佛地經論卷第三
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親光等菩薩造
唐三藏法師玄奘譯
爾時世尊告妙生菩薩.妙生當知有五種法攝大覺地.何等爲五.所謂清淨法界大圓
鏡智平等性智妙觀察智成所作智。
論曰.如是已說教起因緣分.次當顯示聖教所說分。
唯告妙生一菩薩者.由是最勝 教所被故。
何故不告聲聞衆耶.以諸菩薩專意希求一切智故.聞如是法生勝解故. 生勝解已能趣入故.旣趣入已能正行故正修行已速成辦故.聲聞不能求一切智. 雖有能求聞如是法不生勝解.雖生勝解不能正行.雖能正行不速成辦.故不告彼。
若爾.何故說此經時預在衆會。
爲顯時衆最高大故化作此類.爲令迴向菩提聲聞 發趣大故引令入衆.或諸菩薩現作此名.故不相違。
略由四相安立佛地.一由數故 二由攝故三由名故四由決擇差別義故.今於此中且說數攝及名差別。
一由數者. ******************** 謂有五種法.後說自相其數自顯。
何故說數。
爲決定故.唯有五法不增不減.法者卽 是持自相義.非與可愛果異熟義。
二由攝者.謂攝大覺地.大覺是佛具三種身.一者 自性二者受用三者變化後當廣說.地謂大覺所依所攝所行境界.安立自相所緣 差別以一切法爲境界故.安立所緣言攝一切.安立自相唯攝自體.合爲一故。
大覺 地中無邊功德略有二種.一者有爲二者無爲.無爲功德淨法界攝.淨法界者卽是 真如.無爲功德皆是真如體相差別.有爲功德四智所攝.無漏位中智用強故.以智 名顯一切種心心所有法及彼品類。
若就實義一一智品具攝一切功德法門.若就 麤相妙觀察智攝四念住.觀察一切身等法故.平等性智攝四正斷及四無量.以四 正斷雖用精進爲其自性而由如來平等性智所攝受故無高下相.四無量者平等 行故此智所攝.四如意足以三摩地爲自性故觀察智攝.任持一切陀羅尼門三摩 地門下經說故.如是其餘靜慮解脫等持等至陀羅尼門三摩地門無諍願智通無 礙解如來十八不共佛法力無畏等多分攝在妙觀察智.神境智通多分攝在成所 ******************** 作智.漏盡智通漏盡智力若說漏盡相續中有四智所攝.若說彼緣漏盡涅槃多分 攝在大圓鏡智平等性智.第七徧行行智力者四智所攝.慧等諸根慧等諸力多分 攝在大圓鏡智平等性智.覺支道支多分攝在平等性智.苦等十智真無漏者多分 攝在大圓鏡智平等性智.無忘失法多分攝在大圓鏡智.永斷一切習氣相續多分 攝在清淨法界大圓鏡智.波羅蜜多若是無漏若似有漏多分攝在後二智中.諸相 隨好多分攝在成所作智.其餘佛法如其所應隨相應攝。
如是四智具攝一切佛地 無漏心及心法若俱有法若所變現品類差別.清淨法界攝真如上諸相功德.是故 五法具攝一切佛地功德。
三由名者.謂清淨法界廣說乃至成所作智。
[一]清淨法界者.
謂離一切煩惱所知客塵障垢一切有爲無爲等法無倒實性.一切聖法生長依因.
一切如來真實自體.無始時來自性清淨.具足種種過十方界極微塵數性相功德.
無生無滅猶如虛空.徧一切法一切有情平等共有.與一切法不一不異非有非無.
