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如是我聞，一時薄伽梵。
在室羅筏住誓多林給孤獨園。
時有衆多大刍衆。
在安適堂同集會坐。
作如是類往複談論。
言諸大德。
世尊曾以無量異門。
說十二分甚深緣起。
於彼最初宣說無明。
以為緣性。
何因緣故。
一切煩惱諸行緣中。
唯說無明以為緣性。
於此無明見何殊勝。
由是因緣便興诤論。
于時世尊，遊於天祝以超過人清淨天耳。
聞如是事。
於日晚時從宴坐起。
詣安適堂在大衆前。
敷如常座結加趺坐。
以清美音告諸大衆。
汝等何故集此堂中。
而興诤論。
汝等今者，為何所論於此集會。
時諸大衆白言：世尊，我等集此。
作如是類往複談論。
言諸大德。
世尊曾以無量異門。
說十二分甚深緣起。
於彼最初。
宣說無明以為緣性。
何因緣故。
一切煩惱諸行緣中。
唯說無明以為緣性。
於此無明見何殊勝。
世尊，我等由是因緣便興诤論。
我等今者為論是事於此集會。
作是語已， 爾時世尊告彼大衆。
我有如是分别緣起初勝法門。
汝應谛聽極善作意。
當為汝說。
雲何名為分别緣起初勝法門謂十一種殊勝事故。
於緣起初。
宣說無明以為緣性。
何等十一。
謂所緣殊勝。
行相殊勝。
因緣殊勝。
等起殊勝。
轉異殊勝。
邪行殊勝。
相狀殊勝。
作業殊勝。
障礙殊勝。
随縛殊勝。
對治殊勝爾時衆中有一刍。
從座而起偏袒右肩。
合掌禮佛。
白言世尊，雲何無明所緣殊勝。
世尊告曰：無明所緣。
即是一切若因若果。
有衆過患諸雜染品。
及以一切若因若果。
有衆功德諸清淨品。
是名無明所緣殊勝。
複言世尊，雲何無明行相殊勝。
世尊告曰：如是無明隐覆真實顯現虛妄。
以為行相。
是名無明行相殊勝。
複言世尊，雲何無明因緣殊勝。
世尊告曰：如是無明。
普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。
能作因緣根本依處。
雲何一切煩惱雜染。
謂略有三煩惱品類。
普攝一切煩惱雜染。
謂無知煩惱。
猶預煩惱。
颠倒煩惱。
雲何一切諸業雜染。
謂略有三自相差别身語意業及三障礙對治差别。
謂福非福及不動業。
普攝一切諸業雜染。
雲何一切諸生雜染。
謂略有三依止三受。
謂樂及苦不苦不樂。
所起三苦。
壞苦苦苦及以行苦。
普攝一切諸生雜染。
雲何無明普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。
能作因緣根本依處。
謂於諸谛有二種愚。
能令一切煩惱雜染。
未生而生生已增廣。
及令一切諸業雜染。
未生而生生已積集。
亦令一切諸生雜染。
未生而生生已不轉。
是故我說如是無明。
普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。
能作因緣根本依處。
是名無明因緣殊勝。
複言世尊，雲何無明等起殊勝。
世尊告曰：謂此無明。
或愚當來苦谛所攝後有自體。
或愚現法苦谛所攝已得自體。
如是愚者，或有能引所引緣起。
或有能生所生緣起。
此二緣起。
即以愚於當來現法。
自體無明作等起緣。
複言世尊，雲何能引所引緣起。
世尊告曰：第一無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
是名能引所引緣起。
複言世尊，雲何能生所生緣起。
世尊告曰：第二無明緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死。
是明能生所生緣起。
複言世尊，雲何名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
世尊告曰：謂有一類。
愚於當來後有自體。
即便發起後有希求。
由愚所生後有希求。
便於後有見勝功德。
若於現法。
執著可愛不可愛境。
邪分别故。
造非福行。
彼於資具生貪著故。
或於怨憎生瞋恚故。
及彼相應不能決了。
功德過患放逸愚故。
造斯惡行。
即於後世所有過失。
不能思惟。
不能解了。
行相無明。
能作如是非福行緣。
若於後有見勝功德。
或見出離便造福行或不動行。
彼依教法或依誨法。
發起思擇及修習故。
能造斯行。
應知如是思擇修習。
雖在善心。
然不如理作意思惟。
故是後有愚癡所引。
謂於後有見勝功德。
癡覆藏故。
及見出離。
癡覆藏故。
如是非福福不動行。
障礙對治。
與六識身俱生俱滅。
能於現在已得生滅。
異熟識中安置諸行。
三種習氣由此方便。
攝受後有新生種子。
攝受後有新種子故。
於當生中所起後有。
所攝名色。
六處觸受次第而生。
此名色等。
於現已得異熟識中。
但起因性未有果性。
是故但名所引緣起。
