大般若波羅蜜多經卷第五百九十三
關燈
小
中
大
若波羅蜜多。
善勇猛 般若者謂解諸法及知諸法故名般若.善勇猛雲何般若解知諸法.謂諸法異名言亦 異.然一切法不離名言.若解諸法若知諸法俱不可說然順有情所知而說.故名般若. 善勇猛般若者謂假施設由假施設說爲般若.然一切法不可施設不可動轉不可宣 說不可示現如是知者名如實知.善勇猛般若者非知非不知非此非餘處故名般若。
復次善勇猛般若者謂智所行非智所行非非智境亦非智境.以智遠離一切境故.若 智是境卽應非智不從非智而得有智亦不從智而有非智不從非智而有非智亦不 注：[一]勘藏譯次二句意雲.到諸法彼岸.故名智慧到彼岸.如來尚不得智慧性況智慧到彼岸而可得也.
********************
從智而得有智.不由非智說名爲智亦不由智說名非智不由非智說名非智亦不由
智說名爲智.然卽非智說名爲智由斯卽智說名非智.此中智者不可示現此名爲智
不可示現此智所屬不可示現此智所由不可示現此智所從.是故智中無實智性亦
無實智住智性中.智與智性俱不可得非智與性亦復如是.決定不由非智名智.若由
非智說名智者一切愚夫皆應有智.若有如實於智非智俱無所得於智非智如實徧
知是名爲智.然智實性非如所說.所以者何以智實性離名言故.智非智境非非智境.
以智超過一切境故不可說是智非智境.善勇猛是名如實宣說智相.如是智相實不
可說不可示現.然順有情所知說示其能知者亦不可說.智境尚無況有知者.若能如
是如實了知如實隨覺是名般若。
復次善勇猛若能如是現觀作證是則名爲出世般 若.如是所說出世般若亦不可說.所以者何世尚非有況有出世.所出尚無況有能出. 由斯出世般若亦無.所以者何以都不得世及出世能出所出故得說名出世般若.若 ******************** 有所得則不名爲出世般若.此般若性亦不可得離有無等可得性故.又善勇猛世名 假立非假立世實有可出然出諸假故名出世.又出世者非實於世有出不出所以者 何此中都無所出能出少法可得故名出世.又出世者無世無出世無出無不出故名 出世.若能如是如實了知是則名爲出世般若.如是般若非如所說.所以者何出世般 若超過一切名言道故.雖名出世而無所出雖名般若而無所知.所出所知不可得故 能出能知亦不可得.如是如實知名出世般若.由此般若無所不出是故名爲出世般 若。
復次善勇猛此亦名爲通達般若.如是般若何所通達謂此般若無所通達.若此般 若有所通達卽是假立若是假立則不名爲通達般若.謂於此中都無所有.無此無彼 亦無中閒無能通達無所通達無通達處無通達時無通達者故名通達.又於此中都 無所有.無能行者無所行處無此無彼亦無中閒故名通達．又通達慧名通達者此通 達慧都無所有.無上無下無遲無速無進無退無往無來故名通達.又善勇猛通達慧 ******************** 者何所通達謂有所見皆悉通達.由何通達謂由般若.如是般若雲何通達謂假立相 而有通達.諸假立相一切非相如是非相名假立相。
又善勇猛諸有成就如是般若卽 能如實通達三界.雲何如實通達三界謂非三界說名三界.所以者何此中無界而可 通達通達三界卽爲非界.由能如是通達三界故名成就通達般若.雲何成就通達般 若謂無少事不善通達於一切事皆善通達是故名爲通達般若.如是般若於一切事 皆悉超越.若有成就如是般若諸所見聞齅嘗覺了皆悉通達.雲何通達謂無常故苦 故癰故病故箭故空故礙故害故他故壞故壞法故動故速滅故無我故無生故無滅 故無相故如是等。
善勇猛若能通達是則名爲清涼離箭.如有良藥名曰離箭隨所著 處衆箭皆除毒藥於中無得住者.此藥威力所逼遣故.如是若有諸苾芻等成就此法 清涼離箭所謂成就通達般若．具六恆住通達般若遠離一切三界染著超越一切惡 魔羂網.又善勇猛譬如金剛爲鑽物故隨所鑽處無不通達.如是若有諸苾芻等金剛 ******************** 喻定由通達慧之所攝受隨所觀法無不通達.此通達慧金剛喻定之所攝受隨所觀 法無不通達.若有成就此通達慧能出世閒正盡衆苦趣衆苦盡無所染著。
