百千頌大集經地藏菩薩請問法身贊全文
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開府儀同三司特進試鴻胪卿肅國公食邑三千戶賜紫贈
司空谥大鑒正号大廣智大興善寺三藏沙門不空奉诏譯歸命禮法身，住於諸有情。
彼由不遍知，輪回於三有。
其性即生死，淨時亦複然。
清淨是涅槃，亦即是法身。
譬如乳相雜，醍醐不可得。
如煩惱相雜，法界不可見。
譬如淨乳已，酥精妙無垢。
如淨其煩惱，法界極清淨。
如燈在其瓶，光耀無所有。
如在煩惱瓶，法界不照耀。
彼彼令一邊，其瓶若得穴。
由彼彼一邊，光明而外出。
以三摩地杵，破壞煩惱瓶。
遍滿於虛空，普遍光照耀。
法界亦不生，亦不曾壞滅。
一切時不染，初中常無垢。
譬如吠琉璃，常時極光明。
石藏以覆蔽，彼光不照耀。
如是煩惱覆，法界妙清淨。
不照於生死，於涅槃光明。
有性若有功，則見於真金。
無性若有功，困而無所獲。
如糠覆其上，不名為粳米。
煩惱覆其上，亦不名為佛。
若得離於糠，顯現於粳米。
遠離於煩惱，法身得顯現。
世間作譬喻，芭蕉無堅實。
而有貞實果，食味如甘露。
如無實生死，流轉煩惱海。
其果即佛體，甘露施有施。
如是於諸種，相似生其果。
無種亦無果，智者必不信。
種子則其性，諸法之所依。
次第若能淨，獲得成佛位。
日月常無垢，以五種覆蔽。
雲霧與煙等，羅睺手及塵。
如是心光明，覆蔽以五垢。
貪愛瞋恚眠，掉舉與疑惑。
如火洗其衣，種種垢不淨。
若擲於火中，燒垢不燒衣。
空類諸契經，所有如來說。
一切斷煩惱，不曾壞其性。
譬如地下水，常住而清淨。
智隐於煩惱，清淨亦複然。
法界亦非我，非女亦非男。
遠離一切執，雲何分别我。
諸法無所著，女男不可得。
貪盲調伏故，示現男女相。
無常苦空性，心淨慮有三。
最勝心淨慮，諸法無自性。
如胞胎孕子，有之而不現。
如煩惱所覆，法實不可見。
分别有四種，所生大造者，分别我我所，名想及境界。
一切佛大願，無所有無相。
自覺相應故，諸佛常法性。
如言兔有角，分别而非有。
如是一切法，分别不可得。
分析如微塵，分别不可得。
如初後亦爾，智雲何分别。
如是和合生，和合亦滅壞。
一法自不生，雲何愚分别。
兔牛二角喻，此名遍計相。
依住於中道，如善逝法性。
如月及星宿，現於清水器。
影像而顯現，如是圓成相。
初中亦為善，常恒不欺诳。
彼無五種我，雲何我分别。
譬如熱時水，故名為熱水。
是則其冷時，則名為冷水。
覆蔽煩惱網，是則名為心。
若離其煩惱，則名為等覺。
眼識緣於色，影像極清淨。
不生亦不滅，法界無形相。
耳識緣於聲，清淨識三種。
以自分别聞，法界無形相。
鼻依香而嗅，無色亦無形。
鼻識是真如，法界應分别。
舌界自性空，味界性遠離。
無依亦無識，法界自性故。
清淨身自性，所觸和合相。
遠離於所緣，我說為法界。
諸法意為最，離能所分别。
法界無自性，法界而分别。
能見聞而嗅，是味及所觸。
瑜伽法是知，如是圓成相。
眼耳及與鼻，舌身及末那。
六處皆清淨，如是彼之相。
心見有二種，世間出世間。
我執為流轉，自覺是真如。
無盡是涅槃，若盡貪及癡。
覺彼是佛體，有情歸依處。
一切於此身，有智及無智。
系縛自分别，由悟得解脫。
菩提不遠近，不來亦不去。
壞滅及顯現，於此煩惱網。
說於衆契經，住於自思惟。
照以智慧燈，即得最勝寂。
菩提不遠想，亦無鄰近想。
是六境影像，皆由如是知。
如水與乳合，同在於一器。
鵝飲盡其乳，其水如常在。
如是煩惱雜，智在於一器。
瑜伽者飲智，棄舍於煩惱。
如是我我執，乃至所取執。
若見二無我，有種而滅壞。
是佛般涅槃，常恒淨無垢。
愚夫二分别，無二瑜伽句。
種種難行施，以戒攝有情。
一切損忍辱，界增此為三。
於諸法精進，靜慮心加行。
常習於智慧，複得菩提增。
方便共為慧，以願皆清淨。
以力妙堅智，界增為四種。
不應禮菩薩，此為甚惡說。
不親於菩薩，不生其法身。
增於甘蔗種，欲食於石蜜。
若壞甘蔗種，無由石蜜生。
若護甘蔗種，三種而可得。
