十忍品第二十九
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就演說.
譬如谷響從緣所起而與法性無有相違.令諸衆生隨類各解而得修學.如帝釋夫人
阿脩羅女名曰舍支.於一音中出千種音.亦不心念令如是出.菩薩摩訶薩亦復如是.
入無分别界成就善巧隨類之音.於無邊世界.中恆轉法輪.此菩薩善能觀察一切衆
生.以廣長舌相而爲演說.其聲無礙徧十方土.令隨所宜聞法各異.雖知聲無起而普
現音聲.雖知無所說而廣說諸法.妙音平等隨類各解.悉以智慧而能了達。
是名菩薩 摩訶薩第七如響忍。
佛子雲何爲菩薩摩訶薩如影忍.佛子此菩薩摩訶薩非於世間 ******************** 生非於世間沒.非在世間內非在世間外.非行於世間非不行世間.非同於世間非異 於世間.非往於世間非不往世間.非住於世間非不住世間.非是世間非出世間.非修 菩薩行非捨於大願.非實非不實.雖常行一切佛法而能辦一切世間事.不隨世間流 亦不住法流.譬如日月男子女人舍宅山林河泉等物.於油於水於身於寶於明鏡等 清淨物中而現其影.影與油等非一非異非離非合於川流中亦不漂度於池井內亦 不沈沒.雖現其中無所染著.然諸衆生知於此處有是影現亦知彼處無如是影.遠物 近物雖皆影現影不隨物而有近遠。
菩薩摩訶薩亦復如是.能知自身及以他身一切 皆是智之境界不作二解謂自他别.而於自國土於他國土各各差别一時普現.如種 子中無有根芽莖節枝葉而能生起如是等事。
菩薩摩訶薩亦復如是.於無二法中分 别二相.善巧方便通達無礙。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
菩薩摩訶薩成就此忍.雖 不往詣十方國土而能普現一切佛刹亦不離此亦不到彼.如影普現所行無礙.令諸 ******************** 衆生見差别身同於世間堅實之相。
然此差别卽非差别.别與不别無所障礙.此菩薩 從於如來種性而生.身語及意清淨無礙.故能獲得無邊色相清淨之身。
佛子雲何爲 菩薩摩訶薩如化忍佛子此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化.所謂一切衆生意業 化覺想所起故.一切世間諸行化分别起所故.一切苦樂顛倒化妄取所起故.一切世 間不實法化言說所現故.一切煩惱分别化想念所起故.復有清淨調伏化無分别所 現故.於三世不轉化無生平等故.菩薩願力化廣大修行故.如來大悲化方便示現故. 轉法輪方便化智慧無畏辯才所說故。
菩薩如是了知世間出世間化.現證知.廣大知. 無邊知.如事知.自在知.真實知.非虛妄見所能傾動.隨世所行亦不失壞。
譬如化.不從 心起.不從心法起.不從業起.不受果報.非世間生.非世間滅.不可隨逐.不可攬觸.非久 住.非須臾住.非行世間.非離世間.不專繫一方.不普屬諸方.非有量.非無量.不厭不息. 非不厭息.非凡非聖.非染非淨.非生非死.非智非愚.非見非不見.非依世間非入法界. ******************** 非黠慧非遲鈍.非取非不取.非生死非涅槃.非有非無有。
菩薩如是善巧方便行於世 間修菩薩道.了知世法分身化往.不著世間不取自身於世於身無所分别.不住世間 不離世間.不住於法不離於法.以本願故不業捨一衆生界不調伏少衆生界.不分别 法非不分别.知諸法性無來無去.難無所有而滿足佛法.了法如化非有非無。
佛子菩 薩摩訶薩如是安住如化忍時.悉能滿足一切諸佛菩提之道.利益衆生。
是名菩薩摩 訶薩第九如化忍。
菩薩摩訶薩成就此忍.凡有所作悉同於化.譬如化士.於一切佛刹 無所依住.於一切世間無所取著.於一切佛法不生分别.而趣佛菩提無有懈倦修菩 薩行離諸顛倒.雖無有身
是名菩薩 摩訶薩第七如響忍。
佛子雲何爲菩薩摩訶薩如影忍.佛子此菩薩摩訶薩非於世間 ******************** 生非於世間沒.非在世間內非在世間外.非行於世間非不行世間.非同於世間非異 於世間.非往於世間非不往世間.非住於世間非不住世間.非是世間非出世間.非修 菩薩行非捨於大願.非實非不實.雖常行一切佛法而能辦一切世間事.不隨世間流 亦不住法流.譬如日月男子女人舍宅山林河泉等物.於油於水於身於寶於明鏡等 清淨物中而現其影.影與油等非一非異非離非合於川流中亦不漂度於池井內亦 不沈沒.雖現其中無所染著.然諸衆生知於此處有是影現亦知彼處無如是影.遠物 近物雖皆影現影不隨物而有近遠。
菩薩摩訶薩亦復如是.能知自身及以他身一切 皆是智之境界不作二解謂自他别.而於自國土於他國土各各差别一時普現.如種 子中無有根芽莖節枝葉而能生起如是等事。
菩薩摩訶薩亦復如是.於無二法中分 别二相.善巧方便通達無礙。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
菩薩摩訶薩成就此忍.雖 不往詣十方國土而能普現一切佛刹亦不離此亦不到彼.如影普現所行無礙.令諸 ******************** 衆生見差别身同於世間堅實之相。
然此差别卽非差别.别與不别無所障礙.此菩薩 從於如來種性而生.身語及意清淨無礙.故能獲得無邊色相清淨之身。
佛子雲何爲 菩薩摩訶薩如化忍佛子此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化.所謂一切衆生意業 化覺想所起故.一切世間諸行化分别起所故.一切苦樂顛倒化妄取所起故.一切世 間不實法化言說所現故.一切煩惱分别化想念所起故.復有清淨調伏化無分别所 現故.於三世不轉化無生平等故.菩薩願力化廣大修行故.如來大悲化方便示現故. 轉法輪方便化智慧無畏辯才所說故。
菩薩如是了知世間出世間化.現證知.廣大知. 無邊知.如事知.自在知.真實知.非虛妄見所能傾動.隨世所行亦不失壞。
譬如化.不從 心起.不從心法起.不從業起.不受果報.非世間生.非世間滅.不可隨逐.不可攬觸.非久 住.非須臾住.非行世間.非離世間.不專繫一方.不普屬諸方.非有量.非無量.不厭不息. 非不厭息.非凡非聖.非染非淨.非生非死.非智非愚.非見非不見.非依世間非入法界. ******************** 非黠慧非遲鈍.非取非不取.非生死非涅槃.非有非無有。
菩薩如是善巧方便行於世 間修菩薩道.了知世法分身化往.不著世間不取自身於世於身無所分别.不住世間 不離世間.不住於法不離於法.以本願故不業捨一衆生界不調伏少衆生界.不分别 法非不分别.知諸法性無來無去.難無所有而滿足佛法.了法如化非有非無。
佛子菩 薩摩訶薩如是安住如化忍時.悉能滿足一切諸佛菩提之道.利益衆生。
是名菩薩摩 訶薩第九如化忍。
菩薩摩訶薩成就此忍.凡有所作悉同於化.譬如化士.於一切佛刹 無所依住.於一切世間無所取著.於一切佛法不生分别.而趣佛菩提無有懈倦修菩 薩行離諸顛倒.雖無有身