梵志頞波羅延問種尊經全文
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東晉西域三藏竺昙無蘭譯
聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有五百比丘俱。
舍衛城中有婆羅門五百人。
五百人相将俱出城。
自至其田廬。
相與共坐講議言：本初起地上人時。
皆是我曹婆羅門種，第二種者刹利，第三種者田家，第四種者工師。
我曹種最尊。
初起地上作人時。
皆是我曹種。
初生時從口中出今世人反從下出在。
天下者，我曹種為最尊。
我曹種皆是第七梵天子孫。
佛反言天下一種耳。
佛皆持我曹種。
與刹利田家工師種等。
我曹種死皆上梵天。
佛反持我曹種。
與凡人等。
自相與議。
誰能與佛共講議分别是種者，時有婆羅門。
有一子年十五六。
字頞波羅延大聖。
明工書知方來之事。
五百婆羅門中。
無有能與等者，皆師事之。
能說經知天下事。
頞波羅延大聖身有奇相。
諸婆羅門自共議言：獨頞波羅延能與佛共談。
我曹皆不能與佛共談。
五百人共告頞波羅延言：佛以天下人為一種。
我曹種與刹利田家工師異。
我曹種從梵天來下生從口出。
今世人生反從下出。
佛言：天下有四種。
四種皆佳。
願頞波羅延自屈俱往與佛共講。
頞波羅延言：佛持正道能答應正道者，欲持婆羅門種往。
不其有持道道正也。
五百人皆言：我曹持頞波羅延作師。
何為不往講是四種事。
如是者再三。
頞波羅延即起。
與五百人俱到佛所祇樹。
阿難白佛。
有婆羅門子字頞波羅延。
年十五六。
所從五百長老婆羅門來在外。
佛言：呼入。
阿難出請頞波羅延入。
頞波羅延等五百人皆住。
不為佛作禮。
自說言：我有小事欲問佛。
佛言可坐。
頞波羅延白佛。
我欲有所問。
甯可相答。
佛言有所疑者便說之。
頞波羅延言：我曹種道說與刹利田家工師種異。
言我曹種是梵天子孫。
我曹先祖初生時皆從口出。
死皆上天。
佛報言：我經不道說異種。
若婆羅門娶刹利女。
刹利女為生子。
刹利娶田家女。
田家女為生子。
田家娶工師女。
工師女為生子。
工師娶婆羅門女。
婆羅門女為生子。
佛言：我經中以施行為本。
施行善者最為大種。
其天下尊貴者，皆施行善得耳。
不以種得也。
我先世無數劫時。
亦作婆羅門子。
亦作刹利子。
亦作田家子。
亦作工師子。
自緻為王子。
今身為佛。
佛告頞波羅延。
我問若一事若如事說之。
佛言：若見世間人善家子為人作奴。
奴反免為人作子不。
頞波羅延白佛言：我聞月支國中有是。
佛言：是何等故。
善家子反作奴。
奴反為人作子。
是奴志意施行善故人用作子。
子作奴者志意施行惡故。
自賣為人作奴耳。
若曹言人有種如是者，人種在何所。
佛言：若有婆羅門刹利田家工師是四種。
甚為喜殺喜盜喜淫喜兩舌喜惡口喜妄言喜讒人。
喜與癡人相随。
喜瞋怒喜祠祀。
作是行者，甯堕地獄中不。
頞波羅延言：婆羅門種說。
雖有是惡我種最尊。
是梵天子孫生從口出。
死皆當上天。
佛言：其有婆羅門刹利田家工師種。
無殺心無盜心無淫心無兩舌心無惡口心無妄言心。
無喜讒人心。
無喜随愚癡心。
無喜瞋恚心祠祀心。
如是死者不生天上耶。
頞波羅延言：如是皆生天上。
佛言：若說種類者在何所。
佛言：人種類皆從心意識出。
心意識施行善者，生天上人間。
心意識惡者，入蟲獸畜生鬼神地獄道中。
其有婆羅門刹利田家工師種施行惡者，同入三惡道中。
如是者種在何所。
婆羅門種施行亦有善惡。
刹利種施行亦有善惡。
田家種施行亦有善惡。
工師種施行亦有善惡。
若曹自說言有種。
如是種為在何所。
若婆羅門持意怨是虛空。
刹利田家工師亦怨是虛空。
不能中傷也。
用意言等。
但婆羅門持意自貢高世間耳。
婆羅門種刹利田家工師種。
入大溪水中各自浴垢堕水中。
甯能别知是婆羅門垢刹利垢田家垢工師垢不。
頞波羅延言：垢在大溪水中。
當知在何所。
若尚不知人垢。
反言我種在天上本從口出。
馀人從下出。
我種人中最尊貴。
佛告頞波羅延。
若國王聞某國某郡縣某聚落。
有婆羅門及子高明。
有刹利及子高明。
有田家及子高明。
有工師及子高明。
王即徵召俱為王臣。
王豈問種類耶。
其高才明達者，王即先與好郡國。
王何以不問子種類。
若曹言有種類者，為頞波羅延若戒在何所。
從諸長老坐在長老上。
是五百人。
何以不責若種類若作師。
其有婆羅門刹利田家工師種及馀種。
寒時俱在大火邊。
火熱不獨至一種所。
溫熱皆等耳。
若有大船渡水。
婆羅門刹利田家工師種俱在一船上渡船不獨渡婆羅門種。
