解脫道論卷第二

不應說善不善無記.何以故.不 善人與惡欲同故.不除惡欲共起非法貪樂利養是故不善。

    頭陀幾種法者.謂有二頭 陀法不貪不癡.如佛所說若糞掃衣比丘依少欲知足樂靜無疑依於解脫是謂受糞 掃衣.諸餘頭陀亦復如是不貪不癡.以此不貪於此十三處能除貪欲.以此不癡於十 三處能除無明.復次以此不貪佛之所許能生厭患相似無疑除欲染欺誑.以此不癡 注: [一]勘文意謂二乞食相攝也. ******************** 相似除身羸欺誑.此二頭陀法是不貪不癡。

    雲何三行人修頭陀行.謂貪癡行人是修 頭陀行.瞋恚行人不能修行.何以故.貪癡行人而能修行頭陀.如貪人至愛成不放逸 若不放逸則能伏貪.如癡無癡依頭陀受成不放逸若不放逸則能伏[一]癡.故貪癡人修 行頭陀.瞋人受苦更成其惡.如痰病者若服熱湯轉增其疾.是故瞋人不當修行。

    復說 瞋人應住無事處及在樹下.何故住無事處.以無世間苦故。

    幾頭陀有時節.三頭陀八 月時.謂樹下住露地住塚間住是安居時佛聽覆處。

    問.雲何是頭陀說頭陀。

    答.亦有頭 陀說頭陀.有頭陀不說頭陀.有非頭陀說有頭陀.有非頭陀不說頭陀。

    雲何有頭陀說 頭陀.謂阿羅漢成就頭陀.雲何有頭陀不說頭陀.謂阿羅漢不成就頭陀受.雲何有非 頭陀說頭陀.謂學人及凡夫成就頭陀受.雲何非頭陀不說頭陀.謂學人凡夫不成就 頭陀受。

     問頭陀何相何味何起。

    答.少欲爲相.知足爲味.無疑爲起.復次無所著爲相.無過爲味. 注: [一]原刻下衍何字.今依文義刪. ******************** 不退爲起。

     雲何初中後.謂受爲初.修行爲中.歡喜爲後分。

     [一]分别定品第四 問爾時淨戒坐禪人已行頭陀受成就勝善處.當何所作。

    答.令定起。

    問.[二]何定.何相.何味. 何起.何處.何人受.禪解脫定正受何差别.幾定因可見以此起定.障定有幾法.定幾功 德.定幾衆具.幾種定.雲何起定。

     答定者有清淨心一向精進與寂靜功德等正真住不亂此謂定.復次煩惱猛風無傾 心慮如殿裏燈光炎不動.如阿毗曇說若心正住無所攀緣亦不動亂寂靜無著正定 根定力此謂爲定。

     雲何相何味何起何處.心住是相.伏怨是味.寂靜是起.於染不著心得解脫是名爲處。

     何人受定.謂受心數等方便定等如手執稱令心心數等如鉢中油.念與精進等行爲 注: [一]淨道論第三品釋執持業處. [二]淨道論此段本母十一門.合爲八問.何定.何義.何相味起處.幾種定.何染.何淨.雲何修起定.幾功德.文義較略. ******************** 定猶如四馬齊力牽車.思惟等爲定如彼箭師注心調直以除怨故如藥消毒.如毗曇 說斂攝是定義.從是定義.滿是定義。

     禪者四禪謂初禪等.解脫者謂八解脫內有色想外觀色等.定者三定謂有覺有觀等. 正受著謂九次第正受。

    雲何爲禪.思惟事故.思惟怨故.心喜樂故.離障解脫故.令平等 故.方便發定故.得自在故.不以一義住正受故.樂起定故。

    解脫正受[一]者 幾功德令定得起.見四功德令定得起.雲何爲四.現見法樂樂住.以觀樂事.神通現證. 有具足。

    何者現見法樂樂住.謂人得定能生無漏心起悅味受出世樂現見法樂樂住. 是故世尊說彼此身從靜生喜使得清涼令漸圓滿具足成就等.如佛告比丘我先作 尼乾七日七夜身不動搖口不言說默然端住一向受樂.是謂於聖法現見法樂樂住。

     以觀樂事者.謂坐禪人得心定事無有蓋纏調柔堪受持觀見陰入界等自性安樂.是 故世尊教諸比丘應當修行如是一切以心依如實知。

    神通現證者.已得定人依證五 注： [一]次有脫文. ******************** 通謂如意天耳他心宿命天眼.是故世尊說已得心定隨宜轉變如是一切令得如意。

     有具足者.已得定人未到無學終令不退.由定得報得色無色有具足.如佛所說少修 初禪得梵天眷屬如是種類一切生彼如是一切此四功德能生彼定一一當起。

     障定有幾者.謂八法.欲欲.瞋恚.懈怠.睡眠.調戲.疑惑.無明.無喜樂.一切惡法是障法。

     幾定因者.謂有八法是因.[一]出離.不瞋.明相.不亂.一切善法令心歡喜能生法智是爲定 因。

     幾定資者.謂有七種.戒衆具.知足.覆蔽根門.節量飲食.初中後夜而不睡眠.常念智慧. 住處靜寂。

     定有幾種者定有二種一世間定二出世間定.聖果所得謂出世定.餘名世定.其世間 定是有漏有結有縛是流是軛是蓋是戒盜見盜是取是煩惱此謂世間定.與此相違 名出世定。

    復次定有二種.邪定正定.雲何邪定.不善一心是