解脫道論卷第九
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不愚癡擇法正見.此謂般若。
如達爲相.擇爲味.不愚癡爲起.四諦爲處。
復次了義光明爲相.入正法爲味.除無明闇 爲起.四辯爲處。
何功德者.般若無量功德.當以略聞此偈.以慧淨諸戒入禪亦二慧以慧修諸道以慧 見彼果.般若爲勝善慧眼最無上慧退是穢污慧增長無上.慧破諸外論非世法所著 注:[一]淨道論第十四品釋藴初般若段.
[二]淨道論此段九門.合爲六問.雲何慧.慧何義.何相味起足處.幾種慧.雲何修慧.修何勝利.
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有慧人最妙顯說善語言.此世及彼世解脫聞苦樂諸義及精進勇猛有慧人悉見此
諸法.因緣諸語言教誡及名色彼卽四諦語是有慧境界.以慧除衆惡愛瞋恚無明以
智除生死除餘不可除。
問慧者何義。
答.知義.能除爲義。
幾功德爲得慧者.十一功德.尋修多羅義.多善事.清淨居.止觀.四諦.作分明處.心停住. 常在禪.無蓋心.離無智慧人.修行智慧人樂著。
幾種慧者.答.二種三種四種。
問雲何二種慧。
答.所謂世慧出世慧.於是聖道果相應慧 是出世慧.餘是世慧.世慧者有漏有結有縛是流是軛是蓋是所觸是起是有煩惱.出 世慧者無漏無結無縛無流無軛無蓋無所觸無起無煩惱。
三種慧者.思慧聞慧修慧. 於是不從他聞若自作業智若得隨諦相應智於功及明處此謂思慧.於此處從他聞 得慧此謂聞慧.若入三昧彼慧悉修是修慧。
復次三種慧.來曉了去曉了方便曉了.於 是現作意此不善法成退善法成增長於是慧此謂來曉了.復作意此不善法增長善 法成退於是慧此謂去曉了.於此一切方便慧此謂方便曉了。
復次三種慧.聚慧不聚 慧非聚非非聚慧.三地善慧此謂聚慧.於四道慧是謂不聚慧.於四地及果報於三地 事有記慧此謂非聚非非聚慧。
四種慧者.自作業智隨諦相應智道等分智果等分智. 於是十處正見是謂自作業智.若見陰或無常或苦或無我如是相似忍此謂隨諦相 似智.於四道慧此謂道分智.於四果慧此謂果等分智。
復次四種慧.欲界慧色界慧無 色界慧無繫慧.於是欲界善有記慧此謂欲界慧.色界善有記慧此謂色界慧.無色界 善有記慧此謂無色界慧.於道果慧此謂無繫慧。
復次四種慧.法智比智他心智等智. 於四道及於四果慧此謂法智.彼坐禪人以此法智成就過去未來現在智久過去亦 知未來亦知此諦智此謂比智.知他心此謂他心智.除此三智餘慧此謂等智。
復次四 種慧.有慧爲聚非爲非聚有慧爲非聚非爲聚有慧爲聚亦爲非聚有慧非爲聚非爲 ******************** 非聚.於是欲界善慧是慧爲聚非不爲聚.於四道慧爲非聚不爲聚.於色界及無色界 善慧是慧爲聚亦爲非聚.於四地果報於三地事有記慧是慧非爲聚亦非爲非聚。
復 次四種慧.有慧有爲厭患非爲達有慧爲達非爲厭患有慧爲厭患亦爲達有慧不爲 厭患亦不爲達.於是慧爲厭欲不爲通達神通及不通達四諦此謂慧爲厭患不爲達. 現得厭欲以慧達神通非達四諦此謂般若爲達非爲厭患.於四道慧爲厭患亦爲達. 餘慧非爲厭患亦非爲達。
復次四種慧.義辯法辯辭辯樂說辯.於義智此謂義辯.於法 智此謂法辯.於說辭慧此謂辭辯.於智智此謂樂說辯。
於因果智[一]義辯.於因智法辯.於
法辯樂說辭辯.於智智樂說辯。
復次於苦及滅智此謂義辯.於集及道智此謂法辯.於 說法辭此謂辭辯.於智智此謂樂說辯。
復次知法者所謂修多羅祇夜闍柯羅界伽陀 優陀那伊底〈都地反〉跋多伽闍多伽阿浮多達摩鞞佛略此謂法辯.知彼此義此所說 法是其義此謂義辯.說法辭智此謂辭辯.於智智此謂樂說辯。
復次於眼智此謂法辯. 注:[一]原刻下衍諸字.今依麗刻刪.
