解脫道論卷第二
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是成滿.是故世尊教於難陀一切梵行所謂善知識.是故當覓勝善之人爲
注:
[一]淨道論釋雲何修定段本母雲.安住淨戒.除十障.親近授業之善知識.隨自所行執持業處.捨不合法住處.住合法處.除微細障.如法修習.凡標九門.又問句何以下原刻衍故字.今依麗刻刪.
[二]原刻作戒.今依麗刻改.
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善朋友。
雲何是勝善知識.謂有所成就明了修多羅毗曇毗尼是謂所得成就。
明了業 種得善神通得見四諦.此二種人功德成就是所當覓。
若不得二種功德成就人.以七 分成就善知識是亦當覓。
雲何七分.可敬愛.可重.可貴.能說.忍尋.說深語.不安非處。
雲 何可敬愛.依二種行者善說共住樂心解不難是謂可[一]敬愛.可重者戒行寂靜守念成
就不貪欲多語是謂可重.可貴者聞慧功德成就知坐禪可重是謂可貴.能說者我言
可愛可重可貴有果如是思惟饒益彼故尊重法故於非可作制伏攝受終不棄捨是
謂能說.忍辱者能令解無滯綺語總語相如賢聖故是謂忍辱.深語者通達業處若分
别想念作意安著皆由執相善說如法不如法煩惱取相能令滅盡是說深語.不安非
處者若於姓族住處業聚誦著非住可避若於堪事處行令得安隱是住可住此謂不
安非處.以此七分成就是善知識可覓。
問雲何應覓。
答.若知某甲住處是功德成就可 重若有禪師應當往彼.若自不知餘處同學知應往親覲。
已知時節如法.未說其意恭 注:[一]原刻下衍可字.今依麗刻刪.
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敬勞問起居.諮訪所行何處國土何處住止有衆安住有僧靜坐有是禪師其行若爲
以何功德一切所貴應作如是問.同學應答某國某住某衆禪坐某人禪師衆所愛重。
得聞是已深思隨喜當往彼處親覲受行.應整衣服到和尙所自說意樂.和尙聽我我 當往彼親覲禪師。
和尙應聽答善哉我亦隨喜是善人所作.此謂善人共住善人所行 是隨法修行若見聞者得大利益何況共住汝當往彼.汝已往彼慎莫放逸.若是善人 可勤修學若於一時及一切時等加信敬誠當善語守護身口曉解修行當得成就一 切.依師莫生輕見如初嫁小女性事舅姑應生慙愧聽受教誡。
若見弟子無衣服湯藥. 若往彼時如法料理說法教誡.及至將送行坐教以善法。
彼坐禪人齊整衣服恭敬圍 遶禮師足下.於行所半路園外諸有水地往彼一處.衣鉢革屣澡灌禪具高置一處不 使近水當浴不聲.若浴竟已齊整衣服著鬱多羅僧衣鉢禪具置右肩上卷僧伽梨若 置肩上若入寺舍低蓋繞塔。
若見比丘當往諮問此處有坐禪人不有糞掃衣人不有 ******************** 乞食人不有律師不.有者於何處住從何可至有者當往.若無此人有律師者我亦當 往.又無律師誰爲上座我亦當往。
若上座大僧爲取衣鉢勿與.若餘小者應與.若無人 取下置一處.若見上座應當禮足於一面住.舊住比丘以座以水及澡洗處如法供給[一]延其消息安其衣鉢示其便處。
訪問僧制.日將入時周行寺內.若見律師共語諮問所 疑之罪及不犯罪.若見阿毗曇師爲應修慧當問陰入界業.若見頭陀人爲相應慧當 問頭陀功德.若住於彼日日應往處處諮問。
若欲行.當併疊臥具禮大僧足白[二]雲行去.
此是比丘爲客法用。
於彼坐禪人應往親近.禪師若至雖小亦代取衣鉢.禪師之法可 行不可行不應卽行令去。
是先所作應當修行.若欲教人先取學坐禪人先已行法.看 視住處安置衣鉢.少時消息知識時節.親覲禪師恭敬禮拜.少時靜默當坐.若禪師問 所欲當隨說所樂.若不問者則不應說。
從此已後楊枝澡洗等當請依止修所行業.若 乞時至往問闍梨如法當作.食時若至爲闍梨洗足及安坐處授鉢.於其自鉢食應問 注:[一]原刻作近.今依麗刻改.
[二]原刻下衍何字.今依麗刻刪.
