卷下
關燈
小
中
大
五波羅蜜。
若有女人聞其名者，速得舍離女人之身。
是時世尊現彼刹已還攝神力。
而彼世界忽然不現。
爾時文殊師利。
白佛言世尊，一切法如幻。
譬如幻師化作幻事。
幻而複隐。
世尊如是一切法生已複滅。
亦無生滅此則平等。
世尊若學平等疾證無上正等菩提。
爾時智上菩薩。
白文殊師利童真菩薩言：雲何而證無上菩提。
文殊師利言：善男子法無所得亦無所壞。
於無無所著於有無所得。
智上菩薩言：文殊師利為於有故獲於菩提。
為於無耶。
答言善男子，法本無生。
無已有。
無今有。
無當有。
究竟無所得。
智上菩薩言文殊師利以何一相而說於法。
文殊師利言：善男子雲何所說一相法耶。
智上菩薩答曰：文殊師利不見蘊及處界。
亦非無見亦非有見。
於法無分别亦無所分别。
又不於法而見積集。
亦不於法而見散失。
是即名為一相法門師子勇猛雷音菩薩曰：若於法性不違法性不作種種分别。
是凡夫法。
是聲聞法。
是緣覺法。
是如來法。
入於一相。
謂遠離相。
是即名為一相法門。
喜見菩薩曰：若修行真如。
而於真如無所思惟。
亦不分别此是甚深。
是即名為一相法門無盡辯菩薩曰：諸法皆荊究竟盡者乃曰無荊說一切法不可盡者，是即名為一相法門善思惟菩薩曰：若於思惟入不思惟。
彼無所思亦不可得。
是即名為一相法門。
離塵菩薩曰：若究竟不染。
於一切相染無所染。
亦不愛不恚不癡。
不作一不作異亦非作亦非不作不取不舍。
是即名為一相法門娑蘖羅菩薩曰：若入甚深法難測如大海。
而於正法亦不分别。
如是住如是說。
於自無所思於他無所說，是即名為一相法門。
月上童真菩薩曰：若思惟一切有情。
平等如月。
而亦不思我及有情。
如是說者，是即名為一相法門。
摧一切憂闇菩薩曰：若遇憂慼而無所憂。
而於憂箭亦不疲厭。
雲何有情起於憂根。
所謂於我若有於我住平等者，是即名為一相法門。
無所緣菩薩曰：若不緣欲界。
不緣色無色界。
不緣聲聞獨覺之法。
不緣佛法。
如是說者，是即名為一相法門。
普見菩薩曰：若說法者應平等說。
其平等者所謂空性。
不於空性思惟。
平等。
於平等法亦無所得。
如是說者，是即名為一相法門三輪清淨菩薩曰：夫所說法不違三輪。
雲何為三。
於我無所得。
於聞不分别。
於法無所齲如此名為三輪清淨。
如是所說者，是即名為一相法門。
成就行菩薩曰：若知一切法不著。
如是知如是說。
亦不說一字。
所謂離言說故。
若如是說一切法者，是即名為一相法門。
深行菩薩曰：若樂瑜伽知一切法則。
於諸法而無所見。
於彼若說若無說者於法無二。
是即名為一相法門。
如是無量大威德諸菩薩等。
各各以自辯才說一相法。
說此一相法門時。
七十俱胝菩薩得無生法忍。
八萬那庾多百千有情發無上正等菩提之心。
七千刍盡諸有漏心得解脫。
九十六那庾多人天得法眼淨。
爾時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
白佛言世尊，彼普見如來。
有幾何大菩薩衆而為眷屬。
壽量幾何卻後幾時。
文殊師利成等正覺。
佛言善男子，如是之義當問文殊師利童真菩薩。
爾時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩問文殊師利童真菩薩言：汝卻後幾時當得菩提。
文殊師利言善男子，若虛空界而為色相。
我乃證於無上菩提。
若幻師所幻丈夫證菩提。
我乃當證無上菩提。
若漏盡阿羅漢證菩提。
我乃當證無上菩提。
若夢中丈夫若光影若響應。
如是變化證菩提。
我乃當證無上菩提。
若以日光成夜。
月光成晝。
我乃當證無上菩提善男子，汝可當問求菩提者，師子勇猛言：文殊師利豈不求菩提耶。
答言善男子不也。
何以故文殊師利即是菩提。
菩提即是文殊師利何以故但有名字名字亦空。
文殊師利。
乃至菩提名亦遠離。
無所有空。
空者即是菩提爾時佛告師子勇猛雷音菩薩言：汝頗見聞無量壽如來聲聞菩薩諸衆會耶。
唯然世尊我已見聞。
善男子於意雲何。
答言非是算數思議之所能及。
佛言善男子，如摩伽陀國量一婆诃胡麻。
取一粒喻無量壽佛國聲聞菩薩衆會。
馀況文殊師利童真菩薩得菩提時。
菩薩衆會應如是知。
善男子，如以三千大千世界末為微塵一塵一劫。
若比普見如來壽量劫數。
百分千分百千俱胝分。
乃至算數譬喻所不能及。
善男子以算數計校籌量。
應知普見如來壽命無量無邊。
