無著菩薩本 世親菩薩釋

舍那.依於字處所有諸義起諸觀故.於寂止處所有衆義依仗於字謂緣衆義 而起觀察名爲衆觀。

    名一二分定者或時但有寂處而無衆觀.或有衆觀而非寂處. 或時俱有應知卽是止觀雙運。

    又奢摩他毗鉢舍那有二種障謂麤重障及見障.應 知二定是此對治如次應配。

    何故此二名長善方便.能長善法之方便故。

     雲何令方便法得善清淨耶.頌曰. 此清淨應知　謂修三種相.　寂止策舉捨　隨次第應知. 若心沈恐沒　於妙事起緣.　若掉恐舉生　厭背令除滅. 注: [一]原刻下二字互倒.今改正. ******************** 遠離於沈掉　其心住於捨.　無功任運流　恆修三種相. 定者修三相　不獨偏修一　爲遮沈等失　復爲淨其心。

     釋曰.爲答前問.求淨定者修三種相。

    雲何爲三.謂止舉捨。

    復雲何修.隨次第應知.隨 其惑障生起之時應次修習。

    在於何時復修何相.且辯策舉相.若心沈恐沒.定者修 三相如下當知。

    若心沈沒可修策舉相.何者是耶.於妙事起緣令心喜爲相。

    又寂止 相者若心掉舉或恐掉舉應修寂處.此雲何修.厭背令除滅.於所緣境極生厭惡於 自內心令過止息。

    捨相者謂離沈掉.於何心中.謂心住捨.此捨相者卽是無功任運 流恆修三種相。

    如是次第修三相時.諸習定者得清淨相。

    又奢摩他等次第卽是定 者於此三相不獨修一.何以故.爲遮沈等失復爲淨其心.若但修止內心沈沒旣沈 沒時便[一]應策舉.若因策舉心掉散者觀不淨境令生厭離.於此捨相正修習時名爲 正定能盡有漏.由此遂令心極清淨.應知此中皆是隨順正經文句如理應思。

     注： [一]原刻作因.今依麗刻改. ******************** 頌曰. 出離.幷愛樂.　正住.有堪能.　此障惑皆除　定者心清淨。

     釋曰.此明清淨之益。

    依去塵經說.佛告諸苾芻若人欲求內心淨時有惑障現前不 能除滅欲斷除者.先於不善業道勿造大過息罪惡見.而求出家希求出離。

    若處中 煩惱欲瞋害意起惡尋思障勝愛樂.能除此障說愛樂言。

    若有微細眷屬尋思世閒 尋思不死尋思障其正住.對治此故說正住言。

    若有功用方入定者此定卽非堪任 之性.若能除此顯有堪任能除於惑說堪能言。

    此顯淨定之人得四種勝益。

     雲何修定人果.頌曰. 於此定門中　所說正修習　俗定皆明了　亦知出世定。

     此頌意顯修習奢摩他毗鉢舍那者獲現果故.若人能依所說定相修習之時得諸 世閒勝果圓滿及出世果.如前已說。

     ******************** 問曰.如上所說欲明何事。

    答曰. 顯意樂.依處.　本依.及正依.　世閒定圓滿　幷了於出世。

     釋曰.略說義周爲會前事故說斯頌。

    如最初雲求脫者爲顯意樂圓滿。

    積集者依處 圓滿.此明有心修定必須依託積集資糧故。

    於住勤修習者顯本依圓滿.如經中說 佛告諸苾芻汝等先當依定能盡有漏是我所說.若欲求出生死海者離於正定無 别方便。

    得三圓滿者顯正依圓滿.明師資承稟決定可依。

    有依修定人者此顯修習 圓滿.諸有智者如前所說遠離放逸正修行時世閒諸定悉皆圓滿.及出世閒鹹能 證悟顯得果圓滿。

     六門教授習定[一]論 注： [一]原刻尾題下有三十七伽陀幷釋一卷九字.今删. ********************