佛說義足經卷上
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吳[二]月支優婆塞支謙譯
〈一部合十六章〉
[三]桀貪第一
聞如是.佛在舍衞國祇樹給孤獨園.時有一梵志祇樹間有大稻田已熟在朝暮當收
穫.梵志晨起往到田上遙見禾穟心內歡喜自謂得願.視禾不能捨去.佛是時從諸比
丘入城求食.遙見梵志喜樂如是.便謂諸比丘汝曹見是梵志不.皆對言見.佛默然入
城.食後各還精舍。
卽日夜天雨大雹皆殺田中禾.梵志有一女亦以夜死.梵志以是故 愁憒憂惱啼哭無能止者。
明日衆比丘持應器入城求食.便聞梵志有是災害啼哭甚 悲非沙門梵志及國人所能解其憂者.比丘食竟還到佛所作禮白梵志意狀如是。
言 適竟.梵志啼哭來到佛所.勞佛竟便坐佛邊。
佛知其本憂所念卽謂梵志言.世有五事 不可得避亦無脫者.何等爲五.當耗減法欲使不耗減是不可得.當亡棄法欲使不亡 注：[一]此經勘同巴利文本經集第四四八品Atthakavagga!.
[二]原刻宋思溪本無此二字.依麗刻再雕大藏本加.次卷同.
[三]巴本第一經Ka^masutta.六頌.不出因緣.各品均同.
********************
棄是不可得.當病瘦法欲使不病瘦是不可得.當老朽法欲使不老朽是不可得.當死
去法欲使不死去是不可得。
凡人無道無慧計.見耗減亡棄老病死法來卽生憂憒悲 哀拍髀熱息耗身無益.何以故.坐不聞知諦當如是。
梵志我聞有抱諦者見耗減法亡 棄老病死法來不以爲憂.何以故.已聞知諦當如是.是不獨我家耗世悉亦爾.世與耗 俱生我何從獨得離.慧意諦計我今已耗至使憂之坐羸不食面目痿色與我怨者快 喜與我厚者代憂慘慼.家事不修計耗不可復得.已諦如是見耗減亡棄老病死法來 終不復憂也。
佛以是因緣爲梵志說偈.不以憂愁悲聲多少得前所亡痛憂亦無所益 怨家意快生喜.至誠有慧諦者不憂老病死亡欲快者反生惱見其華色悅好.飛響不 及無常珍寶求解不死知去不復憂退念行緻.勝世寶.諦知是不可追世人我卿亦然 遠憂愁念正行是世憂當何益。
佛復爲梵志極說經法.次說布施持戒現天徑欲善其 惡無堅固.佛知梵志意輭向正使見四諦.梵志意解便得第一溝港道.如染淨繒受色 卽好。
便起頭面著佛足叉手言.我今見諦如引鏡自照.從今已後身歸佛歸法歸比丘 ******************** 僧.受我爲清信士奉行五戒盡形夀淨潔不犯戒.便起繞佛三帀而去。
衆比丘便白佛 言.快哉解洗梵志意乃如是.至使喜笑而去。
佛語諸比丘.不但是返解是梵志憂.[一]過去
久遠是閻浮利地有五王.其一王名曰桀貪.治國不正.大臣人民悉患王所爲.便共集
議言我曹家家出兵.皆拔白到王前共謂王.寧自知所爲不正施行貪害萬姓不.急出
國去.不者必相害傷.王聞大恐怖戰慄衣毛悉豎以車騎而出國去.窮厄織草[卄/姧]賣以
自給.大臣人民取王弟拜作王.便正治不枉萬姓。
故王桀貪聞弟與將爲王卽內歡喜. 計言我可從弟有所乞可以自活.便上書具自陳說.便從王乞一[阿-可+聚]可以自給.王卽與
之愍傷其厄.得一[阿-可+聚]便正治.復乞兩[阿-可+聚]四五至十[阿-可+聚]二十三十四十五十至百[阿-可+聚]二百
至五百[阿-可+聚]便復乞半國.王卽與之便正治。
如是久遠.桀貪生念便興半國兵攻弟國卽 勝.便自得故國.復生念我今何不悉興一國兵攻二國三國四國.便往攻悉得勝.復正 治四國。
復生念今我何不興四國兵攻第五國.便往攻卽復得勝.是時陸地盡四海內 皆屬王.便改號自立爲大勝王。
天帝釋便試之寧知厭足不.便化作小童梵志姓駒夷 注:[一]唐譯大毗婆沙論卷三十四引此段文.日多求王因緣.