糖半糖石蜜，於中必得生。
若護菩提心，三種而可得。
羅漢緣覺佛，於中必得生。
如護於稻芽，農夫必當護。
如初勝解行，如來
彼由不遍知，輪回於三有。
其性即生死，淨時亦複然。
清淨是涅槃，亦即是法身。
譬如乳相雜，醍醐不可得。
如煩惱相雜，法界不可見。
譬如淨乳已，酥精妙無垢。
如淨其煩惱，法界極清淨。
如燈在其瓶，光耀無所有。
如在煩惱瓶，法界不照耀。
彼彼令一邊，其瓶若得穴。
由彼彼一邊，光明而外出。
以三摩地杵，破壞煩惱瓶。
遍滿於虛空，普遍光照耀。
法界亦不生，亦不曾壞滅。
一切時不染，初中常無垢。
譬如吠琉璃，常時極光明。
石藏以覆蔽，彼光不照耀。
如是煩惱覆，法界妙清淨。
不照於生死，於涅槃光明。
有性若有功，則見於真金。
無性若有功，困而無所獲。
如糠覆其上，不名為粳米。
煩惱覆其上，亦不名為佛。
若得離於糠，顯現於粳米。
遠離於煩惱，法身得顯現。
世間作譬喻，芭蕉無堅實。
而有貞實果，食味如甘露。
如無實生死，流轉煩惱海。
其果即佛體，甘露施有施。
如是於諸種，相似生其果。
無種亦無果，智者必不信。
種子則其性，諸法之所依。
次第若能淨，獲得成佛位。
日月常無垢，以五種覆蔽。
雲霧與煙等，羅睺手及塵。
如是心光明，覆蔽以五垢。
貪愛瞋恚眠，掉舉與疑惑。
如火洗其衣，種種垢不淨。
若擲於火中，燒垢不燒衣。
空類諸契經，所有如來說。
一切斷煩惱，不曾壞其性。
譬如地下水，常住而清淨。
智隐於煩惱，清淨亦複然。
法界亦非我，非女亦非男。
遠離一切執，雲何分别我。
諸法無所著，女男不可得。
貪盲調伏故，示現男女相。
無常苦空性，心淨慮有三。
最勝心淨慮，諸法無自性。
如胞胎孕子，有之而不現。
如煩惱所覆，法實不可見。
分别有四種，所生大造者，分别我我所，名想及境界。
一切佛大願，無所有無相。
自覺相應故，諸佛常法性。
如言兔有角，分别而非有。
如是一切法，分别不可得。
分析如微塵，分别不可得。
如初後亦爾，智雲何分别。
如是和合生，和合亦滅壞。
一法自不生，雲何愚分别。
兔牛二角喻，此名遍計相。
依住於中道，如善逝法性。
如月及星宿，現於清水器。
影像而顯現，如是圓成相。
初中亦為善，常恒不欺诳。
彼無五種我，雲何我分别。
譬如熱時水，故名為熱水。
是則其冷時，則名為冷水。
覆蔽煩惱網，是則名為心。
若離其煩惱，則名為等覺。
眼識緣於色，影像極清淨。
不生亦不滅，法界無形相。
耳識緣於聲，清淨識三種。
以自分别聞，法界無形相。
鼻依香而嗅，無色亦無形。
鼻識是真如，法界應分别。
舌界自性空，味界性遠離。
無依亦無識，法界自性故。
清淨身自性，所觸和合相。
遠離於所緣，我說為法界。
諸法意為最，離能所分别。
法界無自性，法界而分别。
能見聞而嗅，是味及所觸。
瑜伽法是知，如是圓成相。
眼耳及與鼻，舌身及末那。
六處皆清淨，如是彼之相。
心見有二種，世間出世間。
我執為流轉，自覺是真如。
無盡是涅槃，若盡貪及癡。
覺彼是佛體，有情歸依處。
一切於此身，有智及無智。
系縛自分别，由悟得解脫。
菩提不遠近，不來亦不去。
壞滅及顯現，於此煩惱網。
說於衆契經，住於自思惟。
照以智慧燈，即得最勝寂。
菩提不遠想，亦無鄰近想。
是六境影像，皆由如是知。
如水與乳合，同在於一器。
鵝飲盡其乳，其水如常在。
如是煩惱雜，智在於一器。
瑜伽者飲智，棄舍於煩惱。
如是我我執，乃至所取執。
若見二無我，有種而滅壞。
是佛般涅槃，常恒淨無垢。
愚夫二分别，無二瑜伽句。
種種難行施，以戒攝有情。
一切損忍辱，界增此為三。
於諸法精進，靜慮心加行。
常習於智慧，複得菩提增。
方便共為慧，以願皆清淨。
以力妙堅智，界增為四種。
不應禮菩薩，此為甚惡說。
不親於菩薩，不生其法身。
增於甘蔗種，欲食於石蜜。
若壞甘蔗種，無由石蜜生。
若護甘蔗種，三種而可得。
糖半糖石蜜，於中必得生。
若護菩提心，三種而可得。
羅漢緣覺佛，於中必得生。
如護於稻芽，農夫必當護。
如初勝解行，如來