佛地經論卷第一
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加行願
力任運能作一切有情一切義利。
如是淨土事業圓滿有何攝益。
滅諸煩惱災橫纏 注：[一]原刻作住．今依麗刻改．次同．
********************
垢。
謂於此中遠離一切煩惱纏垢及諸災橫.卽諸煩惱名爲纏垢.如是卽名諸災橫 因.煩惱纏垢此中無故所作災橫此中亦無。
又煩惱者謂一百二十八根本煩惱.纏 者卽是無慚愧等.垢者卽是諂誑憍等.災橫卽是彼所發業及所得果.若所知障或 諸隨眠名爲煩惱.卽彼現起說名纏垢.本[一]惑名纏隨惑名垢.所知障等名爲災橫。
此 中何法名爲攝益。
卽離煩惱災橫纏垢名爲攝益.如世封主雖不攝受但不爲災封 戶亦言主攝益我.此亦如是.又現證得解脫煩惱災橫纏垢殊勝福智故名攝益。
如 是淨土離內災橫攝益圓滿.亦應無有外怖畏因.故次示現無畏圓滿遠離衆魔。
謂 於此中遠離一切煩惱藴死及以天魔.或能令他遠離四魔.如是四種是怖畏因由 是能生諸怖畏故.此中無彼故無怖畏。
煩惱魔者謂一百二十八煩惱幷隨煩惱.藴 魔者謂五取藴.死魔者謂有漏內法諸無常相.天魔者謂欲界第六自在天子.如是 四種皆能損害諸善法故說名爲魔.由是四魔生諸怖畏.如來永離四種魔故無諸 怖畏.初地已上諸大菩薩在淨土中離麤四魔無五怖畏。
如是淨土無畏圓滿.其所 注：[一]原刻作或．今依麗刻改．次句同．
********************
住處亦應殊勝.故次復說住處圓滿過諸莊嚴如來莊嚴之所依處。
謂於此中佛所 住處勝過一切菩薩及餘莊嚴住處.唯是如來妙飾莊嚴爲所住處.由勝一切莊嚴 住處是故說名住處圓滿。
如是淨土住處圓滿.有何道路於中往來。
大念慧行以爲 遊路。
謂於此中大念大慧及以大行爲所行路.所遊履故名爲遊路是道異名.聞所 成慧名爲大念.聞已記持無倒義故.思所成慧名爲大慧.依理審思得決定故.修所 成慧名爲大行.由修習力趣真理故.大者念等緣大乘法而生起故是彼果故彼所 攝故。
履三妙慧淨土往還故名遊路。
此說菩薩因三妙慧得入淨土故名遊路.若諸 如來大念卽是無分別智.由念安住真如理故.大慧卽是後所得智.分別諸法真俗 相故.此二皆有造作淨土增上業用故俱名行.由此二智通生淨土故名遊路。
或大 念行是自利行.內攝記故.大慧行者是利他行.外分別故.如其次第通生如來二種 淨土故名遊路。
如是淨土路旣圓滿.應有所乘禦彼所乘行此道路.故次說言大止 妙觀以爲所乘。
止謂三摩地.觀謂般羅若.大義如前.此二等運故名所乘.乘此止觀 ******************** 隨其所應行前道路。
路是總位.位中止觀別名所乘。
如是淨土乘旣圓滿.應有入門 從彼入門禦此乘入.故次說言大空無相無願解脫爲所入門。
謂大宮殿三解脫門 爲所入處.解脫卽是出離涅槃.卽大空等名解脫門.依從此門而入淨土。
徧計所執 生法無我說名爲空.緣此三摩地名空解脫門.相謂十相.一色二聲三香四味五觸 六男七女八生九老十死.卽是涅槃無此等相故名無相.緣此三摩地名無相解脫 門.願謂求願.觀三界苦無所求願故名無願.緣此三摩地名無願解脫門.由此空等 三解脫門得入淨土故名爲門.大如前說。
此淨土中亦應有事路乘門等.爲令有情 欣樂實德故就行說。
如是淨土門旣圓滿.如餘宮殿應有所依.故次須說依持圓滿。
無量功德衆所莊嚴大寶華王衆所建立。
謂如地等依風輪等或如世間宮殿依地. 如是淨土無量德衆所嚴大寶紅蓮華王衆所建立.謂紅蓮華大寶所成.如是大寶 無量功德衆善所起於衆寶中勝故名大.此寶紅蓮於諸華中最爲殊勝故名華王. 或此寶華望諸菩薩善根所起紅蓮華衆勝故名大.佛是法王是佛最勝善根所起 ******************** 故名華王.又此寶華極難得故名爲大.寶華中最勝故名華王.此華非一或華葉多 故名爲衆.世尊住此華衆建立大宮殿中說是契經.是故說言大宮殿中。
