十住毗婆沙論卷第四
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證阿羅漢我今爲汝說法卽於此中成阿羅漢亦不信受.爲護法
故不惜身命常行精進.若說法時無有疑難無有闕失。
如是等事名阿惟越緻相.能 成就此相者當知是阿惟越緻.或有未具足者.何者是.未久入阿惟越緻地者隨後 諸地修集善根.隨善根轉深故得是阿惟越緻相。
******************** 易行品第九 問曰.是阿惟越緻菩薩初事如先說至阿惟越緻地者行諸難行久乃可得.或墮聲 聞辟支佛地.若爾者是大衰患.[一]如助道法中說.若墮聲聞地及辟支佛地是名菩薩
死則失一切利.若墮於地獄不生如是畏若墮二乘地則爲大怖畏.墮於地獄中畢
竟得至佛若墮二乘地畢竟遮佛道.佛自於經中解說如是事如人貪夀者斬首則
大畏.菩薩亦如是若於聲聞地及辟支佛地應生大怖畏.是故若諸佛所說有易行
道疾得至阿惟越緻地方便者願爲說之。
答曰.如汝所說是儜弱怯劣無有大心.非 是丈夫志幹之言也.何以故.若人發願欲求阿耨多羅三藐三菩提未得阿惟越緻 於其中間應不惜身命晝夜精進如救頭然.[二]如助道中說.菩薩未得至阿惟越緻地
應常勤精進猶如救頭然.荷負於重擔爲求菩提故常應勤精進不生懈怠心.若求
聲聞乘辟支佛乘者但爲成己利常應勤精進.何況於菩薩自度亦度彼於此二乘
人億倍應精進。
行大乘者佛如是說發願求佛道重於舉三千大千世界.汝言阿惟 注：[一]此段引文.出菩提資糧論卷三.
[二]同上.
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越緻地是法甚難久乃可得若有易行道疾得至阿惟越緻地者.是乃怯弱下劣之
言非是大人志幹之說.汝若必欲聞此方便今當說之。
佛法有無量門.如世間道有 難有易.陸道步行則苦水道乘船則樂.菩薩道亦如是.或有勤行精進或有以信方 便易行疾至阿惟越緻者。
如偈說.東方善德佛南栴檀德佛西無量明佛北方相德 佛東南無憂德西南寶施佛西北華德佛東北三行佛下方明德佛上方廣衆德如 是諸世尊今現在十方.若人疾欲至不退轉地者應以恭敬心執持稱名號.若菩薩 欲於此身得至阿惟越緻地成阿耨多羅三藐三菩提者.應當念是十方諸佛稱其 名號。
如[一]寶月童子所問經阿惟越緻品中說.佛告寶月東方去此過無量無邊不可
思議恆河沙等佛土有世界名無憂.其地平坦七寶合成紫磨金縷交絡道界寶樹
羅列以爲莊嚴無有地獄畜生餓鬼阿修羅道及諸難處清淨無穢無有沙礫瓦石
山陵埠阜深坑幽壑天常雨華以布其地.時世有佛號曰善德如來應正徧知明行
足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊.大菩薩衆恭敬圍遶身相光色如
注：
[一]勘文與西藏譯本相同.宋譯此經名相錯落.不能對校.