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闍梨所取多少安置自鉢減與弟子.如是攝受如是不難。
爾時食已取闍梨鉢洗訖安 處.知時親覲恭敬禮拜.少時靜默當坐.若闍梨問隨說所樂.若不問禮拜闍梨請聽我 說本來所欲.若蒙聽許隨我意問.闍梨若聽一切當說.若不問禮阿闍梨覓時節當說 我來因緣願闍梨聽我所說.若阿闍梨聽一切其所樂當說.闍梨言善哉善哉如法教 誡應當攝受。
是故世尊說偈.以時而親近令心無憍慢梵行能護法譬如樹無風.念法 而修行及法戲自樂法住法分别當說如實法.毀法不當行綺語憂戲笑瞋恚勿懈怠 忿恨貪慢癡.愛染很戾等修行悉伏除守義不自高知善誠實語.爲定實知聞若人輒 放逸聞慧不增長若人知正法天人所恭敬恭敬成信心.多聞能護法令得所樂聞如 是諸功德隨法能修行.能生勝妙解成就智慧人若有如是師當修不放逸。
解脫道論卷第二 ********************
雲何是勝善知識.謂有所成就明了修多羅毗曇毗尼是謂所得成就。
明了業 種得善神通得見四諦.此二種人功德成就是所當覓。
若不得二種功德成就人.以七 分成就善知識是亦當覓。
雲何七分.可敬愛.可重.可貴.能說.忍尋.說深語.不安非處。
雲 何可敬愛.依二種行者善說共住樂心解不難是謂可
問雲何應覓。
答.若知某甲住處是功德成就可 重若有禪師應當往彼.若自不知餘處同學知應往親覲。
已知時節如法.未說其意恭 注:
得聞是已深思隨喜當往彼處親覲受行.應整衣服到和尙所自說意樂.和尙聽我我 當往彼親覲禪師。
和尙應聽答善哉我亦隨喜是善人所作.此謂善人共住善人所行 是隨法修行若見聞者得大利益何況共住汝當往彼.汝已往彼慎莫放逸.若是善人 可勤修學若於一時及一切時等加信敬誠當善語守護身口曉解修行當得成就一 切.依師莫生輕見如初嫁小女性事舅姑應生慙愧聽受教誡。
若見弟子無衣服湯藥. 若往彼時如法料理說法教誡.及至將送行坐教以善法。
彼坐禪人齊整衣服恭敬圍 遶禮師足下.於行所半路園外諸有水地往彼一處.衣鉢革屣澡灌禪具高置一處不 使近水當浴不聲.若浴竟已齊整衣服著鬱多羅僧衣鉢禪具置右肩上卷僧伽梨若 置肩上若入寺舍低蓋繞塔。
若見比丘當往諮問此處有坐禪人不有糞掃衣人不有 ******************** 乞食人不有律師不.有者於何處住從何可至有者當往.若無此人有律師者我亦當 往.又無律師誰爲上座我亦當往。
若上座大僧爲取衣鉢勿與.若餘小者應與.若無人 取下置一處.若見上座應當禮足於一面住.舊住比丘以座以水及澡洗處如法供給
訪問僧制.日將入時周行寺內.若見律師共語諮問所 疑之罪及不犯罪.若見阿毗曇師爲應修慧當問陰入界業.若見頭陀人爲相應慧當 問頭陀功德.若住於彼日日應往處處諮問。
若欲行.當併疊臥具禮大僧足白
於彼坐禪人應往親近.禪師若至雖小亦代取衣鉢.禪師之法可 行不可行不應卽行令去。
是先所作應當修行.若欲教人先取學坐禪人先已行法.看 視住處安置衣鉢.少時消息知識時節.親覲禪師恭敬禮拜.少時靜默當坐.若禪師問 所欲當隨說所樂.若不問者則不應說。
從此已後楊枝澡洗等當請依止修所行業.若 乞時至往問闍梨如法當作.食時若至爲闍梨洗足及安坐處授鉢.於其自鉢食應問 注:
爾時食已取闍梨鉢洗訖安 處.知時親覲恭敬禮拜.少時靜默當坐.若闍梨問隨說所樂.若不問禮拜闍梨請聽我 說本來所欲.若蒙聽許隨我意問.闍梨若聽一切當說.若不問禮阿闍梨覓時節當說 我來因緣願闍梨聽我所說.若阿闍梨聽一切其所樂當說.闍梨言善哉善哉如法教 誡應當攝受。
是故世尊說偈.以時而親近令心無憍慢梵行能護法譬如樹無風.念法 而修行及法戲自樂法住法分别當說如實法.毀法不當行綺語憂戲笑瞋恚勿懈怠 忿恨貪慢癡.愛染很戾等修行悉伏除守義不自高知善誠實語.爲定實知聞若人輒 放逸聞慧不增長若人知正法天人所恭敬恭敬成信心.多聞能護法令得所樂聞如 是諸功德隨法能修行.能生勝妙解成就智慧人若有如是師當修不放逸。
解脫道論卷第二 ********************