善男子，譬如三千大千
若有女人聞其名者，速得舍離女人之身。
是時世尊現彼刹已還攝神力。
而彼世界忽然不現。
爾時文殊師利。
白佛言世尊，一切法如幻。
譬如幻師化作幻事。
幻而複隐。
世尊如是一切法生已複滅。
亦無生滅此則平等。
世尊若學平等疾證無上正等菩提。
爾時智上菩薩。
白文殊師利童真菩薩言：雲何而證無上菩提。
文殊師利言：善男子法無所得亦無所壞。
於無無所著於有無所得。
智上菩薩言：文殊師利為於有故獲於菩提。
為於無耶。
答言善男子，法本無生。
無已有。
無今有。
無當有。
究竟無所得。
智上菩薩言文殊師利以何一相而說於法。
文殊師利言：善男子雲何所說一相法耶。
智上菩薩答曰：文殊師利不見蘊及處界。
亦非無見亦非有見。
於法無分别亦無所分别。
又不於法而見積集。
亦不於法而見散失。
是即名為一相法門師子勇猛雷音菩薩曰：若於法性不違法性不作種種分别。
是凡夫法。
是聲聞法。
是緣覺法。
是如來法。
入於一相。
謂遠離相。
是即名為一相法門。
喜見菩薩曰：若修行真如。
而於真如無所思惟。
亦不分别此是甚深。
是即名為一相法門無盡辯菩薩曰：諸法皆荊究竟盡者乃曰無荊說一切法不可盡者，是即名為一相法門善思惟菩薩曰：若於思惟入不思惟。
彼無所思亦不可得。
是即名為一相法門。
離塵菩薩曰：若究竟不染。
於一切相染無所染。
亦不愛不恚不癡。
不作一不作異亦非作亦非不作不取不舍。
是即名為一相法門娑蘖羅菩薩曰：若入甚深法難測如大海。
而於正法亦不分别。
如是住如是說。
於自無所思於他無所說，是即名為一相法門。
月上童真菩薩曰：若思惟一切有情。
平等如月。
而亦不思我及有情。
如是說者，是即名為一相法門。
摧一切憂闇菩薩曰：若遇憂慼而無所憂。
而於憂箭亦不疲厭。
雲何有情起於憂根。
所謂於我若有於我住平等者，是即名為一相法門。
無所緣菩薩曰：若不緣欲界。
不緣色無色界。
不緣聲聞獨覺之法。
不緣佛法。
如是說者，是即名為一相法門。
普見菩薩曰：若說法者應平等說。
其平等者所謂空性。
不於空性思惟。
平等。
於平等法亦無所得。
如是說者，是即名為一相法門三輪清淨菩薩曰：夫所說法不違三輪。
雲何為三。
於我無所得。
於聞不分别。
於法無所齲如此名為三輪清淨。
如是所說者，是即名為一相法門。
成就行菩薩曰：若知一切法不著。
如是知如是說。
亦不說一字。
所謂離言說故。
若如是說一切法者，是即名為一相法門。
深行菩薩曰：若樂瑜伽知一切法則。
於諸法而無所見。
於彼若說若無說者於法無二。
是即名為一相法門。
如是無量大威德諸菩薩等。
各各以自辯才說一相法。
說此一相法門時。
七十俱胝菩薩得無生法忍。
八萬那庾多百千有情發無上正等菩提之心。
七千刍盡諸有漏心得解脫。
九十六那庾多人天得法眼淨。
爾時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
白佛言世尊，彼普見如來。
有幾何大菩薩衆而為眷屬。
壽量幾何卻後幾時。
文殊師利成等正覺。
佛言善男子，如是之義當問文殊師利童真菩薩。
爾時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩問文殊師利童真菩薩言：汝卻後幾時當得菩提。
文殊師利言善男子，若虛空界而為色相。
我乃證於無上菩提。
若幻師所幻丈夫證菩提。
我乃當證無上菩提。
若漏盡阿羅漢證菩提。
我乃當證無上菩提。
若夢中丈夫若光影若響應。
如是變化證菩提。
我乃當證無上菩提。
若以日光成夜。
月光成晝。
我乃當證無上菩提善男子，汝可當問求菩提者，師子勇猛言：文殊師利豈不求菩提耶。
答言善男子不也。
何以故文殊師利即是菩提。
菩提即是文殊師利何以故但有名字名字亦空。
文殊師利。
乃至菩提名亦遠離。
無所有空。
空者即是菩提爾時佛告師子勇猛雷音菩薩言：汝頗見聞無量壽如來聲聞菩薩諸衆會耶。
唯然世尊我已見聞。
善男子於意雲何。
答言非是算數思議之所能及。
佛言善男子，如摩伽陀國量一婆诃胡麻。
取一粒喻無量壽佛國聲聞菩薩衆會。
馀況文殊師利童真菩薩得菩提時。
菩薩衆會應如是知。
善男子，如以三千大千世界末為微塵一塵一劫。
若比普見如來壽量劫數。
百分千分百千俱胝分。
乃至算數譬喻所不能及。
善男子以算數計校籌量。
應知普見如來壽命無量無邊。
善男子，譬如三千大千