亦不獨度馀種。
佛問頞波羅延。
若婆羅門刹利田家工師種亦馀種子在母腹中。
時同十月有增減耶。
頞波羅延言：皆十月耳。
無有增減也。
若曹
時有五百比丘俱。
舍衛城中有婆羅門五百人。
五百人相将俱出城。
自至其田廬。
相與共坐講議言：本初起地上人時。
皆是我曹婆羅門種，第二種者刹利，第三種者田家，第四種者工師。
我曹種最尊。
初起地上作人時。
皆是我曹種。
初生時從口中出今世人反從下出在。
天下者，我曹種為最尊。
我曹種皆是第七梵天子孫。
佛反言天下一種耳。
佛皆持我曹種。
與刹利田家工師種等。
我曹種死皆上梵天。
佛反持我曹種。
與凡人等。
自相與議。
誰能與佛共講議分别是種者，時有婆羅門。
有一子年十五六。
字頞波羅延大聖。
明工書知方來之事。
五百婆羅門中。
無有能與等者，皆師事之。
能說經知天下事。
頞波羅延大聖身有奇相。
諸婆羅門自共議言：獨頞波羅延能與佛共談。
我曹皆不能與佛共談。
五百人共告頞波羅延言：佛以天下人為一種。
我曹種與刹利田家工師異。
我曹種從梵天來下生從口出。
今世人生反從下出。
佛言：天下有四種。
四種皆佳。
願頞波羅延自屈俱往與佛共講。
頞波羅延言：佛持正道能答應正道者，欲持婆羅門種往。
不其有持道道正也。
五百人皆言：我曹持頞波羅延作師。
何為不往講是四種事。
如是者再三。
頞波羅延即起。
與五百人俱到佛所祇樹。
阿難白佛。
有婆羅門子字頞波羅延。
年十五六。
所從五百長老婆羅門來在外。
佛言：呼入。
阿難出請頞波羅延入。
頞波羅延等五百人皆住。
不為佛作禮。
自說言：我有小事欲問佛。
佛言可坐。
頞波羅延白佛。
我欲有所問。
甯可相答。
佛言有所疑者便說之。
頞波羅延言：我曹種道說與刹利田家工師種異。
言我曹種是梵天子孫。
我曹先祖初生時皆從口出。
死皆上天。
佛報言：我經不道說異種。
若婆羅門娶刹利女。
刹利女為生子。
刹利娶田家女。
田家女為生子。
田家娶工師女。
工師女為生子。
工師娶婆羅門女。
婆羅門女為生子。
佛言：我經中以施行為本。
施行善者最為大種。
其天下尊貴者，皆施行善得耳。
不以種得也。
我先世無數劫時。
亦作婆羅門子。
亦作刹利子。
亦作田家子。
亦作工師子。
自緻為王子。
今身為佛。
佛告頞波羅延。
我問若一事若如事說之。
佛言：若見世間人善家子為人作奴。
奴反免為人作子不。
頞波羅延白佛言：我聞月支國中有是。
佛言：是何等故。
善家子反作奴。
奴反為人作子。
是奴志意施行善故人用作子。
子作奴者志意施行惡故。
自賣為人作奴耳。
若曹言人有種如是者，人種在何所。
佛言：若有婆羅門刹利田家工師是四種。
甚為喜殺喜盜喜淫喜兩舌喜惡口喜妄言喜讒人。
喜與癡人相随。
喜瞋怒喜祠祀。
作是行者，甯堕地獄中不。
頞波羅延言：婆羅門種說。
雖有是惡我種最尊。
是梵天子孫生從口出。
死皆當上天。
佛言：其有婆羅門刹利田家工師種。
無殺心無盜心無淫心無兩舌心無惡口心無妄言心。
無喜讒人心。
無喜随愚癡心。
無喜瞋恚心祠祀心。
如是死者不生天上耶。
頞波羅延言：如是皆生天上。
佛言：若說種類者在何所。
佛言：人種類皆從心意識出。
心意識施行善者，生天上人間。
心意識惡者，入蟲獸畜生鬼神地獄道中。
其有婆羅門刹利田家工師種施行惡者，同入三惡道中。
如是者種在何所。
婆羅門種施行亦有善惡。
刹利種施行亦有善惡。
田家種施行亦有善惡。
工師種施行亦有善惡。
若曹自說言有種。
如是種為在何所。
若婆羅門持意怨是虛空。
刹利田家工師亦怨是虛空。
不能中傷也。
用意言等。
但婆羅門持意自貢高世間耳。
婆羅門種刹利田家工師種。
入大溪水中各自浴垢堕水中。
甯能别知是婆羅門垢刹利垢田家垢工師垢不。
頞波羅延言：垢在大溪水中。
當知在何所。
若尚不知人垢。
反言我種在天上本從口出。
馀人從下出。
我種人中最尊貴。
佛告頞波羅延。
若國王聞某國某郡縣某聚落。
有婆羅門及子高明。
有刹利及子高明。
有田家及子高明。
有工師及子高明。
王即徵召俱為王臣。
王豈問種類耶。
其高才明達者，王即先與好郡國。
王何以不問子種類。
若曹言有種類者，為頞波羅延若戒在何所。
從諸長老坐在長老上。
是五百人。
何以不責若種類若作師。
其有婆羅門刹利田家工師種及馀種。
寒時俱在大火邊。
火熱不獨至一種所。
溫熱皆等耳。
若有大船渡水。
婆羅門刹利田家工師種俱在一船上渡船不獨渡婆羅門種。
亦不獨度馀種。
佛問頞波羅延。
若婆羅門刹利田家工師種亦馀種子在母腹中。
時同十月有增減耶。
頞波羅延言：皆十月耳。
無有增減也。
若曹