如是名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
複言世尊，雲何名為第二無明
在室羅筏住誓多林給孤獨園。
時有衆多大刍衆。
在安適堂同集會坐。
作如是類往複談論。
言諸大德。
世尊曾以無量異門。
說十二分甚深緣起。
於彼最初宣說無明。
以為緣性。
何因緣故。
一切煩惱諸行緣中。
唯說無明以為緣性。
於此無明見何殊勝。
由是因緣便興诤論。
于時世尊，遊於天祝以超過人清淨天耳。
聞如是事。
於日晚時從宴坐起。
詣安適堂在大衆前。
敷如常座結加趺坐。
以清美音告諸大衆。
汝等何故集此堂中。
而興诤論。
汝等今者，為何所論於此集會。
時諸大衆白言：世尊，我等集此。
作如是類往複談論。
言諸大德。
世尊曾以無量異門。
說十二分甚深緣起。
於彼最初。
宣說無明以為緣性。
何因緣故。
一切煩惱諸行緣中。
唯說無明以為緣性。
於此無明見何殊勝。
世尊，我等由是因緣便興诤論。
我等今者為論是事於此集會。
作是語已， 爾時世尊告彼大衆。
我有如是分别緣起初勝法門。
汝應谛聽極善作意。
當為汝說。
雲何名為分别緣起初勝法門謂十一種殊勝事故。
於緣起初。
宣說無明以為緣性。
何等十一。
謂所緣殊勝。
行相殊勝。
因緣殊勝。
等起殊勝。
轉異殊勝。
邪行殊勝。
相狀殊勝。
作業殊勝。
障礙殊勝。
随縛殊勝。
對治殊勝爾時衆中有一刍。
從座而起偏袒右肩。
合掌禮佛。
白言世尊，雲何無明所緣殊勝。
世尊告曰：無明所緣。
即是一切若因若果。
有衆過患諸雜染品。
及以一切若因若果。
有衆功德諸清淨品。
是名無明所緣殊勝。
複言世尊，雲何無明行相殊勝。
世尊告曰：如是無明隐覆真實顯現虛妄。
以為行相。
是名無明行相殊勝。
複言世尊，雲何無明因緣殊勝。
世尊告曰：如是無明。
普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。
能作因緣根本依處。
雲何一切煩惱雜染。
謂略有三煩惱品類。
普攝一切煩惱雜染。
謂無知煩惱。
猶預煩惱。
颠倒煩惱。
雲何一切諸業雜染。
謂略有三自相差别身語意業及三障礙對治差别。
謂福非福及不動業。
普攝一切諸業雜染。
雲何一切諸生雜染。
謂略有三依止三受。
謂樂及苦不苦不樂。
所起三苦。
壞苦苦苦及以行苦。
普攝一切諸生雜染。
雲何無明普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。
能作因緣根本依處。
謂於諸谛有二種愚。
能令一切煩惱雜染。
未生而生生已增廣。
及令一切諸業雜染。
未生而生生已積集。
亦令一切諸生雜染。
未生而生生已不轉。
是故我說如是無明。
普於一切煩惱雜染諸業雜染諸生雜染。
能作因緣根本依處。
是名無明因緣殊勝。
複言世尊，雲何無明等起殊勝。
世尊告曰：謂此無明。
或愚當來苦谛所攝後有自體。
或愚現法苦谛所攝已得自體。
如是愚者，或有能引所引緣起。
或有能生所生緣起。
此二緣起。
即以愚於當來現法。
自體無明作等起緣。
複言世尊，雲何能引所引緣起。
世尊告曰：第一無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
是名能引所引緣起。
複言世尊，雲何能生所生緣起。
世尊告曰：第二無明緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死。
是明能生所生緣起。
複言世尊，雲何名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
世尊告曰：謂有一類。
愚於當來後有自體。
即便發起後有希求。
由愚所生後有希求。
便於後有見勝功德。
若於現法。
執著可愛不可愛境。
邪分别故。
造非福行。
彼於資具生貪著故。
或於怨憎生瞋恚故。
及彼相應不能決了。
功德過患放逸愚故。
造斯惡行。
即於後世所有過失。
不能思惟。
不能解了。
行相無明。
能作如是非福行緣。
若於後有見勝功德。
或見出離便造福行或不動行。
彼依教法或依誨法。
發起思擇及修習故。
能造斯行。
應知如是思擇修習。
雖在善心。
然不如理作意思惟。
故是後有愚癡所引。
謂於後有見勝功德。
癡覆藏故。
及見出離。
癡覆藏故。
如是非福福不動行。
障礙對治。
與六識身俱生俱滅。
能於現在已得生滅。
異熟識中安置諸行。
三種習氣由此方便。
攝受後有新生種子。
攝受後有新種子故。
於當生中所起後有。
所攝名色。
六處觸受次第而生。
此名色等。
於現已得異熟識中。
但起因性未有果性。
是故但名所引緣起。
如是名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
複言世尊，雲何名為第二無明