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眼智爲見此謂義辯.於說法辭智此謂辭辯.於智智此謂樂說辯。
復次四種慧.苦智苦 集智苦滅智於是道等分智.苦相應智苦智.苦集相應智集智.苦滅修行相應智.具足 智道智。
〈解脫道分别慧品已竟〉 解脫道論卷第九 ********************
如達爲相.擇爲味.不愚癡爲起.四諦爲處。
復次了義光明爲相.入正法爲味.除無明闇 爲起.四辯爲處。
何功德者.般若無量功德.當以略聞此偈.以慧淨諸戒入禪亦二慧以慧修諸道以慧 見彼果.般若爲勝善慧眼最無上慧退是穢污慧增長無上.慧破諸外論非世法所著 注:
問慧者何義。
答.知義.能除爲義。
幾功德爲得慧者.十一功德.尋修多羅義.多善事.清淨居.止觀.四諦.作分明處.心停住. 常在禪.無蓋心.離無智慧人.修行智慧人樂著。
幾種慧者.答.二種三種四種。
問雲何二種慧。
答.所謂世慧出世慧.於是聖道果相應慧 是出世慧.餘是世慧.世慧者有漏有結有縛是流是軛是蓋是所觸是起是有煩惱.出 世慧者無漏無結無縛無流無軛無蓋無所觸無起無煩惱。
三種慧者.思慧聞慧修慧. 於是不從他聞若自作業智若得隨諦相應智於功及明處此謂思慧.於此處從他聞 得慧此謂聞慧.若入三昧彼慧悉修是修慧。
復次三種慧.來曉了去曉了方便曉了.於 是現作意此不善法成退善法成增長於是慧此謂來曉了.復作意此不善法增長善 法成退於是慧此謂去曉了.於此一切方便慧此謂方便曉了。
復次三種慧.聚慧不聚 慧非聚非非聚慧.三地善慧此謂聚慧.於四道慧是謂不聚慧.於四地及果報於三地 事有記慧此謂非聚非非聚慧。
四種慧者.自作業智隨諦相應智道等分智果等分智. 於是十處正見是謂自作業智.若見陰或無常或苦或無我如是相似忍此謂隨諦相 似智.於四道慧此謂道分智.於四果慧此謂果等分智。
復次四種慧.欲界慧色界慧無 色界慧無繫慧.於是欲界善有記慧此謂欲界慧.色界善有記慧此謂色界慧.無色界 善有記慧此謂無色界慧.於道果慧此謂無繫慧。
復次四種慧.法智比智他心智等智. 於四道及於四果慧此謂法智.彼坐禪人以此法智成就過去未來現在智久過去亦 知未來亦知此諦智此謂比智.知他心此謂他心智.除此三智餘慧此謂等智。
復次四 種慧.有慧爲聚非爲非聚有慧爲非聚非爲聚有慧爲聚亦爲非聚有慧非爲聚非爲 ******************** 非聚.於是欲界善慧是慧爲聚非不爲聚.於四道慧爲非聚不爲聚.於色界及無色界 善慧是慧爲聚亦爲非聚.於四地果報於三地事有記慧是慧非爲聚亦非爲非聚。
復 次四種慧.有慧有爲厭患非爲達有慧爲達非爲厭患有慧爲厭患亦爲達有慧不爲 厭患亦不爲達.於是慧爲厭欲不爲通達神通及不通達四諦此謂慧爲厭患不爲達. 現得厭欲以慧達神通非達四諦此謂般若爲達非爲厭患.於四道慧爲厭患亦爲達. 餘慧非爲厭患亦非爲達。
復次四種慧.義辯法辯辭辯樂說辯.於義智此謂義辯.於法 智此謂法辯.於說辭慧此謂辭辯.於智智此謂樂說辯。
於因果智
復次於苦及滅智此謂義辯.於集及道智此謂法辯.於 說法辭此謂辭辯.於智智此謂樂說辯。
復次知法者所謂修多羅祇夜闍柯羅界伽陀 優陀那伊底〈都地反〉跋多伽闍多伽阿浮多達摩鞞佛略此謂法辯.知彼此義此所說 法是其義此謂義辯.說法辭智此謂辭辯.於智智此謂樂說辯。
復次於眼智此謂法辯. 注:
復次四種慧.苦智苦 集智苦滅智於是道等分智.苦相應智苦智.苦集相應智集智.苦滅修行相應智.具足 智道智。
〈解脫道分别慧品已竟〉 解脫道論卷第九 ********************