卷下

轉複言世尊，若世尊說愛是轉因。

    何緣但說取為有緣。

    非愛緣有。

    世尊告曰：若離於齲有愛不能為緣轉變非福行等。

    令成有支生諸惡趣。

    又若離齲諸無有愛。

    不能為緣轉變福行不動行等。

    令成有支於不定地及於定地生諸善趣。

    是故非唯愛為有緣。

    然彼有支定緣於齲 複言世尊，如大因緣法門經說。

    汝阿難陀。

    若於彼彼有情類中。

    無有生者應無如是如是類生。

    若一切生都無有者，應不施設生緣老死。

    依何密意作如是說。

    世尊告曰：依所引生及所生生。

    二種密意。

    作如是說。

    又依老死遠增上緣。

    及依老死近增上緣。

    二種密意。

    作如是說。

     複言世尊，先為略說緣起句義。

    其緣起義猶未為說。

    雲何應知。

    世尊告曰：諸緣起義。

    略有十一。

    如是應知。

    謂無作者義是緣起義。

    有因生義是緣起義。

    離有情義是緣起義。

    依他起義是緣起義。

    無動作義是緣起義。

    性無常義是緣起義。

    刹那滅義是緣起義。

    因果相續無間絕義是緣起義。

    種種因果品類别義是緣起義。

    因果更互相符順義是緣起義。

    因果決定無雜亂義是緣起義。

    如是應知緣起略義。

     複言世尊，如馀經說。

    緣起甚深。

    雲何應知如是緣起甚深之相。

    世尊告曰：即依十一緣起略義。

    應知緣起五甚深相。

    何等為五。

    一因甚深。

    二相甚深。

    三生甚深。

    四差别甚深。

    五流轉甚深。

    應知緣起甚深之相。

    複有五種。

    何等為五。

    謂相甚深。

    引發因果諸分甚深。

    生起因果諸分甚深。

    差别甚深。

    對治甚深。

    應知緣起複有五種甚深之相。

    何等為五。

    謂攝甚深。

    順次甚深。

    逆次甚深。

    執取甚深。

    所行甚深。

    是名無明等起殊勝。

     複言世尊，雲何無明轉異殊勝。

    世尊告曰：略有四種轉異無明。

    何等為四。

    一者随眠轉異無明。

    二者纏縛轉異無明。

    三者相應轉異無明。

    四者不共轉異無明。

    複言世尊，誰有何等轉異無明。

    而說無明為緣生行。

    世尊告曰：外法異生非理作意所引四種轉異無明。

    由此為緣。

    生福非福及不動行。

    如是所說外法異生所有福行及不動行相應善心。

    一切皆是非理作意所引等流。

    内法異生若放逸者，彼除一種不共無明。

    所馀無明引發放逸。

    為緣生行内法異生。

    若不放逸勤修學者，及聖有學三種無明。

    引發妄念為非福緣。

    然此非福。

    不能為緣招三惡趣。

    故此非福。

    我不說為無明緣行。

    如是所說不共無明。

    内法異生雖不放逸。

    而修學者亦未能斷。

    諸聖有學應知永斷。

    又不放逸内法異生。

    若造福行及不動行。

    彼是正法如理作意。

    相應善心之所引發。

    解脫為依回向解脫。

    而引發故。

    雖於善趣感殊勝生。

    而非無明起增上緣。

    然能作彼四種無明。

    斷增上緣諸聖有學。

    不共無明已永斷故。

    不造新業。

    所有故業由随眠力未永斷滅。

    暫觸還吐。

    如是所有無明緣行。

    生生漸滅不複增長。

    由此道理。

    應知内法諸有學者，不緣無明更造諸行。

    是故惟依外法異生。

    我說順次雜染緣起。

    最極圓滿。

    非住内法。

    是名無明轉異殊勝。

     複言世尊，雲何無明邪行殊勝。

    世尊告曰：彼四無明。

    於諸谛中。

    皆能發起增益損減二種邪行。

    複言世尊，如何名