離一切相一切分別.一切名言皆不能得.唯是清淨聖智所證二空無我所顯真如
注：
[一]戒賢釋此下一大段文極略．且在後建立五法總攝一切佛法之次．
********************
爲其自性.諸聖分證諸佛圓證.如是名爲清淨法界。
大圓鏡智者.謂離一切我我所 執一切所取能取分別.所緣行相不可了知.不愚不忘一切境界.不分別知境相差 別.一切時方無間無斷.永離一切煩惱障垢有漏種子.一切清淨無漏功德種子圓 滿.能現能生一切境界諸智影像.一切身土影像所依.[一]任持一切佛地功德窮未來
際無有斷盡.如是名爲大圓鏡智.平等性智者.謂觀自他一切平等.大慈大悲恆共
相應常無間斷.建立佛地無住涅槃.隨諸有情所樂示現受用身土種種影像.妙觀
察智不共所依.如是名爲平等性智。
妙觀察智者.謂於一切境界差別常觀無礙.攝 藏一切陀羅尼門三摩地門諸妙定等.於大衆會能現一切自在作用斷一切疑雨 大法雨.如是名爲妙觀察智。
成所作智者.謂能徧於一切世界隨所應化應熟有情. 示現種種無量無數不可思議佛變化事.方便利樂一切有情常無間斷.如是名爲 成所作智。
復次建立如是五法.因故果故果差別故.因者卽是清淨法界.是能生長 聖法因故.果謂聖智.緣彼生故依止彼故.此聖智果差別有四隨起建立.謂緣法界 注：[一]原刻作住．今依麗刻改．次同．
********************
任持一切隨聞法故.於諸有情證得自他平等性故.開示正法勝方便故.利他因故。
復次建立
論曰.如是已說教起因緣分.次當顯示聖教所說分。
唯告妙生一菩薩者.由是最勝 教所被故。
何故不告聲聞衆耶.以諸菩薩專意希求一切智故.聞如是法生勝解故. 生勝解已能趣入故.旣趣入已能正行故正修行已速成辦故.聲聞不能求一切智. 雖有能求聞如是法不生勝解.雖生勝解不能正行.雖能正行不速成辦.故不告彼。
若爾.何故說此經時預在衆會。
爲顯時衆最高大故化作此類.爲令迴向菩提聲聞 發趣大故引令入衆.或諸菩薩現作此名.故不相違。
略由四相安立佛地.一由數故 二由攝故三由名故四由決擇差別義故.今於此中且說數攝及名差別。
一由數者. ******************** 謂有五種法.後說自相其數自顯。
何故說數。
爲決定故.唯有五法不增不減.法者卽 是持自相義.非與可愛果異熟義。
二由攝者.謂攝大覺地.大覺是佛具三種身.一者 自性二者受用三者變化後當廣說.地謂大覺所依所攝所行境界.安立自相所緣 差別以一切法爲境界故.安立所緣言攝一切.安立自相唯攝自體.合爲一故。
大覺 地中無邊功德略有二種.一者有爲二者無爲.無爲功德淨法界攝.淨法界者卽是 真如.無爲功德皆是真如體相差別.有爲功德四智所攝.無漏位中智用強故.以智 名顯一切種心心所有法及彼品類。
若就實義一一智品具攝一切功德法門.若就 麤相妙觀察智攝四念住.觀察一切身等法故.平等性智攝四正斷及四無量.以四 正斷雖用精進爲其自性而由如來平等性智所攝受故無高下相.四無量者平等 行故此智所攝.四如意足以三摩地爲自性故觀察智攝.任持一切陀羅尼門三摩 地門下經說故.如是其餘靜慮解脫等持等至陀羅尼門三摩地門無諍願智通無 礙解如來十八不共佛法力無畏等多分攝在妙觀察智.神境智通多分攝在成所 ******************** 作智.漏盡智通漏盡智力若說漏盡相續中有四智所攝.若說彼緣漏盡涅槃多分 攝在大圓鏡智平等性智.第七徧行行智力者四智所攝.慧等諸根慧等諸力多分 攝在大圓鏡智平等性智.覺支道支多分攝在平等性智.苦等十智真無漏者多分 攝在大圓鏡智平等性智.無忘失法多分攝在大圓鏡智.永斷一切習氣相續多分 攝在清淨法界大圓鏡智.波羅蜜多若是無漏若似有漏多分攝在後二智中.諸相 隨好多分攝在成所作智.其餘佛法如其所應隨相應攝。
如是四智具攝一切佛地 無漏心及心法若俱有法若所變現品類差別.清淨法界攝真如上諸相功德.是故 五法具攝一切佛地功德。
三由名者.謂清淨法界廣說乃至成所作智。
大圓鏡智者.謂離一切我我所 執一切所取能取分別.所緣行相不可了知.不愚不忘一切境界.不分別知境相差 別.一切時方無間無斷.永離一切煩惱障垢有漏種子.一切清淨無漏功德種子圓 滿.能現能生一切境界諸智影像.一切身土影像所依.
妙觀察智者.謂於一切境界差別常觀無礙.攝 藏一切陀羅尼門三摩地門諸妙定等.於大衆會能現一切自在作用斷一切疑雨 大法雨.如是名爲妙觀察智。
成所作智者.謂能徧於一切世界隨所應化應熟有情. 示現種種無量無數不可思議佛變化事.方便利樂一切有情常無間斷.如是名爲 成所作智。
復次建立如是五法.因故果故果差別故.因者卽是清淨法界.是能生長 聖法因故.果謂聖智.緣彼生故依止彼故.此聖智果差別有四隨起建立.謂緣法界 注：
復次建立