********************
欲得見王.被髮拄金杖持金瓶往宮門.守門者白王言外有梵志姓駒夷欲見王.王言
大善.便請前坐。
相勞問畢.卻謂王言我屬從海邊來見一大國豐樂人民熾盛多有珍 寶可往攻之.王審足復欲得是國.王言我大欲得.天王謂言可益裝船興兵相待.卻後 七日當將王往.適言天王便化去。
到其日便大興兵益裝船.不見梵志來.是時王愁憂 不樂拍髀如言怨哉我今以亡是大國.如得駒夷不堅獲如期反不見。
是時一國人民 迴坐向王.王啼亦啼王憂亦憂.王處憂未嘗止.聞識經偈便生意而說言.增念隨欲已 有復願日盛爲喜從得自在.王便爲衆人說欲偈意.有能解是偈義者上金錢一千。
時 坐中有少年名曰鬱多.鬱多卽白王言我能解是義.相假七日乃來對.到七日白母言 我今欲到王所解王憂.母謂子子且勿行.帝王難事如然火其教如利刀難可親近.子 言母勿愁憂.我力自能證王偈義當復得重謝可以極自娛樂。
便到王所言我今來對 其義.卽說偈言.增念隨欲已有復願已放不制如渴飲湯.悉以世地滿馬金銀悉得不 厭有黠正行.如角距生日長取增人生亦爾不覺欲增.飢渴無盡日日復有金山拄天 ******************** 狀若須彌.悉得無厭有黠正行欲緻痛冥未嘗聞之.願聞遠欲厭者以黠厭欲爲尊欲 漏難離.黠人覺苦不隨愛欲如作車輪能使緻堅.稍稍去欲意稍得安欲得道定悉捨 所欲。
王言知意.悉治世地盡四海內無不至屬是亦可爲厭.乃復遠欲貪海外國。
大勝 王卽謂鬱多言.童子若善以尊依世說欲甚痛慧計乃爾.汝說八偈偈上千錢願上大 德說義甚哀。
鬱多以偈報言.不用是寶取可自給最後說偈意遠欲樂.家母大王身羸 老年念欲報母與金錢千令得自供。
大勝王便上金錢一千.使得供養老母。
佛語諸比 丘.是時大勝者卽種稻梵志是也.時童子鬱多者則我身是也.我是時亦解釋是梵志 痛憂.我今亦一切斷是梵志痛憂已終不復著苦。
佛以是本因演是卷義.令我後學聞 是說.欲作偈句爲後世作明令我經法久住.義足經.[一]增念隨欲 已有復願 日增爲喜 從得自在.
有貪世欲 坐貪癡人 旣亡欲願 毒箭著身.
是欲當遠 如附蛇頭 違世所樂 當定行禪.