此通達慧 亦名三明.善勇猛言明者謂永息滅無明增語.卽此亦說無明遍知.亦名能息苦藴增 語.譬如良醫聰明博達隨有所作皆善觀察.成就觀察微妙慧故善識諸藥善達病因 善知病相能救衆苦隨所療疾無不除愈.所以者何彼善通達藥病因相和合等方是 故能除一切病苦.如是若有成第三明能滅諸無明能息一切苦能除一切生老病死 及諸愁歎苦憂惱法.是名出世通達般若。
復次善勇猛我依此義密意說言一切
善勇猛 般若者謂解諸法及知諸法故名般若.善勇猛雲何般若解知諸法.謂諸法異名言亦 異.然一切法不離名言.若解諸法若知諸法俱不可說然順有情所知而說.故名般若. 善勇猛般若者謂假施設由假施設說爲般若.然一切法不可施設不可動轉不可宣 說不可示現如是知者名如實知.善勇猛般若者非知非不知非此非餘處故名般若。
復次善勇猛般若者謂智所行非智所行非非智境亦非智境.以智遠離一切境故.若 智是境卽應非智不從非智而得有智亦不從智而有非智不從非智而有非智亦不 注：
復次善勇猛若能如是現觀作證是則名爲出世般 若.如是所說出世般若亦不可說.所以者何世尚非有況有出世.所出尚無況有能出. 由斯出世般若亦無.所以者何以都不得世及出世能出所出故得說名出世般若.若 ******************** 有所得則不名爲出世般若.此般若性亦不可得離有無等可得性故.又善勇猛世名 假立非假立世實有可出然出諸假故名出世.又出世者非實於世有出不出所以者 何此中都無所出能出少法可得故名出世.又出世者無世無出世無出無不出故名 出世.若能如是如實了知是則名爲出世般若.如是般若非如所說.所以者何出世般 若超過一切名言道故.雖名出世而無所出雖名般若而無所知.所出所知不可得故 能出能知亦不可得.如是如實知名出世般若.由此般若無所不出是故名爲出世般 若。
復次善勇猛此亦名爲通達般若.如是般若何所通達謂此般若無所通達.若此般 若有所通達卽是假立若是假立則不名爲通達般若.謂於此中都無所有.無此無彼 亦無中閒無能通達無所通達無通達處無通達時無通達者故名通達.又於此中都 無所有.無能行者無所行處無此無彼亦無中閒故名通達．又通達慧名通達者此通 達慧都無所有.無上無下無遲無速無進無退無往無來故名通達.又善勇猛通達慧 ******************** 者何所通達謂有所見皆悉通達.由何通達謂由般若.如是般若雲何通達謂假立相 而有通達.諸假立相一切非相如是非相名假立相。
又善勇猛諸有成就如是般若卽 能如實通達三界.雲何如實通達三界謂非三界說名三界.所以者何此中無界而可 通達通達三界卽爲非界.由能如是通達三界故名成就通達般若.雲何成就通達般 若謂無少事不善通達於一切事皆善通達是故名爲通達般若.如是般若於一切事 皆悉超越.若有成就如是般若諸所見聞齅嘗覺了皆悉通達.雲何通達謂無常故苦 故癰故病故箭故空故礙故害故他故壞故壞法故動故速滅故無我故無生故無滅 故無相故如是等。
善勇猛若能通達是則名爲清涼離箭.如有良藥名曰離箭隨所著 處衆箭皆除毒藥於中無得住者.此藥威力所逼遣故.如是若有諸苾芻等成就此法 清涼離箭所謂成就通達般若．具六恆住通達般若遠離一切三界染著超越一切惡 魔羂網.又善勇猛譬如金剛爲鑽物故隨所鑽處無不通達.如是若有諸苾芻等金剛 ******************** 喻定由通達慧之所攝受隨所觀法無不通達.此通達慧金剛喻定之所攝受隨所觀 法無不通達.若有成就此通達慧能出世閒正盡衆苦趣衆苦盡無所染著。
此通達慧 亦名三明.善勇猛言明者謂永息滅無明增語.卽此亦說無明遍知.亦名能息苦藴增 語.譬如良醫聰明博達隨有所作皆善觀察.成就觀察微妙慧故善識諸藥善達病因 善知病相能救衆苦隨所療疾無不除愈.所以者何彼善通達藥病因相和合等方是 故能除一切病苦.如是若有成第三明能滅諸無明能息一切苦能除一切生老病死 及諸愁歎苦憂惱法.是名出世通達般若。
復次善勇猛我依此義密意說言一切