解脫道論卷第七
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二名社摩契多.依彊根蟲復有三種一名處呵母珂二名阿[一]虜呵母珂三名婆那母珂.
有五種蟲依於身前食於身前依於身後食於身後依於身左食於身左依於身右食
於身右.蟲名栴陀死羅脣呵死羅不偷羅等.依下二孔有三種蟲一名拘樓拘羅唯喻
二名遮羅喻三名寒頭波陀.如是以蟲居止當念身性。
雲何以安當念身自性.於足骨 脛骨安住.脛骨於[月*坒]骨安住.[月*坒]骨於髂骨安住.髂骨於脊骨安住.脊骨於胛骨安住.胛
骨於臂骨安住.臂骨於項骨安住.項骨於頭骨安住.頭骨於頰骨安住.頰骨於齒骨安
住.如是此身骨節纏裏以皮覆上成此穢身.從行業生非餘能造.如是以安當念身自
性。
雲何以聚當念身自性.九頭骨兩頰骨三十二齒骨七項骨十四胸骨二十四脅骨 十八脊骨兩髂骨六十四手骨六十四足骨依肉六十四輭骨.此三百骨八百節九百 筋纏九百肉丸一萬七千腠八百萬髮九萬九千毛六十間八萬蟲種.膽唾腦各一波 賴他〈梁言重四兩〉血一阿咃.〈梁言以三鬥〉如是等不可稱計種種形唯是屎聚尿集名身.如 注:[一]原刻作處.今依麗刻改.
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是二聚當念身自性。
雲何以憎當念身自性.彼所重物第一清淨所愛服飾.如是華香 塗身衣服莊嚴眠坐隱囊枕褥氍毹毾[登*毛]牀帳臥具等種種飲食住止供養心生愛重
後成憎惡.如是以憎惡當念身自性。
雲何以不清淨當念身自性.如是衣物種種服飾 已不淨潔可更浣治還得清淨.何以故.以性清淨故.此身不淨不能令淨.復次以香塗 身以香水洗浴不能令淨.何以故.性不淨故.如是以不清淨當念身自性。
雲何以處當 念身自性.如華依華池生如果依果處生.如是此身從種種煩惱疾患故生.如是眼痛 耳痛鼻痛舌痛身痛頭痛口痛齒痛患[一]嗽急氣寒熱腸痛心悶癇狂風病霍亂癩癭吐
血癬瘡疥瘑淋祕寒病等.此身有無邊過患.如是以處當念身自性。
雲何以不知恩當 念身自性.其人雖復料理自身以最勝飲食或洗浴摩香眠坐衣被以自莊嚴.此毒樹 身返不知恩向老向病向死.如親友不知恩.如是以不知恩當念身自性。
雲何以有邊 當念身自性.此身或可闍維或可噉食或可破壞或可磨滅此身有邊.如是以有邊當 注:[一]原刻作味.今依麗刻改.
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念身自性。
彼坐禪人以此門以此行以自性當念此身.以念自在以慧自在成不亂心. 若不亂心諸蓋滅禪分起.隨其所樂成得勝。
〈念身已竟〉 問雲何念寂寂.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何修。
答.寂寂者滅身心動亂已伏斷故 此謂寂寂.現念寂寂彼念隨念正念此謂念寂寂.以念住不亂此謂修.令起不動功德 爲相.不調爲味.妙解脫爲處。
何功德者.若修行念寂寂成安眠.安覺.成寂[一]寂諸根.寂寂
心願具足.成可愛慚愧具足.常爲人所貴重.向善趣.向醍醐。
雲何修彼者.[二]初坐禪人入
寂寂坐攝一切心不起亂心.如彼比丘諸根寂寂心寂寂樂一處寂寂以相應住.彼比
丘以身口意若見若聞以寂寂念以寂寂功德.如世尊所說彼比丘戒具足定具足慧
具足解脫具足解脫知見具足.若比丘得見彼比丘我說彼大得大恩.若聞彼比丘我
說大恩.若往彼我說大[三]恩若視供養彼若念彼若隨出家我說彼得大恩.何故如是等.
諸比丘聞其說法得二離憒鬧所謂身離憒閙心離憒閙。
彼比丘入初禪以寂寂念諸 注:[一]原刻下衍心字.今依麗刻刪.