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然大金山如大珍寶聚爲諸大衆演說正法初中後善有辭有義所說不雜具足清
淨如實不失.何謂不失.不失地水火風不失欲界色界無色界不失色受想行識.寶
月是佛成道已來過六十億劫又其佛國晝夜無異但以此間閻浮提日月歲數說
彼劫夀.其佛光明常照世界於一說法令無量無邊千萬億阿僧祗衆生住無生法
忍倍此人數得住初忍第二第三忍.寶月其佛本願力故若有他方衆生於先佛所
種諸善根是佛但以光明觸身卽得無生法忍.寶月若善男子善女人聞是佛名能
信受者卽不退阿耨多羅三藐三菩提.餘九佛事皆亦如是。
今當解說諸佛名號及 國土名號.善德者其德淳善但有安樂非如諸天龍神福德或惱衆生.栴檀德者南 方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名歡喜佛號栴檀德今現在說法譬如栴 檀香而清涼彼佛名稱遠聞如香流布滅除衆生三毒火熱令得清涼.無量明佛者 西方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名善解佛號無量明今現在說法其佛 身光及智慧明照無量無邊.相德佛者北方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界 ******************** 名不可動佛名相德今現在說法其佛福德高顯猶如幢相.無憂德者東南方去此 無量無邊恆河沙等佛土有世界名月明佛號無憂德今現在說法其佛神德令諸 天人無有憂愁.寶施佛者西南方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名衆相佛 號寶施今現在說法其佛以諸無漏根力覺道等寶常施衆生.華德佛者西北方去 此無量無邊恆河沙等佛土有世界名衆音佛號華德今現在說法其佛色身猶如 妙華其德無量.三乘行佛者東北方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名安隱 佛號三乘行今現在說法其佛常說聲聞行辟支佛行諸菩薩行有人言說上中下 精進故號爲三乘行.明德佛者下方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名廣大 佛號明德今現在說法明名身明智慧明寶樹光明是三種明常照世間.廣衆德者 上方去此無量無
如是等事名阿惟越緻相.能 成就此相者當知是阿惟越緻.或有未具足者.何者是.未久入阿惟越緻地者隨後 諸地修集善根.隨善根轉深故得是阿惟越緻相。
******************** 易行品第九 問曰.是阿惟越緻菩薩初事如先說至阿惟越緻地者行諸難行久乃可得.或墮聲 聞辟支佛地.若爾者是大衰患.
答曰.如汝所說是儜弱怯劣無有大心.非 是丈夫志幹之言也.何以故.若人發願欲求阿耨多羅三藐三菩提未得阿惟越緻 於其中間應不惜身命晝夜精進如救頭然.
行大乘者佛如是說發願求佛道重於舉三千大千世界.汝言阿惟 注：
佛法有無量門.如世間道有 難有易.陸道步行則苦水道乘船則樂.菩薩道亦如是.或有勤行精進或有以信方 便易行疾至阿惟越緻者。
如偈說.東方善德佛南栴檀德佛西無量明佛北方相德 佛東南無憂德西南寶施佛西北華德佛東北三行佛下方明德佛上方廣衆德如 是諸世尊今現在十方.若人疾欲至不退轉地者應以恭敬心執持稱名號.若菩薩 欲於此身得至阿惟越緻地成阿耨多羅三藐三菩提者.應當念是十方諸佛稱其 名號。
如
今當解說諸佛名號及 國土名號.善德者其德淳善但有安樂非如諸天龍神福德或惱衆生.栴檀德者南 方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名歡喜佛號栴檀德今現在說法譬如栴 檀香而清涼彼佛名稱遠聞如香流布滅除衆生三毒火熱令得清涼.無量明佛者 西方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名善解佛號無量明今現在說法其佛 身光及智慧明照無量無邊.相德佛者北方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界 ******************** 名不可動佛名相德今現在說法其佛福德高顯猶如幢相.無憂德者東南方去此 無量無邊恆河沙等佛土有世界名月明佛號無憂德今現在說法其佛神德令諸 天人無有憂愁.寶施佛者西南方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名衆相佛 號寶施今現在說法其佛以諸無漏根力覺道等寶常施衆生.華德佛者西北方去 此無量無邊恆河沙等佛土有世界名衆音佛號華德今現在說法其佛色身猶如 妙華其德無量.三乘行佛者東北方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名安隱 佛號三乘行今現在說法其佛常說聲聞行辟支佛行諸菩薩行有人言說上中下 精進故號爲三乘行.明德佛者下方去此無量無邊恆河沙等佛土有世界名廣大 佛號明德今現在說法明名身明智慧明寶樹光明是三種明常照世間.廣衆德者 上方去此無量無