根本說一切有部百一羯磨卷第二
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不作不.答言不作。
汝某甲聽.是諸世 ******************** 尊如知應正等覺所知所見以無量門毀於害命於離害命稱揚讚歎是勝妙事.汝某 甲始從今日乃至蚊蟻不應故心而斷其命何況於人若人胎.汝某甲聽.如世尊說若 復苾芻尼若人若人胎故自手斷其命或持刀授與或自持刀或求持刀者若勸死讚 死語言咄女子何用此罪累不淨惡活爲汝今寧死死勝生隨自心念以餘言說勸讚 令死彼因死者於如是事苾芻尼犯者隨當作時便非苾芻尼非沙門尼非釋迦女失 苾芻尼性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重收.汝從今日於此殺法不得故犯當 生厭離殷重防護諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不.答言不作。
汝某甲聽.是諸 世尊如知應正等覺所知所見以無量門毀於妄語於離妄語稱揚讚歎是勝妙事.汝 某甲始.從今日乃至戲笑不應故心而爲妄語何況實無上人法說言已有.汝某甲聽. 如世尊說若復苾芻尼實無知無遍知自知不得上人法寂靜聖者殊勝證悟知見安 樂住而言我知我見彼於異時若問若不問欲自清淨故作如是說我實不知不見言 知言見虛誑妄語除增上慢或言我證四諦理或言天龍鬼神來共我語得無常等想 ******************** 得四禪四空六神通八解脫證四聖果於如是事苾芻尼犯者隨當作時便非苾芻尼 非沙門尼非釋迦女失苾芻尼性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重收.汝從今日 於妄語法不得故犯當生厭離殷重防護諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不.答 言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼自有染心共染心男子從目已下膝已上作 受樂心身相摩觸若極摩觸於如是事苾芻尼犯者隨當作時非苾芻尼乃至諦察勤 修作不放逸.汝於是事能不作不.答言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼自有染 心共染心男子掉舉戲笑共期現相同處往來在可行非處縱身而臥於是八事共相 領受於如是事苾芻尼犯者隨當作時非苾芻尼乃至諦察勤修作不放逸.汝於是事 能不作不.答言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼先知他苾芻尼犯他勝罪而不 曾說彼身死後若歸俗若出去方作是語尼衆應知我先知此苾芻尼犯他勝罪於如 是事苾芻尼犯者隨當說時非苾芻尼乃至諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不. 答言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼知彼苾芻和合僧伽與作捨置羯磨苾芻 ******************** 尼衆亦復與作不禮敬法.彼苾芻於僧伽處現恭敬相希求拔濟自於界內乞解捨置 法.彼苾芻尼報苾芻言聖者勿於衆處現恭敬相希求拔濟自於界內乞解捨置法我 爲聖者供給衣鉢及餘資具悉令無乏當可安心讀誦作意.時諸苾芻尼告此尼曰汝 豈不知衆與此人作捨置羯磨苾芻尼與作不禮敬法彼苾芻起謙下心自於界內乞 解捨置法汝便供給衣鉢等物令無乏少汝今應捨此隨從事.諸苾芻尼如是諫時捨 者善不捨者應可再三慇懃正諫隨教應語令捨是事.捨者善若不捨者苾芻尼於如 是事隨當作時非苾芻尼乃至諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不.答言不作。
攝 頌曰. 尼有八他勝 四同於苾芻. 餘觸染男期 覆罪隨僧棄。
次應爲說八尊敬法。
汝某甲聽.此八尊敬法是諸世尊如知應正等覺所知所見爲苾 芻尼制尊敬法是可修行不應違越.諸苾芻尼乃至命存應勤修學。
