解脫道論卷第三

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阿羅漢優波底沙造梁扶南三藏僧伽婆羅譯分别行品第六爾時依止阿闍梨以數日觀其行.其行相應行處應當教。

    於是行者十四行.欲行瞋恚行癡行.信行[一]意行覺行.欲瞋恚行欲癡行瞋癡行等分行.信意行信覺行意覺行等分行.復次愛見慢等種種行可知。

    於是貪欲意使行性樂著無異.於是義由行故成十四人.欲行人瞋行人癡行人信行人意行人覺行人欲瞋行人欲癡行人瞋癡行人等分行人信意行人信覺行人意覺行人等分行人。

    於是欲欲欲使欲性欲樂此謂欲行人. 其欲常行增上欲是謂欲行.如是一切當分别。

    爾時此十四人略成七人.如是欲行人信行人成一.瞋行人意行人成一.癡行人覺行人成一.欲瞋行人信意行人成一.欲癡注： [一]後文亦作智行. ******************** 行人信覺行人成一.瞋癡行人意覺行人成一.二等分行人成一。

    問.何故欲行人信行人成一。

    答.欲行人於善朋增長信行欲.親覲功德故。

    復次以三行欲及信此句成一相. 有愛念義覓功德義非捨義.於是欲者念欲信者念善.欲者覓欲功德信者覓善功德. 欲者不捨非可愛爲相信者不捨可愛爲相.是故欲行及信行成一相。

    問.何故瞋恚行及意行成一。

    答.瞋行人於善朋增長智行瞋.親覲功德故。

    復次以三行瞋恚及智成一相.非愛念故覓瞋故捨故.於是瞋人非安愛念智者非安行念.瞋恚人覓瞋智者覓行過患.瞋人安捨智者安捨行.是故瞋行人及意行成一相等故。

    問.何故癡行人及覺行人成一。

    答.癡行人爲得善增長覺行癡.親覲功德故.信慧動離[一]故.復次以二行癡覺成一相.不自定故動故.於是癡安亂故不安覺種種覺憶故成不安.癡無所趣向成動覺輕安故成動.是故癡行及覺行成一相等故.以此方便餘行當分别.如是此成七人。

    於此七人雲何速修行雲何遲修行.欲行人速修行以安可教化.信力故癡覺薄故.瞋行注： [一]原刻下衍得字.今依麗刻刪. ******************** 人速修行安可教化.有意力故癡覺薄故.癡行人遲修行難可教化.有癡覺力故信意薄故.欲瞋行人速修行安可教化.有信意力故癡覺薄故.欲癡行人遲修行難可教化. 不安信故癡覺力故.瞋癡行人遲修行難可教化.不安意故癡覺力故.等分行人遲修行難可教化.不安住意故有癡覺力故。

    爾時此七人由本煩惱成三.欲行人嗔恚行人癡行人。

     問此三行何因緣.雲何可知此欲行人此瞋行人此癡行人.雲何行受衣乞食坐臥行處威儀.答初所造因緣.諸行界爲因緣.過患爲因緣。

    [一]雲何諸行初所造因緣.於初可愛方便故多善業成欲行人復從天堂落生於此.多起殺割桁械怨業成瞋行人不愛業所覆從地獄從龍生墮落生此.初多飲酒離間成癡行人從畜生落生此.如是行初造因緣。

    雲何界爲因緣.二界最近故成癡行人所謂地界水界.二界最近故成瞋行人所謂火界風界.四界等故成欲行人.如是諸行界爲因緣。

    雲何過患爲因緣.最多痰成欲注： [一]淨道論引破此說.法護注雲如優波底沙於解脫道論所說.由此證知淨道論故與解脫道立異也. ******************** 行人.最多膽成瞋行人.最多風成癡行人.復有說最多痰成癡行人.最多風成欲行人. 如是過患爲因緣。

    雲何可知此人欲行此人瞋行此人癡行。

    答.[一]以七行可知.如是以事以煩惱以行以受取以食以業以臥。

    雲何以事可知.欲行人見所有事未常見而見旣見恆觀.於真實過患不作意於小功德成不