注:
[一]瑜伽師地論卷十九引此文雲.於
卽日夜天雨大雹皆殺田中禾.梵志有一女亦以夜死.梵志以是故 愁憒憂惱啼哭無能止者。
明日衆比丘持應器入城求食.便聞梵志有是災害啼哭甚 悲非沙門梵志及國人所能解其憂者.比丘食竟還到佛所作禮白梵志意狀如是。
言 適竟.梵志啼哭來到佛所.勞佛竟便坐佛邊。
佛知其本憂所念卽謂梵志言.世有五事 不可得避亦無脫者.何等爲五.當耗減法欲使不耗減是不可得.當亡棄法欲使不亡 注：
凡人無道無慧計.見耗減亡棄老病死法來卽生憂憒悲 哀拍髀熱息耗身無益.何以故.坐不聞知諦當如是。
梵志我聞有抱諦者見耗減法亡 棄老病死法來不以爲憂.何以故.已聞知諦當如是.是不獨我家耗世悉亦爾.世與耗 俱生我何從獨得離.慧意諦計我今已耗至使憂之坐羸不食面目痿色與我怨者快 喜與我厚者代憂慘慼.家事不修計耗不可復得.已諦如是見耗減亡棄老病死法來 終不復憂也。
佛以是因緣爲梵志說偈.不以憂愁悲聲多少得前所亡痛憂亦無所益 怨家意快生喜.至誠有慧諦者不憂老病死亡欲快者反生惱見其華色悅好.飛響不 及無常珍寶求解不死知去不復憂退念行緻.勝世寶.諦知是不可追世人我卿亦然 遠憂愁念正行是世憂當何益。
佛復爲梵志極說經法.次說布施持戒現天徑欲善其 惡無堅固.佛知梵志意輭向正使見四諦.梵志意解便得第一溝港道.如染淨繒受色 卽好。
便起頭面著佛足叉手言.我今見諦如引鏡自照.從今已後身歸佛歸法歸比丘 ******************** 僧.受我爲清信士奉行五戒盡形夀淨潔不犯戒.便起繞佛三帀而去。
衆比丘便白佛 言.快哉解洗梵志意乃如是.至使喜笑而去。
佛語諸比丘.不但是返解是梵志憂.
故王桀貪聞弟與將爲王卽內歡喜. 計言我可從弟有所乞可以自活.便上書具自陳說.便從王乞一
如是久遠.桀貪生念便興半國兵攻弟國卽 勝.便自得故國.復生念我今何不悉興一國兵攻二國三國四國.便往攻悉得勝.復正 治四國。
復生念今我何不興四國兵攻第五國.便往攻卽復得勝.是時陸地盡四海內 皆屬王.便改號自立爲大勝王。
天帝釋便試之寧知厭足不.便化作小童梵志姓駒夷 注:
相勞問畢.卻謂王言我屬從海邊來見一大國豐樂人民熾盛多有珍 寶可往攻之.王審足復欲得是國.王言我大欲得.天王謂言可益裝船興兵相待.卻後 七日當將王往.適言天王便化去。
到其日便大興兵益裝船.不見梵志來.是時王愁憂 不樂拍髀如言怨哉我今以亡是大國.如得駒夷不堅獲如期反不見。
是時一國人民 迴坐向王.王啼亦啼王憂亦憂.王處憂未嘗止.聞識經偈便生意而說言.增念隨欲已 有復願日盛爲喜從得自在.王便爲衆人說欲偈意.有能解是偈義者上金錢一千。
時 坐中有少年名曰鬱多.鬱多卽白王言我能解是義.相假七日乃來對.到七日白母言 我今欲到王所解王憂.母謂子子且勿行.帝王難事如然火其教如利刀難可親近.子 言母勿愁憂.我力自能證王偈義當復得重謝可以極自娛樂。
便到王所言我今來對 其義.卽說偈言.增念隨欲已有復願已放不制如渴飲湯.悉以世地滿馬金銀悉得不 厭有黠正行.如角距生日長取增人生亦爾不覺欲增.飢渴無盡日日復有金山拄天 ******************** 狀若須彌.悉得無厭有黠正行欲緻痛冥未嘗聞之.願聞遠欲厭者以黠厭欲爲尊欲 漏難離.黠人覺苦不隨愛欲如作車輪能使緻堅.稍稍去欲意稍得安欲得道定悉捨 所欲。
王言知意.悉治世地盡四海內無不至屬是亦可爲厭.乃復遠欲貪海外國。
大勝 王卽謂鬱多言.童子若善以尊依世說欲甚痛慧計乃爾.汝說八偈偈上千錢願上大 德說義甚哀。
鬱多以偈報言.不用是寶取可自給最後說偈意遠欲樂.家母大王身羸 老年念欲報母與金錢千令得自供。
大勝王便上金錢一千.使得供養老母。
佛語諸比 丘.是時大勝者卽種稻梵志是也.時童子鬱多者則我身是也.我是時亦解釋是梵志 痛憂.我今亦一切斷是梵志痛憂已終不復著苦。
佛以是本因演是卷義.令我後學聞 是說.欲作偈句爲後世作明令我經法久住.義足經.