解脫道論卷第二
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樂節護其身.離於宿食息所營
求.無告於他不隨心欲.善人所行是業無疑。
問.時後幾種.雲何爲受.雲何爲失。
答.時後 有二種謂不節邊受持邊.雲何不節邊.若受長食得别請罪不當更食.雲何受持邊.已 食二十一摶不當更受.時後不食則斷於長.若受長食失時後不食。
雲何受無事處.國 中喧雜識觸五塵心生染樂若住鬧處去來紛動.知是過患復見無事處功德我從今 日斷國中住受無事處。
雲何無事處功德.離於國中喧雜.識觸五塵心生染樂.若住鬧 處去來紛動.見十種語功德最勝可愛天人歡喜.不樂狎俗樂得寂寂樂少聲從心禪 坐.善人所行是業無疑。
問.雲何最後無事處.雲何爲受.雲何爲失。
答.離於國城栖處郊 外避於邊遠取中人四肘五百弓內是最後無事處.除國中住此謂無事處.若住國中 ******************** 則失無事處。
雲何受樹下坐.捨於覆處不積畜修治貪受求索.知是爲過見樹下功德 我從今日斷於覆處受樹下住。
雲何樹下功德.依樂可受不交世俗.樂離作務與天同 止.斷住處嫉及離愛著.善人所行是業無疑。
問.何樹可住何樹可離.雲何而受.雲何而 失。
答.於日中時樹影至處及無風時葉所墮處是所可住.除危朽樹空腐樹鬼神樹.離 諸覆處是受樹下.若往覆處則失樹下。
雲何受露地住.不樂覆處及在樹下藏畜物處. 知是過患見露住功德我從今日斷不樂處受[一]露地住。
雲何露住功德.莫往不樂處斷 懈怠睡眠.猶如野鹿隨意而行無所追慕.善人所行是業無疑。
雲何爲受.雲何爲失。
斷 於覆處及在樹下是受露住.若住覆處及在樹下則失露住。
雲何受塚間住.若於餘處 少行放逸不起畏惡.知是過患見塚間功德我從今日斷於餘處受塚間住。
雲何受塚 間功德.得死時念得不淨相.得非人敬重不起放逸.伏於欲染多所厭患不懼可畏.觀 身空寂斷計常想.善人所行是業無疑。
問.雲何受塚間功德.於何可住於何可行.何受 注:[一]原刻作覆.今依麗刻改.
********************
何失。
答.若恒有人常多哭泣恒有煙火.若初欲住如是塚間當先觀察有餘靜處便可 往住.若比丘止於塚間不當作房及安牀座.不從風坐不逆風住.臥時不熟無食魚味. 不飲乳酪不食麻粄不觸肴肉不住屋中不安鉢器.若人已去捉持坐具及餘衣物往 到塚間.當其住處如擲物遠.明相現時攝諸衣具還僧伽藍.除餘處住是謂塚間.若往 餘處則名爲失。
雲何受遇得處住.不樂人所貪不惱他令避.知是過患見遇得處功德 我從今日斷貪住處受遇得處。
雲何遇得處功德.覓知足處貪於寂靜.斷多受樂人所 敬重.住於慈悲一向斂攝.善人所行是業無疑。
雲何爲受.雲何爲失。
斷貪所止是謂依 遇.若往樂處則名爲失。
雲何受常坐.不臥於所住處睡眠懈怠.知是過患見常坐功德 我從今日斷於惛臥受常坐不臥。
雲何常坐功德.斷生怠處除爲身嫉.離染觸樂少於 纏睡.常多寂靜堪修禪勝.善人所行是業無疑。
雲何爲受.雲何爲失。
謂斷睡臥.若寢名 失。
******************** 雲何離糞掃衣.於居士施衣芻麻古貝憍奢耶欽婆羅等以方便受不失衲衣。
雲何三 衣.若畜長衣已過十日有月望衣有功德衣又有長衣.爲護臥具敷具覆瘡衣手巾雨 浴衣不受持不淨施.若以方便不失三衣。
雲何乞食方便.若僧次食及常住食行籌食 十五日食布薩食衆食[一]寺食以方便受不失乞食.若見此過亦應捨離。
雲何次第乞食 方便見象馬等當門而鬬可羞鄙處諸如是等若見宜避.又見栴陀羅覆鉢學家隨和 尚闍梨客行比丘諸如是等方便而越不失次第。
雲何一坐食方便.若正食時見象馬 牛蛇[二]雨和尚闍梨客比丘來方便而起起已更食不失一坐.若節量食及時後食無方
便。
雲何無事處方便.或爲受戒懺罪問法布薩自恣自病看疾問經疑處.如是等緣方 便住聚落不失無事處。
雲何樹下方便.若遇雨時宜入覆處.明相旣現還而不失樹下. 露住塚間遇得此等方便亦復如是.餘住處可住.常坐不臥無方便.復有一說若灌鼻 時得作方便不失常坐。
注:[一]原刻作等.今依麗刻改.
[二]原刻作兩.今依麗刻改.