雲何爲八.〈梵雲窶嚕 達磨.窶嚕是尊義重義師義所恭敬義.此字旣含多義.爲此比來譯者科隨其一於理皆得也.〉汝某甲聽.如 ******************** 世尊說一者諸苾芻尼應從苾芻求受近圓成苾芻尼性此是世尊爲苾芻尼制初敬 法是可修行不應違越諸苾芻尼乃至命存應勤修學.二者諸苾芻尼半月半月應從 苾芻求請教授尼人.三者無苾芻處不應安居.四者若見苾芻犯過不應詰責.五者不 瞋訶苾芻.六者老苾芻尼應禮敬年少苾芻.七者應在二部衆中半月行摩那[卑*也].八者
應往苾芻處爲隨意事.此等八法是可修行不應違越諸苾芻尼乃至命存應勤修學。
攝頌曰. 近圓從苾芻. 半月請教授. 依苾芻坐夏. 見過不應言. 不瞋訶.禮少. 意喜兩衆中. 隨意對苾芻. 斯名八敬法。
次說沙門尼四種所應作法。
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見爲苾芻尼 受近圓者說沙門尼四種所應作法。
雲何爲四.汝某甲聽.始從今日若他罵不應返罵. 他瞋不應返瞋.他調不應返調.他打不應返打.有如是等惱亂起時汝能攝心降伏瞋 慢不返報不.答言不報。
汝某甲聽.汝先標心有所希望作如是念我當何時得於世尊 ******************** 善說法律出家近圓成苾芻尼性.汝已出家今受近圓得好如法親教師及軌範師等 和合僧伽秉白四羯磨文無差舛極善安住.如餘苾芻尼衆雖滿百夏所應學者汝亦 修學.汝所學者彼亦同然同得學處同說戒經.汝從今日當於是處起敬奉心不應厭 離於親教師應生母想師於汝處亦生女想.乃至命存侍養瞻病共相看問起慈愍心 至老至死.又於同梵行所上中下座常生敬重隨順恭勤而爲共住讀誦禪思修諸善 業.於藴處界十二緣生十力等法應求解了勿捨善軛離諸懈怠.未得求得未解求解 未證求證乃至獲得阿羅漢果究竟涅槃。
我今爲汝於要略事舉其大綱.餘未知者當 於二師及同學親友善應諮問.又於半月說戒經時自當聽受準教勤修。
爲說頌曰. 汝於最勝教 具足受屍羅 至心當奉持 無障身難得. 端正者出家 清淨者圓具 實語者所說 正覺之所知。
汝某甲已受近圓竟.勿爲放逸當謹奉行.令在前而去。
根本說一切有部百一羯磨卷第二 ********************
汝某甲聽.是諸世 ******************** 尊如知應正等覺所知所見以無量門毀於害命於離害命稱揚讚歎是勝妙事.汝某 甲始從今日乃至蚊蟻不應故心而斷其命何況於人若人胎.汝某甲聽.如世尊說若 復苾芻尼若人若人胎故自手斷其命或持刀授與或自持刀或求持刀者若勸死讚 死語言咄女子何用此罪累不淨惡活爲汝今寧死死勝生隨自心念以餘言說勸讚 令死彼因死者於如是事苾芻尼犯者隨當作時便非苾芻尼非沙門尼非釋迦女失 苾芻尼性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重收.汝從今日於此殺法不得故犯當 生厭離殷重防護諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不.答言不作。
汝某甲聽.是諸 世尊如知應正等覺所知所見以無量門毀於妄語於離妄語稱揚讚歎是勝妙事.汝 某甲始.從今日乃至戲笑不應故心而爲妄語何況實無上人法說言已有.汝某甲聽. 如世尊說若復苾芻尼實無知無遍知自知不得上人法寂靜聖者殊勝證悟知見安 樂住而言我知我見彼於異時若問若不問欲自清淨故作如是說我實不知不見言 知言見虛誑妄語除增上慢或言我證四諦理或言天龍鬼神來共我語得無常等想 ******************** 得四禪四空六神通八解脫證四聖果於如是事苾芻尼犯者隨當作時便非苾芻尼 非沙門尼非釋迦女失苾芻尼性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重收.汝從今日 於妄語法不得故犯當生厭離殷重防護諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不.