蘇羅蘖路荼緊那羅摩呼羅伽人非人等。
皆大歡喜信受奉行。