********************
以此十三頭陀更成八法.如毗曇中說八頭陀.是時後不食攝節量一坐.[一]其所受持成
一種類.是無事處攝樹下露坐塚間.何故於無事處若營造房舍樂爲作務多所聚蓄
愛著住處非心所樂作如是意於樹下塚間露地淨住.是故成八。
於八頭陀復成三法. 一無事處二糞掃衣三行乞食.若三清淨頭陀成滿.故佛爲難陀說何時見汝成無事 處受糞掃衣不時後食趣養身命無見所欲。
問誰名頭陀分.頭陀有幾種法.雲何三行人修頭陀行.幾頭陀有時節.有是頭陀說頭 陀。
答.有十三頭陀是佛所說佛所制戒.此謂頭陀分。
此
問.時後幾種.雲何爲受.雲何爲失。
答.時後 有二種謂不節邊受持邊.雲何不節邊.若受長食得别請罪不當更食.雲何受持邊.已 食二十一摶不當更受.時後不食則斷於長.若受長食失時後不食。
雲何受無事處.國 中喧雜識觸五塵心生染樂若住鬧處去來紛動.知是過患復見無事處功德我從今 日斷國中住受無事處。
雲何無事處功德.離於國中喧雜.識觸五塵心生染樂.若住鬧 處去來紛動.見十種語功德最勝可愛天人歡喜.不樂狎俗樂得寂寂樂少聲從心禪 坐.善人所行是業無疑。
問.雲何最後無事處.雲何爲受.雲何爲失。
答.離於國城栖處郊 外避於邊遠取中人四肘五百弓內是最後無事處.除國中住此謂無事處.若住國中 ******************** 則失無事處。
雲何受樹下坐.捨於覆處不積畜修治貪受求索.知是爲過見樹下功德 我從今日斷於覆處受樹下住。
雲何樹下功德.依樂可受不交世俗.樂離作務與天同 止.斷住處嫉及離愛著.善人所行是業無疑。
問.何樹可住何樹可離.雲何而受.雲何而 失。
答.於日中時樹影至處及無風時葉所墮處是所可住.除危朽樹空腐樹鬼神樹.離 諸覆處是受樹下.若往覆處則失樹下。
雲何受露地住.不樂覆處及在樹下藏畜物處. 知是過患見露住功德我從今日斷不樂處受
雲何露住功德.莫往不樂處斷 懈怠睡眠.猶如野鹿隨意而行無所追慕.善人所行是業無疑。
雲何爲受.雲何爲失。
斷 於覆處及在樹下是受露住.若住覆處及在樹下則失露住。
雲何受塚間住.若於餘處 少行放逸不起畏惡.知是過患見塚間功德我從今日斷於餘處受塚間住。
雲何受塚 間功德.得死時念得不淨相.得非人敬重不起放逸.伏於欲染多所厭患不懼可畏.觀 身空寂斷計常想.善人所行是業無疑。
問.雲何受塚間功德.於何可住於何可行.何受 注:
答.若恒有人常多哭泣恒有煙火.若初欲住如是塚間當先觀察有餘靜處便可 往住.若比丘止於塚間不當作房及安牀座.不從風坐不逆風住.臥時不熟無食魚味. 不飲乳酪不食麻粄不觸肴肉不住屋中不安鉢器.若人已去捉持坐具及餘衣物往 到塚間.當其住處如擲物遠.明相現時攝諸衣具還僧伽藍.除餘處住是謂塚間.若往 餘處則名爲失。
雲何受遇得處住.不樂人所貪不惱他令避.知是過患見遇得處功德 我從今日斷貪住處受遇得處。
雲何遇得處功德.覓知足處貪於寂靜.斷多受樂人所 敬重.住於慈悲一向斂攝.善人所行是業無疑。
雲何爲受.雲何爲失。
斷貪所止是謂依 遇.若往樂處則名爲失。
雲何受常坐.不臥於所住處睡眠懈怠.知是過患見常坐功德 我從今日斷於惛臥受常坐不臥。
雲何常坐功德.斷生怠處除爲身嫉.離染觸樂少於 纏睡.常多寂靜堪修禪勝.善人所行是業無疑。
雲何爲受.雲何爲失。
謂斷睡臥.若寢名 失。
******************** 雲何離糞掃衣.於居士施衣芻麻古貝憍奢耶欽婆羅等以方便受不失衲衣。
雲何三 衣.若畜長衣已過十日有月望衣有功德衣又有長衣.爲護臥具敷具覆瘡衣手巾雨 浴衣不受持不淨施.若以方便不失三衣。
雲何乞食方便.若僧次食及常住食行籌食 十五日食布薩食衆食
雲何次第乞食 方便見象馬等當門而鬬可羞鄙處諸如是等若見宜避.又見栴陀羅覆鉢學家隨和 尚闍梨客行比丘諸如是等方便而越不失次第。
雲何一坐食方便.若正食時見象馬 牛蛇
雲何無事處方便.或爲受戒懺罪問法布薩自恣自病看疾問經疑處.如是等緣方 便住聚落不失無事處。
雲何樹下方便.若遇雨時宜入覆處.明相旣現還而不失樹下. 露住塚間遇得此等方便亦復如是.餘住處可住.常坐不臥無方便.復有一說若灌鼻 時得作方便不失常坐。
注:
於八頭陀復成三法. 一無事處二糞掃衣三行乞食.若三清淨頭陀成滿.故佛爲難陀說何時見汝成無事 處受糞掃衣不時後食趣養身命無見所欲。
問誰名頭陀分.頭陀有幾種法.雲何三行人修頭陀行.幾頭陀有時節.有是頭陀說頭 陀。
答.有十三頭陀是佛所說佛所制戒.此謂頭陀分。
此