答 言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼自有染心共染心男子從目已下膝已上作 受樂心身相摩觸若極摩觸於如是事苾芻尼犯者隨當作時非苾芻尼乃至諦察勤 修作不放逸.汝於是事能不作不.答言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼自有染 心共染心男子掉舉戲笑共期現相同處往來在可行非處縱身而臥於是八事共相 領受於如是事苾芻尼犯者隨當作時非苾芻尼乃至諦察勤修作不放逸.汝於是事 能不作不.答言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼先知他苾芻尼犯他勝罪而不 曾說彼身死後若歸俗若出去方作是語尼衆應知我先知此苾芻尼犯他勝罪於如 是事苾芻尼犯者隨當說時非苾芻尼乃至諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不. 答言不作。
汝某甲聽.如世尊說若復苾芻尼知彼苾芻和合僧伽與作捨置羯磨苾芻 ******************** 尼衆亦復與作不禮敬法.彼苾芻於僧伽處現恭敬相希求拔濟自於界內乞解捨置 法.彼苾芻尼報苾芻言聖者勿於衆處現恭敬相希求拔濟自於界內乞解捨置法我 爲聖者供給衣鉢及餘資具悉令無乏當可安心讀誦作意.時諸苾芻尼告此尼曰汝 豈不知衆與此人作捨置羯磨苾芻尼與作不禮敬法彼苾芻起謙下心自於界內乞 解捨置法汝便供給衣鉢等物令無乏少汝今應捨此隨從事.諸苾芻尼如是諫時捨 者善不捨者應可再三慇懃正諫隨教應語令捨是事.捨者善若不捨者苾芻尼於如 是事隨當作時非苾芻尼乃至諦察勤修作不放逸.汝於是事能不作不.答言不作。
攝 頌曰. 尼有八他勝 四同於苾芻. 餘觸染男期 覆罪隨僧棄。
次應爲說八尊敬法。
汝某甲聽.此八尊敬法是諸世尊如知應正等覺所知所見爲苾 芻尼制尊敬法是可修行不應違越.諸苾芻尼乃至命存應勤修學。
雲何爲八.〈梵雲窶嚕 達磨.窶嚕是尊義重義師義所恭敬義.此字旣含多義.爲此比來譯者科隨其一於理皆得也.〉汝某甲聽.如 ******************** 世尊說一者諸苾芻尼應從苾芻求受近圓成苾芻尼性此是世尊爲苾芻尼制初敬 法是可修行不應違越諸苾芻尼乃至命存應勤修學.二者諸苾芻尼半月半月應從 苾芻求請教授尼人.三者無苾芻處不應安居.四者若見苾芻犯過不應詰責.五者不 瞋訶苾芻.六者老苾芻尼應禮敬年少苾芻.七者應在二部衆中半月行摩那
攝頌曰. 近圓從苾芻. 半月請教授. 依苾芻坐夏. 見過不應言. 不瞋訶.禮少. 意喜兩衆中. 隨意對苾芻. 斯名八敬法。
次說沙門尼四種所應作法。
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見爲苾芻尼 受近圓者說沙門尼四種所應作法。
雲何爲四.汝某甲聽.始從今日若他罵不應返罵. 他瞋不應返瞋.他調不應返調.他打不應返打.有如是等惱亂起時汝能攝心降伏瞋 慢不返報不.答言不報。
汝某甲聽.汝先標心有所希望作如是念我當何時得於世尊 ******************** 善說法律出家近圓成苾芻尼性.汝已出家今受近圓得好如法親教師及軌範師等 和合僧伽秉白四羯磨文無差舛極善安住.如餘苾芻尼衆雖滿百夏所應學者汝亦 修學.汝所學者彼亦同然同得學處同說戒經.汝從今日當於是處起敬奉心不應厭 離於親教師應生母想師於汝處亦生女想.乃至命存侍養瞻病共相看問起慈愍心 至老至死.又於同梵行所上中下座常生敬重隨順恭勤而爲共住讀誦禪思修諸善 業.於藴處界十二緣生十力等法應求解了勿捨善軛離諸懈怠.未得求得未解求解 未證求證乃至獲得阿羅漢果究竟涅槃。
我今爲汝於要略事舉其大綱.餘未知者當 於二師及同學親友善應諮問.又於半月說戒經時自當聽受準教勤修。
爲說頌曰. 汝於最勝教 具足受屍羅 至心當奉持 無障身難得. 端正者出家 清淨者圓具 實語者所說 正覺之所知。
汝某甲已受近圓竟.勿爲放逸當謹奉行.令在前而去。
根本說一切有部百一羯磨卷第二 ********************