佛垂般涅槃略說教誡經全文
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暫替。
若離慚恥則失諸功德。
有愧之人則善法。
若無愧者，與諸禽獸無相異也。
汝等比丘。
若有人來節節支解。
當自攝心無令瞋恨。
亦當護口勿出惡言：若縱恚心則妨道失功德利。
忍之為德持戒苦行所不能及。
能行忍者乃可名為有力大人。
若其不能歡喜受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。
所以者何。
瞋恚之害能破諸善法壞好名聞。
世後世人不喜見。
當知瞋心甚於猛火。
常當防護無令得入。
劫功德賊無過瞋恚。
白衣受欲行道人。
無法自制。
瞋猶可耍出家行道無欲之人。
而懷瞋恚甚不可也。
譬如清冷雲中霹起火非所應也。
汝等比丘。
當自摩頭。
已舍飾好著壞色衣。
執持應器以乞自活。
自見如是，若起憍慢疾滅之。
謂長憍慢尚非世俗白衣所宜。
何況出家入道之人。
為解脫故自降其心而行乞耶。
等比丘。
谄曲之心與道相違。
是故宜應質直其心。
當知谄曲但為欺诳。
入道之人則無是處是故汝等。
宜應端心以質直為本汝等比丘。
當知多欲之人。
多求利故苦惱亦多。
少欲之人求無欲則無此患。
直爾少欲尚應修習。
何況少欲能生諸善功德。
少欲之人則無谄曲以求人亦複不為諸根所牽。
行少欲者心則坦然無所憂畏。
觸事有馀常無不足。
有少欲者則有涅槃是名少欲汝等比丘。
若欲脫諸苦惱。
當觀知足。
知足之法即是富樂安隐之處。
知足之人雖地上猶為安樂。
不知足者雖處天堂亦不稱意。
不知足者雖富而貧。
知足之人雖貧而富。
不足者常為五欲所牽。
為知足者之所憐愍。
是名知足。
汝等比丘。
若求寂靜無為安樂。
當離愦鬧獨處閑居。
靜處之人帝釋諸天所共敬重。
是當舍己衆他衆。
空閑獨處思滅苦本。
若樂衆者則受衆惱。
譬如大樹衆鳥集之則有枯折之患世間縛著沒於衆苦。
譬如老象溺泥不能自出。
是名遠離。
汝等比丘。
若勤精進則事無難者，是故汝等。
當勤精進。
譬如小水常流則能穿石。
若者之心數數懈廢。
譬如鑽火未熱而息。
雖欲得火火難可得。
是名精進。
汝等比丘。
求善知識求善護助而不忘念。
若不忘念者，諸煩惱賊則不能入。
是故汝等常當攝念在心。
若失念者則失諸功德。
若念力堅強。
雖入五欲賊中不為所害。
譬如著铠入則無所畏。
是名不忘念。
汝等比丘。
若攝心者心則在定。
心在定故能知世間生滅法相。
是故汝等。
常當精勤修諸定。
若得定者心則不亂。
若離慚恥則失諸功德。
有愧之人則善法。
若無愧者，與諸禽獸無相異也。
汝等比丘。
若有人來節節支解。
當自攝心無令瞋恨。
亦當護口勿出惡言：若縱恚心則妨道失功德利。
忍之為德持戒苦行所不能及。
能行忍者乃可名為有力大人。
若其不能歡喜受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。
所以者何。
瞋恚之害能破諸善法壞好名聞。
世後世人不喜見。
當知瞋心甚於猛火。
常當防護無令得入。
劫功德賊無過瞋恚。
白衣受欲行道人。
無法自制。
瞋猶可耍出家行道無欲之人。
而懷瞋恚甚不可也。
譬如清冷雲中霹起火非所應也。
汝等比丘。
當自摩頭。
已舍飾好著壞色衣。
執持應器以乞自活。
自見如是，若起憍慢疾滅之。
謂長憍慢尚非世俗白衣所宜。
何況出家入道之人。
為解脫故自降其心而行乞耶。
等比丘。
谄曲之心與道相違。
是故宜應質直其心。
當知谄曲但為欺诳。
入道之人則無是處是故汝等。
宜應端心以質直為本汝等比丘。
當知多欲之人。
多求利故苦惱亦多。
少欲之人求無欲則無此患。
直爾少欲尚應修習。
何況少欲能生諸善功德。
少欲之人則無谄曲以求人亦複不為諸根所牽。
行少欲者心則坦然無所憂畏。
觸事有馀常無不足。
有少欲者則有涅槃是名少欲汝等比丘。
若欲脫諸苦惱。
當觀知足。
知足之法即是富樂安隐之處。
知足之人雖地上猶為安樂。
不知足者雖處天堂亦不稱意。
不知足者雖富而貧。
知足之人雖貧而富。
不足者常為五欲所牽。
為知足者之所憐愍。
是名知足。
汝等比丘。
若求寂靜無為安樂。
當離愦鬧獨處閑居。
靜處之人帝釋諸天所共敬重。
是當舍己衆他衆。
空閑獨處思滅苦本。
若樂衆者則受衆惱。
譬如大樹衆鳥集之則有枯折之患世間縛著沒於衆苦。
譬如老象溺泥不能自出。
是名遠離。
汝等比丘。
若勤精進則事無難者，是故汝等。
當勤精進。
譬如小水常流則能穿石。
若者之心數數懈廢。
譬如鑽火未熱而息。
雖欲得火火難可得。
是名精進。
汝等比丘。
求善知識求善護助而不忘念。
若不忘念者，諸煩惱賊則不能入。
是故汝等常當攝念在心。
若失念者則失諸功德。
若念力堅強。
雖入五欲賊中不為所害。
譬如著铠入則無所畏。
是名不忘念。
汝等比丘。
若攝心者心則在定。
心在定故能知世間生滅法相。
是故汝等。
常當精勤修諸定。
若得定者心則不亂。