若就如來 實受用身所依淨土名大宮殿量同法界.於中一一佛受用身是能說本名說此經. 若就如來隨菩薩宜現受用身所依淨土名大宮殿其量不定.於中諸佛同現一身 正說此經.故此宮殿分量方所不可定說。
佛地經論卷第一 ********************
如是淨土事業圓滿有何攝益。
滅諸煩惱災橫纏 注：
謂於此中遠離一切煩惱纏垢及諸災橫.卽諸煩惱名爲纏垢.如是卽名諸災橫 因.煩惱纏垢此中無故所作災橫此中亦無。
又煩惱者謂一百二十八根本煩惱.纏 者卽是無慚愧等.垢者卽是諂誑憍等.災橫卽是彼所發業及所得果.若所知障或 諸隨眠名爲煩惱.卽彼現起說名纏垢.本
此 中何法名爲攝益。
卽離煩惱災橫纏垢名爲攝益.如世封主雖不攝受但不爲災封 戶亦言主攝益我.此亦如是.又現證得解脫煩惱災橫纏垢殊勝福智故名攝益。
如 是淨土離內災橫攝益圓滿.亦應無有外怖畏因.故次示現無畏圓滿遠離衆魔。
謂 於此中遠離一切煩惱藴死及以天魔.或能令他遠離四魔.如是四種是怖畏因由 是能生諸怖畏故.此中無彼故無怖畏。
煩惱魔者謂一百二十八煩惱幷隨煩惱.藴 魔者謂五取藴.死魔者謂有漏內法諸無常相.天魔者謂欲界第六自在天子.如是 四種皆能損害諸善法故說名爲魔.由是四魔生諸怖畏.如來永離四種魔故無諸 怖畏.初地已上諸大菩薩在淨土中離麤四魔無五怖畏。
如是淨土無畏圓滿.其所 注：
謂於此中佛所 住處勝過一切菩薩及餘莊嚴住處.唯是如來妙飾莊嚴爲所住處.由勝一切莊嚴 住處是故說名住處圓滿。
如是淨土住處圓滿.有何道路於中往來。
大念慧行以爲 遊路。
謂於此中大念大慧及以大行爲所行路.所遊履故名爲遊路是道異名.聞所 成慧名爲大念.聞已記持無倒義故.思所成慧名爲大慧.依理審思得決定故.修所 成慧名爲大行.由修習力趣真理故.大者念等緣大乘法而生起故是彼果故彼所 攝故。
履三妙慧淨土往還故名遊路。
此說菩薩因三妙慧得入淨土故名遊路.若諸 如來大念卽是無分別智.由念安住真如理故.大慧卽是後所得智.分別諸法真俗 相故.此二皆有造作淨土增上業用故俱名行.由此二智通生淨土故名遊路。
或大 念行是自利行.內攝記故.大慧行者是利他行.外分別故.如其次第通生如來二種 淨土故名遊路。
如是淨土路旣圓滿.應有所乘禦彼所乘行此道路.故次說言大止 妙觀以爲所乘。
止謂三摩地.觀謂般羅若.大義如前.此二等運故名所乘.乘此止觀 ******************** 隨其所應行前道路。
路是總位.位中止觀別名所乘。
如是淨土乘旣圓滿.應有入門 從彼入門禦此乘入.故次說言大空無相無願解脫爲所入門。
謂大宮殿三解脫門 爲所入處.解脫卽是出離涅槃.卽大空等名解脫門.依從此門而入淨土。
徧計所執 生法無我說名爲空.緣此三摩地名空解脫門.相謂十相.一色二聲三香四味五觸 六男七女八生九老十死.卽是涅槃無此等相故名無相.緣此三摩地名無相解脫 門.願謂求願.觀三界苦無所求願故名無願.緣此三摩地名無願解脫門.由此空等 三解脫門得入淨土故名爲門.大如前說。
此淨土中亦應有事路乘門等.爲令有情 欣樂實德故就行說。
如是淨土門旣圓滿.如餘宮殿應有所依.故次須說依持圓滿。
無量功德衆所莊嚴大寶華王衆所建立。
謂如地等依風輪等或如世間宮殿依地. 如是淨土無量德衆所嚴大寶紅蓮華王衆所建立.謂紅蓮華大寶所成.如是大寶 無量功德衆善所起於衆寶中勝故名大.此寶紅蓮於諸華中最爲殊勝故名華王. 或此寶華望諸菩薩善根所起紅蓮華衆勝故名大.佛是法王是佛最勝善根所起 ******************** 故名華王.又此寶華極難得故名爲大.寶華中最勝故名華王.此華非一或華葉多 故名爲衆.世尊住此華衆建立大宮殿中說是契經.是故說言大宮殿中。
若就如來 實受用身所依淨土名大宮殿量同法界.於中一一佛受用身是能說本名說此經. 若就如來隨菩薩宜現受用身所依淨土名大宮殿其量不定.於中諸佛同現一身 正說此經.故此宮殿分量方所不可定說。
佛地經論卷第一 ********************