合部金光明經品目
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名爲應身.故自受用合自性身
共名法身。
又復金光明經就真假殊.化依應顯應依法顯.平等性智顯他受用.成所 作智顯變化身.唯法皆假區爲類别.自性爲理實.自受用身爲智實.唯法皆實引爲 類同。
又復佛地性用别論門.金光明經則性用合論門。
曰是二經異門.各據一義兩 不相違。
雖然.自性自受用.明明有二身.明明體用二法.此經具含深意.不卹異門合 二爲一名爲法身.後世凡愚.不解因一攝二之深情.遂墮淆二爲一之邪見.理智無 分.體用莫别.昏迷蕪蔓.自誤誤人.若溺陷阱.長夜淪迷.無有出期.是不可以不辨。
問. 涅槃護戒.性罪譏嫌.輕重條列.此經不舉戒文.而詳懺悔何耶。
答.抉懺深義.經有明 文.一切諸法從因緣生.如來所說異相生異相滅.以異因緣故.無始時來異相一種 ******************** 子在.發爲現行足障真修.戒但勢行現未.懺則三世皆通.染淨途分.植衆德本.莫不 於一懺行之.其戒之至精者哉。
問.懺爲戒本義旣然矣.而復讚歎勸請隨喜回向何 耶。
答.法不孤立.觸類弘通.大乘根本以他爲自.故常置念.恆不捨離一切衆生.小乘 制戒但律儀攝.大乘增上.更有攝善法戒饒益有情戒.策心警心皆在有情.若在有 情.道通爲一.如是懺悔.卽如是普賢行願.卽如是無上菩提.卽如是一切智智.卽如 是一乘佛之知見。
問.懺旣然矣.復取鼓聲.又取金光明何耶。
答.懺悔以披露爲本.夢 現其種.法應於喻.是其義也.昔之讚佛.今之聞常.觸類等流.宿緣夢現.其事如此.法 華淨白.取喻蓮華.此經披露.取譬金鼓.如召衆白事.時擊楗稚聲達九天.鼓聲何獨 不然.如集衆說法.恆放光明照全世界.鼓光何非其類.披露坦然.暢懷滿足.黑業淨 盡.沙刹光呈.有如是境界哉.卽事明義.罄無不詳.何必三字三德.三字三位.破碎支 離.且光明字二.名實一詞.強而分之配諸大法.此習此情實爲無謂。
問.處處經中.闡 ******************** 般若義.莫不推演八空八不.此經獨置後談而先正談十度十地何耶。
答.般若有二 義.一廣義.十度十空是.一深義.八空八不是.因是以談.無上菩提是深義.一切智智 是廣義.無餘涅槃是深義.無住涅槃是廣義.金光明經詮大涅槃.先廣後深亦無不 合.因是以談.龍樹無著皆談深廣.中觀唯識真俗分詮.皆談深義.十住毗婆沙.瑜伽 菩薩地.皆談廣義.以是二義槪菩薩行.開示衆生正法眼藏.率履不越此大王路。
問. 楞伽法佛建立自證智行離心自相.化佛說施戒忍進禪定智慧藴處界法.又言十 地卽爲初.無相有何次.涅槃以嬰兒行爲無上行.此經獨先地度何耶。
答.深廣二義. 平等平等.徒廣無深.方廣外道.徒深無廣.趣寂聲聞.君子不由也.楞伽涅槃取詮深 義.金光明經取詮廣義.各據異門豈相違越。
問.華嚴初住發心.此經十地發心.何耶。
答.發心非但一種.初住發心世俗發心.十地發心真實發心.八地以去則圓滿發心 是也。
問.信相授記.越無量劫號金寶蓋山如來.現時會衆.從此至彼禮佛作讚何耶。
******************** 答.華嚴九世攝歸一念.方量旣破.他方佛國攝置掌中.時量亦空.他時佛國一霎趣 至。
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又復金光明經就真假殊.化依應顯應依法顯.平等性智顯他受用.成所 作智顯變化身.唯法皆假區爲類别.自性爲理實.自受用身爲智實.唯法皆實引爲 類同。
又復佛地性用别論門.金光明經則性用合論門。
曰是二經異門.各據一義兩 不相違。
雖然.自性自受用.明明有二身.明明體用二法.此經具含深意.不卹異門合 二爲一名爲法身.後世凡愚.不解因一攝二之深情.遂墮淆二爲一之邪見.理智無 分.體用莫别.昏迷蕪蔓.自誤誤人.若溺陷阱.長夜淪迷.無有出期.是不可以不辨。
問. 涅槃護戒.性罪譏嫌.輕重條列.此經不舉戒文.而詳懺悔何耶。
答.抉懺深義.經有明 文.一切諸法從因緣生.如來所說異相生異相滅.以異因緣故.無始時來異相一種 ******************** 子在.發爲現行足障真修.戒但勢行現未.懺則三世皆通.染淨途分.植衆德本.莫不 於一懺行之.其戒之至精者哉。
問.懺爲戒本義旣然矣.而復讚歎勸請隨喜回向何 耶。
答.法不孤立.觸類弘通.大乘根本以他爲自.故常置念.恆不捨離一切衆生.小乘 制戒但律儀攝.大乘增上.更有攝善法戒饒益有情戒.策心警心皆在有情.若在有 情.道通爲一.如是懺悔.卽如是普賢行願.卽如是無上菩提.卽如是一切智智.卽如 是一乘佛之知見。
問.懺旣然矣.復取鼓聲.又取金光明何耶。
答.懺悔以披露爲本.夢 現其種.法應於喻.是其義也.昔之讚佛.今之聞常.觸類等流.宿緣夢現.其事如此.法 華淨白.取喻蓮華.此經披露.取譬金鼓.如召衆白事.時擊楗稚聲達九天.鼓聲何獨 不然.如集衆說法.恆放光明照全世界.鼓光何非其類.披露坦然.暢懷滿足.黑業淨 盡.沙刹光呈.有如是境界哉.卽事明義.罄無不詳.何必三字三德.三字三位.破碎支 離.且光明字二.名實一詞.強而分之配諸大法.此習此情實爲無謂。
問.處處經中.闡 ******************** 般若義.莫不推演八空八不.此經獨置後談而先正談十度十地何耶。
答.般若有二 義.一廣義.十度十空是.一深義.八空八不是.因是以談.無上菩提是深義.一切智智 是廣義.無餘涅槃是深義.無住涅槃是廣義.金光明經詮大涅槃.先廣後深亦無不 合.因是以談.龍樹無著皆談深廣.中觀唯識真俗分詮.皆談深義.十住毗婆沙.瑜伽 菩薩地.皆談廣義.以是二義槪菩薩行.開示衆生正法眼藏.率履不越此大王路。
問. 楞伽法佛建立自證智行離心自相.化佛說施戒忍進禪定智慧藴處界法.又言十 地卽爲初.無相有何次.涅槃以嬰兒行爲無上行.此經獨先地度何耶。
答.深廣二義. 平等平等.徒廣無深.方廣外道.徒深無廣.趣寂聲聞.君子不由也.楞伽涅槃取詮深 義.金光明經取詮廣義.各據異門豈相違越。
問.華嚴初住發心.此經十地發心.何耶。
答.發心非但一種.初住發心世俗發心.十地發心真實發心.八地以去則圓滿發心 是也。
問.信相授記.越無量劫號金寶蓋山如來.現時會衆.從此至彼禮佛作讚何耶。
******************** 答.華嚴九世攝歸一念.方量旣破.他方佛國攝置掌中.時量亦空.他時佛國一霎趣 至。
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