[二]淨道論念寂.據增一阿含解釋.與今論異.
[三]原刻下衍若往彼說我大恩七字.今依麗刻刪.
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蓋滅.若入第二禪念彼覺觀滅.若入第三禪念彼喜滅.若入第四禪念彼樂滅.若入虛
空定念色想瞋恚想種種想滅.若入識定念彼虛空滅.若入無所有定念彼識入想滅.
若入非想非非想定念彼無所有想滅.若入想受滅念彼想受滅.若得須陀洹果念見
一處煩惱滅.若得斯陀洹果念麤婬欲瞋恚煩惱滅.若得阿那含果念細煩惱婬欲瞋
恚滅.若得阿羅漢果念彼一切煩惱滅.若入泥洹以寂寂念一切皆滅。
彼坐禪人以此 門以此行如是以功德念寂寂彼心成信.以信自在以念自在心成不亂.若不亂心諸 蓋滅禪分起外行禪成住。
〈念寂寂已竟〉〈十念已竟〉 於十念處此散句.若念過去未來佛功德此謂修念佛.如是念緣覺功德若念善說一 法是謂修念法.若念一聲聞修行功德此謂修念僧.念彼戒此謂修念戒.念彼施此謂 修念施.若欲樂念施施於有功德人當取受相.若有人受施未施乃至一摶悉不應食. 念天者成就信有五法當修念天。
〈散句巳竟〉 解脫道論卷第七 ********************
雲何以安當念身自性.於足骨 脛骨安住.脛骨於
雲何以聚當念身自性.九頭骨兩頰骨三十二齒骨七項骨十四胸骨二十四脅骨 十八脊骨兩髂骨六十四手骨六十四足骨依肉六十四輭骨.此三百骨八百節九百 筋纏九百肉丸一萬七千腠八百萬髮九萬九千毛六十間八萬蟲種.膽唾腦各一波 賴他〈梁言重四兩〉血一阿咃.〈梁言以三鬥〉如是等不可稱計種種形唯是屎聚尿集名身.如 注:
雲何以憎當念身自性.彼所重物第一清淨所愛服飾.如是華香 塗身衣服莊嚴眠坐隱囊枕褥氍毹毾
雲何以不清淨當念身自性.如是衣物種種服飾 已不淨潔可更浣治還得清淨.何以故.以性清淨故.此身不淨不能令淨.復次以香塗 身以香水洗浴不能令淨.何以故.性不淨故.如是以不清淨當念身自性。
雲何以處當 念身自性.如華依華池生如果依果處生.如是此身從種種煩惱疾患故生.如是眼痛 耳痛鼻痛舌痛身痛頭痛口痛齒痛患
雲何以不知恩當 念身自性.其人雖復料理自身以最勝飲食或洗浴摩香眠坐衣被以自莊嚴.此毒樹 身返不知恩向老向病向死.如親友不知恩.如是以不知恩當念身自性。
雲何以有邊 當念身自性.此身或可闍維或可噉食或可破壞或可磨滅此身有邊.如是以有邊當 注:
彼坐禪人以此門以此行以自性當念此身.以念自在以慧自在成不亂心. 若不亂心諸蓋滅禪分起.隨其所樂成得勝。
〈念身已竟〉 問雲何念寂寂.何修.何相.何味.何處.何功德.雲何修。
答.寂寂者滅身心動亂已伏斷故 此謂寂寂.現念寂寂彼念隨念正念此謂念寂寂.以念住不亂此謂修.令起不動功德 爲相.不調爲味.妙解脫爲處。
何功德者.若修行念寂寂成安眠.安覺.成寂
雲何修彼者.
彼比丘入初禪以寂寂念諸 注:
彼坐禪人以此 門以此行如是以功德念寂寂彼心成信.以信自在以念自在心成不亂.若不亂心諸 蓋滅禪分起外行禪成住。
〈念寂寂已竟〉〈十念已竟〉 於十念處此散句.若念過去未來佛功德此謂修念佛.如是念緣覺功德若念善說一 法是謂修念法.若念一聲聞修行功德此謂修念僧.念彼戒此謂修念戒.念彼施此謂 修念施.若欲樂念施施於有功德人當取受相.若有人受施未施乃至一摶悉不應食. 念天者成就信有五法當修念天。
〈散句巳竟〉 解脫道論卷第七 ********************